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一软，刀失去了准心，划在了安禄山的油肚上，即使安禄山的肚子是铁皮作的，被这把削铁如泥的宝刀一划，肚皮立刻裂开，里面肠子呼噜呼噜的往外流出，到死还很清醒的大呼：‘杀我者，严庄耳！’就这样，公元757年三月，安禄山成了个鬼雄，被他儿子偷偷掩埋在床下，直到安庆绪做了皇帝，才把他从床下挖出来重新安葬。”
“而谋害了自己亲生父亲的安庆绪，做上皇帝还不到半年，不仅没得到合欢佛，还被唐朝大军攻破洛阳，败逃河南安阳，于公元759年四月，被史思明所杀，史思明自己当起了大燕皇帝，算是也过了一把皇帝瘾，跟着安禄山这个大哥，当了半辈子奴才的史思明，用他自己的方式，讨得安禄山欢心，合欢佛的制造者，一代鬼雄，做皇帝不到两年，也就是761年三月，又被他的儿子史朝义所杀。至此，安史之乱算是彻底结束，可这次的叛乱，直接导致了唐朝衰败的开始，从此唐朝逐渐走向灭亡的道路。”
“我们再回过头来说说杨贵妃带着合欢佛跟随李隆基逃亡成都的事情。在李隆基一行人马逃到马嵬驿时，负责保驾的羽林禁卫军将士在一天夜里，忽然哗变，哗变的理由是大唐落到如此下场，都是杨国忠这个奸臣给折腾的，所以在禁卫军统领陈玄礼的带领下，兵谏李隆基，要求杀死杨国忠及其乱党。李隆基这个时候也似乎清醒了，认为要是没有杨国忠逼迫安禄山，安禄山也不会造反，或者说不会这么快的造反，所以他也想除掉杨国忠，可是，让他为难的是将士们提出也要把杨贵妃当作乱党份子处死，毕竟杨国忠是杨玉环的堂哥，尽管平时杨玉环对她这个堂哥也很讨厌，可他们毕竟是堂兄妹，将士们根本不管这些，认为杨玉环祸乱后宫，也是杨国忠的同谋，应该‘连坐’。当时的形势，是杨国忠和杨玉环不死，李隆基父子就得死。李隆基再怎么疼爱杨玉环，那个时刻，他说话已经没人听了，完全失去了保护一个心爱女人的本事，只好痛心的同意将士要求。这又是一个历史迷案，关于杨玉环的死，正史也好野史也罢，都有很多种说法，有的说她被勒死在驿馆佛堂前的梨树下，死时38岁。传说运尸时，杨贵妃脚上的一只鞋子失落，被一老妇人拾去，后来过客要借玩，必须付给这个拣到鞋子的老妇人一百钱，老妇人借此还发了横财。有人说，杨玉环可能死于佛堂。《旧唐书？杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，认为‘贼本尚在’，请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，‘遂缢死于佛室’。《资治通鉴？唐纪》中记载的是：唐玄宗命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死。而陈鸿的《长恨歌传》记载：唐玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去，‘仓皇辗转，竟死于尺组之下’。这些说的是杨贵妃的死，还有说她不死的。”
“有人认为，杨贵妃并未死于马嵬驿，而是流落于民间。俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，盖另有所长。如果以‘长恨’为篇名，写至马嵬已足够了，何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢？俞先生认为，杨贵妃并未死于马嵬驿。当时大军哗变，贵妃被劫，钗钿委地，诗中明言唐玄宗‘救不得’，所以正史所载的赐死之诏旨，当时决不会有。陈鸿的《长恨歌传》所言‘使人牵之而去’，是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬，结果是‘马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处’，连尸骨都找不到，这就更证实贵妃未死于马嵬驿。值得注意的是，陈鸿作《长恨歌传》时，唯恐后人不明，特为点出：世所知者有《玄宗本纪》在。而‘世所不闻’者，今传有《长恨歌》，这分明暗示杨贵妃并未死。”
“更有一种离奇的说法是杨贵妃远走美洲。台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书声称，他考证出杨贵妃并未死于马嵬驿，而是被人带往遥远的美洲。”
“还有一种说法认为，杨贵妃逃亡日本，日本民间和学术界有这样一种看法：当时，在马嵬驿被缢死的，乃是一个侍女。禁军将领陈玄礼惜贵妃貌美，不忍杀之，遂与高力士谋，以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，行至现上海附近扬帆出海，飘至日本久谷町久津，并在日本终其天年。在日本也有种种说法。有一种说法是，死者是替身，杨贵妃则逃往日本的山口县大津郡油谷町久津。替身是个侍女，军中主帅陈玄礼怜贵妃貌美，不忍杀之，遂于高力士密谋，以侍女代替，高力士用车运来贵妃尸体，查验尸体的便是陈玄礼，因而使此计成功。而杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，大约在今上海附近扬帆出海，到了日本油谷町久津。”
“日本山口县‘杨贵妃之乡’建有杨贵妃墓。1963年有一位日本姑娘向电视观众展示了自己的一本家谱，说她就是杨贵妃的后人。日本著名影星山口百惠，也自称是杨贵妃的后裔。”
“由上述可见，随着时间的推移，关于杨贵妃之死的传说愈来愈生动，有一种论点是，这些传说离开史实也愈来愈远。这种论点认定，杨贵妃在马嵬驿必死无疑。《高力士外传》认为，杨贵妃的死，是由于‘一时连坐’的缘故。换言之，六军将士憎恨杨国忠，也把杨贵妃牵连进去了。这是高力土的观点。因为《外传》是根据他的口述而编写的，从马嵬驿事变的形势来看，杨贵妃是非死不可的。缢杀之后，尸体由佛堂运至驿站，置于庭院。唐玄宗还召陈玄礼等将士进来验看。杨贵妃确实死在马嵬驿，旧、新《唐书》与《通鉴》等史籍记载明确，唐人笔记杂史如《高力士外传》、《唐国史补》、《明皇杂录》、《安禄山事迹》等也是如此。”
“而我对这个大美人的死，在见到合欢佛前，我也认为当时的杨贵妃是非死不可，可是，从合欢佛的考证上，我有了大胆的猜测。”萧伯年作为一个学者，自然有自己独到的见解：“我认为杨玉环不仅没死，而且也没到国外，她的后半生，是在民间隐姓埋名度过的，而且和一个男人，还有了后代，才把合欢佛传到现代。那么，她是怎么得救呢？当时羽林禁卫军统领陈玄礼手下有一个偏将，叫秦勇的，是唐代开国元老秦国公秦琼的子孙，有万夫之勇，在杨贵妃父亲死后，投奔她在洛阳的叔叔家时，和秦勇认识，秦勇比杨贵妃大两岁，因为都是官宦人家，孩子之间相互玩耍，甚至一起读书是常有的事情，当时杨玉环还小，十来岁年龄，初到洛阳，没有相好的小伙伴，显得很忧郁烦闷，常常要丫鬟带她到城隍庙玩耍，而秦勇那个时候也是个纨绔子弟，十一二岁就常常在街头与人打架，说来也巧，一天，杨玉环蹲在路边看一小草，这小草会慢慢的合上叶子，她很好奇，看得呆了，秦勇被别人追打，跑到了杨玉环玩耍的地方，看看身后没了追他的人，他看到蹲在路边看小草的杨玉环，于是走过去也蹲下来看，奇怪的问：‘你看什么呢？’杨玉环回答：‘看小草。’秦勇说：‘小草有什么好看的？’杨玉环回答：‘它会动。’秦勇于是仔细的看，果然小草似乎害羞般的把叶子合拢了，他看看杨玉环，见她长得很可爱很漂亮，秦勇就说：‘小草是看到你这么漂亮，所以害羞了，都不好意思和你比呢。’杨玉环笑了，这是她到洛阳来第一次笑，有人说自己漂亮，比小草还漂亮，她当然开心了。就这样，两人认识了，过了两年，杨玉环随叔叔到了长安，与秦勇分开了，也把秦勇忘记了，但秦勇没忘记她，长大后，听说杨玉环嫁给了寿王，后来成了贵妃，他为了能时常见到杨玉环，凭借自己的勇武，加入到羽林禁卫军中，成了一名常常可以护卫皇帝和娘娘的羽林军士兵，可是，他根本没机会见到这个心中想念的人。”
“杨玉环在马嵬驿，没和李隆基住一起，而是和四个侍女住在一个佛祠里，这个佛祠供奉着一尊两人高的大肚弥勒佛，四个侍女中，其中一个是张诗焉。禁卫军哗变时，佛堂里的女人，包括杨贵妃在内，都很惊慌，尤其是杨玉环，听到外面的士兵喊叫着杀死祸乱的杨氏一族，她知道大势不妙，吓得花容失色，紧紧抱住合欢佛，倦缩在佛堂的一个角落里暗自流泪。”
“秦勇听到陈玄礼等人说也要把杨玉环杀死的时候，自告奋勇站出来说他去，于是陈玄礼让他带上本部兵士，杀气腾腾的赶到佛堂，然后他对手下士卒们说：‘杨玉环毕竟是贵妃，我们不得擅自冲进去，等我进去杀死里面的人，再把杨玉环尸首抬出，兄弟们在外等候。’平时，这些手下都很敬佩秦勇为人，所以大家都很听他的，于是高举火把，等候在佛堂外面，秦勇一人独自进入佛堂。”
“佛堂里点着一支蜡烛，昏暗的烛光中，秦勇看到四个侍女相拥的挤在一个角落里被吓得哭泣，杨玉环却在另一个角落里瑟瑟发抖。秦勇提着明晃晃的刀走进佛堂，一时不知道谁是杨玉环，便小声的问：‘谁是贵妃娘娘？’四个侍女惊恐的看着他，用手朝杨玉环指，他明白了，单独蹲在角落里发抖的就是杨玉环，他心情有些激动，走过去小声的喊杨玉环小名：‘玉环，玉环，是我，还记得我吗？我是洛阳的勇哥哥啊。’杨玉环哪还记得什么勇哥哥，她瞪着惊恐的眼睛，看着这位全身铠甲的将军，吓得都尿湿了裤裆，知道这个人是来杀自己的。秦勇在她身边蹲下，小声的说：‘玉环，别怕，我是来救你的，你不记得我了吗？’他接着说出，他与杨玉环初次见面时说的话：‘小草是看到你这么漂亮，所以害羞了，都不好意思和你比呢。还记得小时候吗？这是我和你第一次见面时给你说的话呀。’这个时候，杨玉环才想起，眼神没再那么恐惧，泪花在眼睛里滚落，小声哽咽着说：‘你是勇哥哥？你是来杀我的吗？’秦勇马上回答：‘我是来救你的，不是来杀你的。’秦勇一阵惊喜，知道杨玉环认出了自己，他说完站起来，走到四个侍女身边，一个个的看，见张诗焉体态身型与杨玉环极为相近，于是拉起她，把他拖到杨玉环身边，说：‘你们两个，把衣服换了，快点！’杨玉环和张诗焉不知道秦勇的意思，都怔怔的看着他，秦勇再次小声的命令两个女人快换衣服，于是，杨玉环和张诗焉抖瑟着把衣服换了穿。秦勇给杨玉环说：‘你听我说，我要把你藏匿到弥勒佛像里面，等明天晚上深夜，我会来救你，你躲在里面千万别出声，否则，谁也救不了你。’他说着，把杨玉环头上的饰物也让张诗焉别到自己的头上，并把杨玉环手中的包裹也要交给张诗焉，可杨玉环死活不肯，秦勇以为包裹里肯定有杨玉环重要的东西，只好让她抱着，他双手把弥勒佛像倾斜的搬开，让杨玉环钻到里面去，杨玉环这个时候六神无主，只好乖乖的听秦勇的，抱着包裹，钻进了弥勒佛像里面。”
“秦勇等杨玉环钻进佛像肚子里后，再把佛像挪回原位，转身挥刀砍杀了三个侍女，然后对穿着杨玉环服饰的张诗焉说：‘只好借你尸身一用，得罪了！’说完，伸手掐住张诗焉的脖子，使劲一扭，只听咔嚓一声，张诗焉就断了气，秦勇接着抓住张诗焉的头，使劲的把她面朝佛像砸，接连几下，砸得死去的张诗焉面目全非才罢手，一手提着血淋淋的刀，一手抓住张诗焉的衣服，拖出佛堂，丢在士卒们面前说：‘贵妃娘娘不忍受辱，面撞佛像身亡，我看贵妃娘娘如此刚烈，把她身边侍女全部斩杀陪伴贵妃娘娘一起升天了。’这些士卒都没见过杨玉环，大家举着火把围上来看，只看到穿着绣了凤凰和牡丹的袍子，以及头上的玉簪子，于是大家都认为这个死了的女人就是杨贵妃，四个士卒抬起尸体出去了，秦勇却双掌发力，把一座佛堂硬生生的给轰然推倒，掩盖住里面的三俱尸体，可弥勒佛却仍然咧着大口笑呵呵的立在那里。”
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第二十六章 流落民间
坦然/著
这个时候，王老五听到书房外有响动，接着传来李淑芬的声音：“你们还没睡呀？都快六点了，我给你们做点吃的吧。”随着声音，她走了进来，还穿着睡衣，尽管头发蓬乱，睡眼惺忪，可还是显得那么的妖媚。
“哟！快天亮了，淑芬，你不说，我还不觉得饿，你这一说，肚子还真的抗议了，那就给我们做点吃的吧。”萧伯年看着爱妻说。
王老五也觉得饿了：“麻烦夫人了。”他很想抽支烟，可萧伯年不抽烟，所以一直忍耐着。
李淑芬笑了笑，转身出书房，到厨房去做早餐了。
“后来呢？秦勇回头来救杨贵妃了吗？”王老五被萧伯年的精彩历史推断深深吸引了，想尽快知道后面的故事。
萧伯年用手抹了抹脸，打起精神来继续讲：
“没有人对杨玉环的死提出质疑，高力士来辨认尸体了，说死了的就是杨玉环，李隆基也来作最后的告别，也是伤心得老泪横流，嘴巴上玉环玉环的哀叫，那些将士们都认为被秦勇杀死、面目全非的女人就是杨贵妃，兵变这才逐渐平息下来。当天夜里，李隆基下旨，就地掩埋杨玉环，于是，高力士带着几个太监，在一棵槐树下掘了个深坑，把替死的张诗焉，也就是假杨玉环给掩埋了。我个人认为，在当时那个景况下，即使高力士和李隆基认出死去的不是杨玉环，他们也不会说的，因为他们都不希望杨玉环死。这一点，在安史之乱平息后，李隆基把皇位移交给儿子，也就是后来的肃宗皇帝，父子俩都派人暗地里寻找过杨玉环，为此，肃宗还把他父亲李隆基软禁了起来，也许肃宗也想得到合欢佛吧，或者是他也想霸占杨玉环，这些皇宫里的恩恩怨怨，民间世人难以理解，也说不明道不白。”
“我们还是回过头来说秦勇吧。天亮后，李隆基一行继续往成都方向逃逸，秦勇自然也跟随禁卫军出发，一路上，他寻思着怎么逃跑，甩开大军。当时，禁卫军将士开小差的很多，觉得跟着李隆基这个老家伙没前途了，都各自谋求生路，这是一般的将士，可一个将军要是开小差，那可是死罪。秦勇知道，他不开小差，等秋后算帐，他也难逃一死，毕竟是他亲手杀害了杨贵妃，虽然死的人不是杨贵妃，但李隆基为了掩人耳目，也会把他当作杀害杨贵妃的凶手给砍了的，再说，他从小喜欢的杨玉环还在弥勒佛肚子里等着他去救呢，要是他不能尽快逃离大军去救她，她会饿死在弥勒佛肚子里的。好在逃亡的队伍日行夜宿，扎营的都是荒山野地，秦勇当夜执行巡逻任务，他领着几个士兵，在扎营的外围负责巡逻，这是一个逃跑的好机会，所以当深夜时分，他说自己肚子不舒服，让手下士兵们继续往前巡查，而他下马后假装到小树林里大解，等士卒们走远后，他偷偷的牵上马，朝马嵬驿方向而去，等觉得走远了，才翻身上马，快马加鞭，借着朦胧月色，去救他的玉环妹妹。”
“杨玉环躲在弥勒佛肚子里，不知白天黑夜的，十分恐惧，以往在皇宫里要风得风要雨有雨的她，此时像个孤魂野鬼，蓬头垢面，连一般的山村野妇都不如。外面发生些什么事情，她也不知道，等声音完全安静下来，她更加的孤独恐慌，寂静得快让她窒息，想放声的痛哭，可又不敢，生怕被�