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实际上，李渊的先祖本为赵郡李氏的“破落户”，在生活无着的情况下，迁居柏仁之地，在这一点上，赵道人的身世和李渊相同。
赵道人的先祖和李渊的先祖一样，同为赵郡李氏的“破落户”，也同样在生活无着的情况下，与李渊的先祖一样迁居柏仁，只不过，和李渊否认自家的传承不一样，赵道人仍然牢记着自家的传承，故而，才以赵道人自称。
在李渊的祖父李虎时代，李渊家族开始了飞黄腾达，
李虎因为积极参与后魏权臣宇文泰的政变并获得成功。与宇文泰、太保李弼、大司马独孤信等八人一起被称为“八柱国家”。因为功参佐命成为西魏地开国功臣，官为太尉，还被赐予鲜卑姓大野氏。李唐地祖上显然是依靠军功发迹的，后来又倚赖婚姻巩固了这样的家世门风。以八大柱国为核心地军人之家，历史上往往称为关陇军事贵族集团，这也是李渊进入关中后，很快就能问鼎关中政局的原因。
赵道人的祖父乃李虎帐下一员猛将，其家族的命运与李唐紧密相关。赵道人少年时，曾是李渊的伴读书童，后得遇异人，方才出家为道，不过，就在他学艺其间，和李渊的联系也未曾断过，在这段时间。他家人地供养全由李渊一力承当。
大业九年（公元613），杨广征讨高句丽，李渊督运于怀远镇，赵道人与之密会。从李渊手中正式接过了李唐在河北的所有地下势力，那时。李渊的反叛之心还不明显，只是为了自保而已。
在赵道人的鼎力相助下，李家在河北的地下势力得到了蓬勃的发展，和宇文世家所走的路子不同，他并没有大肆进行走私贩盐等敛财之举，而是多方奔波，为李家收集能人异士，为其训练死士，为李渊做一些他不方便出面做的事情。
在怀远见过李渊后，赵道人见到了还是少年地罗成，一方面是因为罗成骨骼清奇，是个上好的练武奇才，另一方面也是为李渊交好罗艺做准备，赵道人将罗成收为了关门弟子，教他马战之术，常山子龙枪法，以及领兵作战等统兵之道。
幽州大战之前，他将罗成放下山去，让他助他父亲罗艺一臂之力，对付高畅，却没有想到罗艺惨败，罗成也战没在沙场，被万箭穿心射杀。
高畅一统河北后，已经成为了李唐最大的心腹之患，在他没有统一河北前，河北，山东的一部分郡县都表示会支持李渊建立地隋西京政府，杨广死后，李渊称帝后，他们也愿意投降李唐，然而，高畅统一河北后，有一些郡县和李家的关系就变得不冷不热起来，转而支持起高畅来，毕竟，现在李唐地势力还出不了潼关以东，而高畅的势力却近在眼前，未来祸总没有眼前灾可怕！
如今，西秦霸王薛举大兵压境，逼近长安，秦王李世民率领十来万大军前去迎敌，一时之间，李唐的势力无暇东顾，只能任由高畅一步一步地蚕食河北之地，若等他将根基打好，那时，要想击败对方，就不是一件容易的事情了。
高畅其人，虽以邪教立国，将儒，道，释三家得罪了个干净，然而，其政权也不是一无可取之处，为了对付这个人，赵道人和李渊的那些幕僚大臣们仔细地研究了他的起家之道，毕竟，知己知彼方能百战不殆。
高畅深知宣传之道，在各种各样铺天盖地的宣传下，他个人的威信达到了顶点，在他的领地内，那些得到了好处的信徒们对他的崇拜狂热无比，
一声令下，能为他赴死的人不计其数。
另一方面，他也深知练兵之道，能在野战中击败幽州罗艺，他训练出来的那只军队就算不是天下第一的强兵，也算是第一等的强悍，幽州之战后，他彻底铲除了军中的异己力量，又收服了薛氏兄弟，可以说，这个时候，他的声望在军中已经达到了巅峰，人人都把他当作了百战百胜的战神。
同时，高畅建立的文官政府虽然不伦不类，大违圣人之道，然而，运转却极其良好，他治下的百工坊生产的各种物事，连长安，洛阳那些大户人家都在使用，有些人居然暗地信奉起灵宝神教来，在他们眼中，也只有天上的神灵转世，才能弄出这些奇妙的东西来吧？
收拢流民，兴修水利，开垦荒田这些事情都是利民之道，更加增加了百姓庶民对他的向心力，对这些凡夫俗子来说，只要能给他们好处，他可以信奉三清，也可以信奉释迦牟尼，那么。为什么不能信奉灵宝神君呢？
所有这些都证明了一件事情，那就是高畅虽然不可能是什么灵宝神君降世，却也是一个了不起的对手，不容小觑。
二公子李世民在年少的时候曾经和高畅是朋友，那个时候的高畅，还是一个一心沉迷骑马射箭的公子哥，看不出来会成长为这样一个雄才大略的人物，老话说得好啊！士别三日，当刮目相看。
当然，高畅建立的政权也不是一点问题都没有，其根基远远算不上固若金汤。
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首先，他的土地政策得罪了大量的世家豪强，大量农庄的建立，使得那些宗族豪强控制下的佃户宁愿抛弃土地，成为流民，以便进入农庄，分得土地，虽然，土地归属国有，不过，他们却拥有绝对的使用权，只是不能转让买卖而已，和归属自己拥有差别也不大。
失去了人口，也无法兼并土地，那些世家大族自然对高畅不满，只不过，在高畅的强势下，敢怒不敢言而已！
高畅的宗教政策也得罪了佛，道两家，这会让那些出家人想起数十年前北周武宗灭佛的旧事，为了避免遭受灭顶之灾，他们自然要奋起反抗。
由于高畅推行邪教，不讲礼仪之道，自以为天，不敬祖宗，那些以礼教传家的士大夫当然心怀不满，在这个时候，士大夫们才是社会的中坚力量，不管是谁登上那个位置，都必须得到士大夫的支持才行，而高畅的所作所为很明显是与之相悖的，就算他真能夺得天下，那政权也维持不了多久，其人一旦身死，他建立的政权也多半像秦，隋那样二世而亡。
可以说，高畅的政权之所以能维持，他的政策之所以能够施行下去，完全依赖于他个人的强势，以及那只绝对听从他一人命令的军队。
所以，夏国最大的弱点就在高畅身上，一旦高畅身死，他建立的这个基业也就会马上土崩瓦解，在他的部下里面，没有一个人能像他这样压住场子，同样，也没人能够坐稳他的那个位置。
他建立的政权基础是个人崇拜，他一旦身死，个人崇拜也就灰飞烟灭了，神灵一死，要想再造一个神出来，谈何容易。
若是李渊身死，像这种以宗族为基础的政权断不会就此完结，世子建成自然会坐上他老爹的位置，那些早就与李家联在了一起的家族也不会因此而断绝和李家的关系，毕竟，他们的利益是紧紧牵连在一起的。
所以，要想颠覆高畅的政权，让河北重新大乱，只要杀了高畅就行了。
赵道人武艺高强，交流广阔，手下有一批能人异士，以及一些精通刺杀之道的死士，所以，张道源才会来青阳观拜会他，商量怎样置高畅于死地，据潜伏在高畅身旁的内线传来的消息，近期，高畅会南下，和往常一样，高畅不喜欢大张旗鼓，摆出王驾仪仗，而是准备悄悄行事，轻车简从，这对一心想置他于死地的李唐来说，是个大好机会。
然而，这边的刺杀行动还没有开始，高畅的人却先下手了，将张道源刺杀在安济桥上，不过，敌情司的那些人不知道的是，张道源只是李唐在河北摆在台面上的人物，真正在背后兴风作浪的另有其人，而这个人已经开始了行动。
七月一日晚，在青阳观挂单的赵道人离开了赵郡，往东而行。
第四集 第五章 红莲寺
更新时间：2008…9…4 15：08：27 本章字数：3383
暮色将近。
太阳落在了西边连绵的山岭后面，山头上漂浮的晚霞，红色已然褪尽，天空的颜色变得极其清冷。
漳水哗啦啦地流着，一座双拱大石桥横跨在河面上，桥头两旁蹲着的两只石狮横眉竖目，在那冷冷的目光中，一行人正从桥上缓缓而过。
这一行大概有六七十人，里面有马车，有骑士，也有步行的人，人人皆是青状，个个身着皮甲，手持武器，看这行人那副装扮，像是一个来往各地的大型商队。
如今天下大乱，道路不靖，途中匪盗流贼众多，一旦出了城池三十里之外，就谈不上安全了，虽然，夏国的境内已经没有了大股的流贼响马，却也不能彻底杜绝匪盗，毕竟，有些人一旦干上了这种没本钱的买卖，就沉迷在了其中，难以自拔，让他们丢下刀枪，重新拿起锄头下地劳作，无疑是要了他们的老命，所以，像那些来往于各地的大型商队基本上都是全副武装的，官府也默认其拥有武器的权利，不过，为了杜绝某些不好的事情发生，在他们的路引条上也标明了他们持有武器的数目和种类。
表面上看去，这行人像极了一只来往各地的商队，实际上，却并非如此，他们乃是夏王高畅的出巡队伍。
为了避免劳民伤财，也是为了隐藏自己的行踪，高畅特意将自己的卫队装扮成商队模样，马车上的货物也如假包换，有着政事堂特批的路条。所有地一切都说明了这是一只货真价实地商队。
这次出巡有三个目的。
第一。高畅想亲眼看看他治下郡县的民生百态，虽然，平时有各地官员地上疏。有政事堂的奏折，都有讲述各地郡县的施政情况，暗地里，安排在各地的监察司探子也有情报传来，神官系统也有将各地的实际情况上传到神殿，让高畅对最底层的百姓地生活状态有所了解。然而，有句话说得很对，耳听为虚，眼见为实，事情是不是真像那些人说的那样，高畅需要亲眼目睹才行，当然，这种亲眼目睹只能以微服出巡的方式才可得见。若是大摆王驾，巡视四方，那不是和后世的某些大帝的南巡一般？沦为以后人的笑谈。
第二，如果有可能的话。高畅想离开自己的控制范围，到河南去看一看。为下一步地战略计划打好基础，虽然，各地的敌情司探子也有将那些山川地理的状况传达上来，不过，作为一个马上帝王，在关键性的战役里面，他还需要亲身去实地确认，当初，罗成率领地重甲骑兵之所以被他不费吹灰之力摧毁，一是因为他布置巧妙，以董康买的三千人为诱饵，使罗成不认为这是陷阱，另一方面，也是因为罗成没有实地查看战场地环境，一条宽约一里的淤泥地就算平时不知晓也算不了什么？然而，就是这条浅浅的淤泥地，就成了他罗成的灭顶之灾，他高畅不想率军南下，到别人的地盘作战时，步了罗成的后尘。
第三，宇文化及已经率领十万禁军逼近黎阳，想要夺取黎阳仓，现在，他全军粮食告尽，黎阳仓乃是他救命的稻草，徐世绩深知宇文化及的目的，因此主动放弃黎阳，固守黎阳仓，以深沟高垒与之相抗，同时，李密也率军从东都撤离，进逼宇文化及之后，不停地骚扰宇文化及的大军，与之形成对峙，大战一触即发，如有可能，高畅想要亲眼目睹这场战役，想具体了解瓦岗军和宇文军的战斗力，为下一步与这两个强敌交战做好准备。
高畅的车队是在七月五日的时候离开河间的，在乐寿他停留了一天，今天是七月十日，他率领车队进入了信都郡，渡过了漳水。
车队的下一个目的地是信都郡的大城武邑，高畅帐下的小将苏烈苏定方，大将高雅贤就是出身在武邑。
高畅掀开马车的布帘，抬头望了一眼天色，稍稍皱了皱眉头，这个时候，骑着青花马一直护卫在马车旁的高怀忠迎上前来。
“今晚能赶到武邑吗？”
面对高畅的疑问，高怀忠小心地陪着笑脸，轻声说道。
“王上，武邑离此地还有好几十里，依小的估算，在城门关闭之前是断不能赶到的，按照目前的速度，恐怕要在半夜才能赶到武邑城下！”
“哦！”
高畅应了一声，寻思了片刻，继续说道。
“既然如此，莫得让儿郎们劳累，你找个地方扎营安歇吧？最好能找个挡风遮雨的地方，能够住进农庄最好！”
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高怀忠面有难色地说道。
“王上，这附近并没有什么农庄，小的找了个原籍在武邑的护卫问话，他说在前面不远处有一条岔道，从岔道往前行两里左右有一个古刹，倒是可以容纳几十个人休息！”
“是吗？”
高畅冷冷地瞧了高怀忠一眼，高怀忠面带媚笑，凭住了呼吸，他双手放在自己身前，显得毕恭毕敬，任由坐骑随着马车的步调缓缓前行。
“你安排吧？到了地方叫我！”
高畅摆了摆手，不待高怀忠回应，放下布帘，回到了马车中。
高怀忠拍马向前头赶去，直到拐了一个弯，身后的马车被驰道旁的树林挡住之后，他才抬起手来擦拭额头，不知什么时候，那上面已经满是冷汗。
不一会，就像一条笔直向上生长的树木长出枝桠一样，一条土路从驰道身上长了出来，在两旁山林的遮盖下，往林间深处延伸。
高怀忠和前头探路的几个侍卫离开驰道，沿着那条土路往山林深处而去，后面的车队紧随着他们，拐了进去。
土路比较狭窄，仅容得下一辆马车通行，坐在车厢内，高畅能清楚地听见道路两旁的树木枝桠和车篷相碰撞的声音，土路也很崎岖，马车很是颠簸，高畅端坐在车厢内，闭目养神，身子随着车厢的颠簸微微摇晃，就像一枚随波逐流的叶子。
很快，马车停了下来。
布帘被人从外面掀开，薛仁贵出现在高畅面前，高畅站起身来，走下马车。
一干侍卫簇拥在马车前，领头的雄阔海正大睁着一双眼睛，漫无目的地左右观看，一副好奇宝宝的样子，透过他那巨大的肩膀，一座略显残破的古庙出现在高畅眼前，古庙两旁，长满巨大的柏树，有的柏树身躯极其粗大，甚至需要三四人才能合抱，看来，很有一些历史了。
一个衣衫褴褛的和尚在高怀忠的带领下出现在了庙门口，他在侍卫们的警戒范围外站定，朝高畅合十为礼。
这和尚身子瘦弱，面色饥黄，看上去，像很久没有吃上一顿饱饭了，他法名智深，乃是这个名为红莲寺的古庙主持。
说是主持，实际上，他管的人并不多，整间庙宇，除了他之外，还有两个徒弟，一个徒弟又聋又哑，一个徒弟是个瘸子，都是残疾人，这个红莲寺的香火已经凋零许久了，师徒三人全靠庙后的那几亩山田的出产度日。
据智深大师说，红莲寺在数十年前香火格外鼎盛，信徒众多，甚至有信徒不远千里从江南到此地来礼佛，不过，北周武宗一统北方之后，下达了灭佛令，北方各地大部分寺庙都被推倒，僧人和尼姑被强迫还俗，僧田被收归国有，红莲寺也受其波及，一部分殿堂被焚烧，僧人被赶出寺庙，荒废了下来。
隋代北周之后，杨坚得位不正，为了得到佛门子弟的帮助，他废除了灭佛令，使得佛门的香火重新鼎盛了起来，红莲寺因此恢复了生机，不过，声势已经大不如前了，远远比不上武邑城南十里坡的广灵寺，信徒大多被其夺去，僧人们也纷纷改换门庭，最后，整间寺庙只剩下了智深师徒三人了。
很久没有外人来此，突然间，有数十人来此借宿，智深分外高兴，一张枯黄的脸似乎也多了几分光泽，就在刚才，高怀忠给了他一些碎银，说是如果他的主人满意，临走之际，还