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假设以戈巴卓夫上台作为一个分水岭，美苏保持十三年的良好关系，那在一九九九年诺斯所指恐怖大王出现前便应完结，我们面对的是绝不明朗的前景。
联手抗敌关於美苏联盟亦有这一首：
当北极的国家联起手来支、万会感到巨大的恐惧和沮丧颤抖的伟人支持新选出来的人罗得艾兰州和拜占庭会染上蛮人的鲜血纪六．二十一最复那行的罗得艾兰是诺斯多次提起的名宇，意思却不明显，不过每次提起都与中东有有关。拜占庭应是指以往拜占庭大帝国所属的地方，是诺斯泛指中东各国的名称。
这首诗说的或者是西方各国和苏联站在同一阵线，「东方」有人以为是说中国，不过诺斯偿以东方说中东—
而中国他会点明是亚洲，所以这首诗说的仍是中东的问题，无论如何，科威特人的鲜血，早染满科威特城，中东人的血，还看不到有停流的日子。
两次行动和两次平息东、万使西、万衰疲敌人在数次接战後在需要时却在海上遭遇败绩。
纪八．五十九两次行动指的可能是两次油价的飞涨，最终虽然平息下来，但西方各国的经济已遭损害，海上遭遇败绩，只不知是否说对侯赛因的海上的封锁生效。
东欧剧变跟著纪四第八十二首是非常动人的一首诗，一向以来都被认为是指拿破仑一八一二至一人一三年阎从莫斯科无功而退的描写，不过在东欧事变後的今天，我们可以另一种角度和心态去看待它，那是这样写的：
一大群人会由斯拉夫王利亚迫近来毁灭者将古老的城市摧毁他会看到罗马尼亚满目疮痍可是却不知怎样将燃起的火焰扑熄。
纪四．八十二斯拉夫王利亚一向都被认为是指斯拉夫人，包括了东欧和东南欧的民族，束欧的变故正是由於民众对政府的步步紧迫而起。寿西斯古正是不折不扣的屠夫和毁灭者，在他的命令下使罗马尼亚满目疮痍，不过革命之火终於将他烧成灰烬。
罗马尼亚在诗的原文是SaRomanie，有人译作Rumania，不过在诺斯时这并不存在，所以认为是罗马尼亚应是合乎理性的。
六四事件？
接著的另一首亦是一向使想破译预言诗的人头痛的一首：
在人民眼前鲜血飞溅那并不能远升青天在一段长时间内再不能听到甚麽但一个人的精神将作出见证纪四．四十九诺斯的预言最精确的是法国本身和欧洲事务，这和他身为法国十六世纪的人有关，所以欧洲以外的事，根多时便像以上这一首，发生该事的背境全付厥如。
不过中国人应很易联想到一九八九年六月四日在电视上看到的景像，而一年多後的今天我们已愈来愈不能听到甚麽，可是我们每个都是这段历史的见证人。
共产主义被舍弃在《世纪连绵》里对共产党的命运又岂能疏忽，在纪四第三十二首这样写：
在那些时地，肉要让位与鱼共同的法律成立来反对根深蒂固的古老传统被移走同志共同拥有一切会被舍弃远离纪四．三十口一这是相当隐晦的一首诗，不过说的是共产主义，则没有人反对，对十六世纪活在皇权的诺斯，共产确是很难想像的一种政治制度。
原文的PantaChionaPhilon在希腊文中解作「朋友阅共同拥有一切」，译作「同志共同拥有一切」应是狠合理。
就这首诗看来，共产主义的发展并不乐观，否则就不会「被舍弃远离」了。
中国共产党的盛衰诺斯的诗中写到关於亚洲的事并不多，所以纪四紧跟著以上可能有关「六四」的第五十首，使人分外感到珍贵。
天秤在西方统治在天地间主持规律没有人看到那亚洲力量被毁灭宜到「七」紧抓那第七个继承的统治集团纪四．五十开始两句说的是西方在主持正义，或者在量度善恶。
而亚洲的力量极有可能是指中国，第七个统治集团正好出现，是否表示走下坡的时间亦到了？真希望诺斯能说得明白一点。
一位行为邪恶的年胄人纪三第六十首也有提到亚洲：
整个亚洲都充斥著大规模的剥夺放逐在密细亚、吕基亚、潘菲利亚亦然血因一年青、黑的人的专制而流行为邪恶纪三。六十「黑」是诺斯惯用形容凶人的辞语，他同样以黑色去形容墨索里尼，「年青」在政治家里有不同的意义，可以是第二代接班人的代名词，第二行的都是亚钿亚中东一带的小国。这首诗问题在於不够清楚，使人很难判断是否与中国有关。
空中旅行十六世纪诺斯所处的世界，和现在当然是判若云泥，假设他超越时空，看到现代他前所未见的东西，再以十六世纪的语言描述出来，会是甚麽的一回事？请看以下这几个例子。
瘟疫被压止，世界愈来愈小一段长时间内大地安居和平人们可以在空中安全旅进，飞越海陆然後战争来临纪一．六十三这首诗绝不含糊地说出十六世纪的人想也不敢想的空中飞行，不过最後仍指出战争将会破坏现在的美好与和平。
现代战争在晚上他们会以为看到太阳当他们看到半猪人嘈音、尖叫、在空中进行的战争那冷酷的野兽竟发出人声纪一．六十四这首「空中的战争」很明显是指现代的空战，晚间的太阳极似空中爆开的照明弹，而半猪人则像带了飞行面具或防毒面具的飞行员或军士，当诺斯看到景像，自是骇然大惊，而这些「半猪人」竟能口吐人言又更令他茫然不知所以。
当那「鱼」飞过海和陆地被巨浪冲上了岸边它的形状新奇、滑而可怖由海里敌人迅速攻至城墙纪一．一一十九你看这「鱼」像不像一支由海上发射的导弹？
这时代的人最关心的是在可预见的将来里，我们会否目睹第三次世界大战，以及经历大战带来那末日式的灾难。
在美苏缓和的今天，大家刚松丁一日气，环境破坏引致生态毁灭的可能性始终对大多数眼不见为净的人没有切肤之痛，所以一个美丽的将来已浮现在脑海里，加上东欧的极权一个个地倒下，为人类的未来揭开工线曙光。可是，忽然问，中东伊拉克响炮火，震醒了人们的美梦。
世界性的灾难随时可以降临。
一个灾难接一个灾难不一定是核弹的礼尚往来，中束油田的摧毁便可轻易名副其实将世界投进缺乏能源的黑暗里去。
於此亦不得不对诺斯四百三十多年前的先见之明佩服得五体投地，在诗中他不断重复说东方（中东）来的灾难。
在人类的大灾难后另一个更大的灾难在世纪未迫来它会雨般洒下血、奶、饥荒、战争、疾病在天空会见到拖著闪亮痕迹的火纪二．四十六这首诗令人看後触目惊心，一个接一个的灾祸於世纪未出现，第三句似乎是形容核弹或者是化学武器，「奶」
很像是对核子云的描述，拖著尾巴的火指的或是哈雷彗星。该彗星在一九八六年回归，所以可把这首诗的时间限在一九八六年至二○○○年阎。诺斯对这段时间的预言并不乐观。愈接近世纪未，灾难的危机便愈深重。
可是照目前的形势看，世界大战的危机除非真若诺斯所说的美苏将会落入野蛮的力量控制里，否则可能性比以前任何时间为少，反而中东的复杂形势有若一大桶火药，随时有爆发的可能。
魔君降世纪一第五十首是这样的：
由那三个属水的星座生出的人他将庆祝星期四为假日他的声誉、赞美、统治和权力会在海陆增长把麻烦带给东方纪一．五十双鱼、巨蟹和蝎子都是属水的星座，这三个星座应在该人的星盘上有重要的作用。水代表感性和感情用事，喜怒无常。
第二句令人费解。最後点明这应是中东的一个领袖，假若他在世纪未前带来全球性的灾难，则极可能是已知的人物，他会是侯赛因吗？又或即将崛起的另一中束领袖，除非得到他出生的准确时刻地点，否则实在无法查证。
戴蓝头巾的人对於这可能是毁灭教会的「反基督」，诺斯在不同诗文里加以描述，至於是否一个政治领袖确有把全世界拖进灾难的能力，侯赛因又恰好给了我们一个例子，请看纪九第七十三首：
君王戴著蓝头巾进入霍斯他管治的时间少於一个上星周期戴著白头巾的君主，他的心放逐往拜占庭太阳、火星和水星接近水瓶座纪九．七十三这是首难解的诗，可是蓝头巾和白头巾都使人想起中东人，「拜占庭」进一步肯定了这一点，那应包括土耳其和伊拉克等地在内。
这戴蓝头巾的人的统治期将少於一个土星周期，那大的是三十年。
这戴蓝头巾的人是否就是崛起於中东，势力声誉与日俱增，最後带来世纪未全球性灾难的「反基督」，一个反对诺斯所督信的天主教的人？
蓝头巾究竟是一种喻示和象徵，或真是现实里一袭蓝色的头巾。
今魔鬼懊悔的命运白头巾的君主是否代表被蓝头巾迫害的其他中东领袖，让我们再玩味以下有关」恐怖魔君的几首预言诗：
他的手终於经过那血腥的「亚路斯」
他并不能在海上保护自己并改变钱币及标准纪一．四十从诗文看应是在中东有人表面冠冕堂皇，骨子里却是疯狂野暴，进行极端的改革，而埃及却有人起来反对，采取不同意的立场。
诺斯在生时诅明他蓄意地将九百多首诗的次序混淆，所以除非清楚地发生了那件事，我们实在狠难判断孰先孰後，像这一首诗，上半截似乎在描写伊朗或伊拉克目前的情况，下半截只是有迹象而尚未发生。埃及的反伊拉克立场是坚定和明显的。
疯狂的报复「马步斯」很快死亡接著来是令人畜毁灭的灾难突然的报复百手、口渴与饥饿，当彗星经过纪二．六十二诺斯不断提到彗星，这是否指一九八六年的哈雷，抑或只是说天空划过的飞弹？
「马步斯」应该是代表一个人，是反基督吗？是否他板杀後手下发动毁灭性自杀式的攻击，带来灾难？，令畜牲也劫数难逃的灾劫，口渴、饥饿，都像是描述化学战争带来的可怕後果。「百手」则可能是向天颤动求救的无意识动作，诗中刻画的是个灾难性的场面。
亚洲来的大军，直到这里，诺斯所描述的灾祸都和中东有分割不开的关系，但接著这一首又提到亚洲来的庞大军队，使清新图象一下子变成模糊不清，不过历史早已教训了我们，世事如棋日日新，人世闲事每多出乎意料之外，所以即管摆在一起以作参详：
三国由「费斯」伸展至欧洲城市被焚、剑出击亚洲的伟人率大罩海陆两路出发蓝色、绿蓝、他会驱赶「十字架」至死纪六．八十这是首意义不明显的诗，「费斯」原文Fez不知所指何处，但照第三行文意应属亚洲某地，一个壮大的国家。
通过战争扩张领土，由亚洲直伸往欧洲，直至将天主教「十字架」毁灭。
亚洲目前最强大的是中国，苏联假设勉强算上一分便是两大强国。
可是照目前形势发展，两国都为国内经济问题困扰，是否有能力在未来十年闲发动如此大规模的战争，令人甚表怀疑。
所以这首诗在目前的可能性并不高，却不是全无可能，这要看两国政局的发展了。
假设这是描写中东野心家的另一首诗，则和上几首诗的意念更为统一。诺斯的预言里亦有些失败之作，预言并没有成真，所以这或者是另一个例子，但因为提到亚洲，我们自不能等闲视之。
反基督满手血腥纪八第七十七首是一首使人心惊胆颤，希望好的灵魂的不灵的一首：
反基督很快消灭了那三个他发起的战争历时二十七载不信者被杀、被擒、被放逐尸横遍野，血流成河，大地被水和血雹所盖纪十．七十七二十七载的大战，使人读了不寒而僳。「那三个」是什么，人言言殊，难下定论。诺斯不断提及血雹，血雨，这只有现代战争才能造成的恶果，尤其是核战，况且两次大战均远少於二十七年，所以这指的应是一场在将来发生的大规模战役，是否我们一直忧心仲仲的第三次世界大战？
写到这里，我们不得不对「反基督」，原文L——antechrist作一深入的分析。
诺斯生於十六世纪宗教气氛浓厚的法国，是督信天主的教徒，所以他心目中的「反基督」，可能是一个对基督罗有敌意的人，或是一个宗教团体，又或是一种反对基督教的主义，在这样的理解下，反基督来自中东的狂热宗教极端主义，又或是共产主义，是合乎情理的。
一九九九年第三次世界大战？
在目前的情形看，问题出自中东的可能性最大，问题是这场战争将起於何时？
我们首先否定了侯赛因这可能性，以伊拉克目前的国力，没有人相信他能支持一场二十七年世界级大战，那这场战争可能在甚麽时候发生呢？
答案仍应在诺斯的预言诗内寻找：
一九九九年第七个月分恐怖大王自天而降他将把蒙古的伟大君主带回人间此前此援战火肆虐连绵纪十。十二第七个月分应是十月，因诺斯惯以春分起为第一个月。所以一九九九年第七个月分，应是一九九九年十月。
恐怖大王是甚麽？
看来似核子弹或氢气弹的成数最高，否则便没有跟著那两句。
蒙古的原文是Angolmois，是Mongolois蒙古的比喻，蒙古的伟大君主自然是令欧人有惨痛回忆的成吉斯汗，他老人家人死不能复生，这处是代表一个来自东方的成吉斯汗式人物，发动一场横扫欧亚的大战，造成连年战祸。
将以上各首诗综合起来，应该是有位来自亚洲或中东的狂人，发动了一场动用核武的战争，这战争的时间应在世纪未，但在这场连绵二十七年的大战争前，早有另一场较少的灾祸，地点亦应是中东区，诅不定就是伊拉克入侵科威特的事件。
这场大战发生的时间，又或核武动用的时间，照诺斯预言，应发生在一九九九年十月。
我们应否惶恐不安？，不？
首先我们该看看诺斯在年期上的准确性，让我们看两个事例。
诺斯死於一五六六年七月二日，可是他生前却预言自己死於一五六七年十一月，差了超过一年，他对事件发生的过程几乎毫厘不差，但时间上却有失误。
另一例子在纪十第九十一首诗预言教宗保禄第五於一六○九年被选出来，而事实上却应是一六○五年，差了四年。
这两个例子可看出诺斯在年分上是有偏差的。
知道这点真令人又惊又喜。
惊的是这可怕的灾祸提早到来，喜的是可能延迟多几年，无论如何，这首诗是令人不敢对前景乐观的。
只是诺斯并没有说这是世界未日，让我们更进一步去看这可能是第三次世界大战里的细节预言。
核子战争的後遗症居地将变成不适合人居住土地的争夺产生激烈争执王国操纵在不懂慎重的人手里乌伟大的兄弟来说只有死亡和纷争纪二．九十五这首诗最触目是第一句，使我们联想到广岛长崎一类灾难後充斥幅射的废墟，只有那种情形，才不再适合人类一居住。
第二句是根合理的情形，适合人类居住的土地变成众人争夺的宝物。第三和第四句则怕要到时才知了。
战火连绵在晨曦时蒋见巨大大国声和光伸延征北方在地球上死亡和哭喊通遇武器和饥饿，死亡在等待著纪二．九十口大火团、声、光都是核弹级灾难的描写，现在世界上大多数国家，只要他们愿意的话，就可以拥有自己的核弹。核武的扩散，使核战的可能性愈来愈大，希望不要给诺斯不幸言中，否则死亡将在前路上等待著我们全人类。
意大