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虽然我不明白神为什么在他接近生命的终点时才开他心灵的眼睛，但是我从来不抱怨，因为我相信神有他的美意和计划。
后来全国各地的教会都请他作见证。虽然病痛缠身，但是他还是以超乎常人的忍耐力和毅力，到处去作见证，直到生命的最后一口气。
许多教会因而得到前所未有的复兴：许多人因而信主得救，许多一辈子很少参加教会崇拜的基督徒因而积极参加，认真地读经祷告，澈底地认罪悔改。灵命得到飞跃性的长进；人生观、生活内涵和对神的认识，也都完全改观。
临终前的几天，他竟然一点也没疼痛，从祷告中得到力量，安慰和喜乐。”
饮了一口葡萄美酒之后，她又继续说：“吃尽人间奇珍异馐，受邀过无数国宴的他，却从来没有像那几天一样，享受食物的甘甜，真正以感恩的心从心灵领受神的食物。
他每次吃饭，都邀请主与他同席共享。所以他感觉那创造天地万物的生命之主就坐在他身旁，与他同席享受美餐。
这分荣耀胜过总统的国宴。主的同席，使他每次进餐都觉得荣耀无比。
每当食物入口时，他就想象主与他一起享受。
即使一颗淡而无味的米饭，他都觉得胜过山珍海味，甘甜无比。
即使一碗简单清淡的清汤，他都觉得美过珍味浓汤，回味无穷。
因为他知道这都是主的恩典，知道有主同席，知道与主同享。”
受她点悟，花痴感觉到口中的青蛙腿肉突然变得从来没有的甜美，也想象主与她同席，在灵里共享。
看花痴一副享受的样子，老妇人禁不住也夹了一块青蛙腿肉，沉醉在有主同享的甘甜里。
之后又继续说道：“他短短二个月的生命见证所作的工，比许多基督徒一辈子所作的果效都多，影响都更深远。
后来，他在全国教会的祝福声中，安祥地回到天父的家里。”
说到这里，已是泪流如注。这泪雨，流在老妇人安祥的笑脸上，闪烁着庄严圣洁的荣光。
这时，老妇人被圣灵充满，仰天长笑，望天祷告说：
“奇哉！伟哉！圣哉！我主我神！是昔在、今在、永在的全能者。惟有你是配得荣耀、权柄、尊贵、颂赞，直到永永远远。阿门，阿门。
你的作为奇伟，你的救恩至圣。
有谁不俯伏敬拜在你的施恩宝座前？除了不愿向主认罪悔改之人，除了不要主的救恩的背逆之辈。
哈利路亚！阿门！”
这个庄严圣洁的祈祷声，宛如教堂的警世钟声，穿过巴黎大街小巷，在塞纳河上，在艾弗尔铁塔间，荡漾不已。宛如当年基督教在欧洲兴旺时期，信徒们筹资到处兴建教堂的祈祷声，在开堂典礼上唱出的圣歌一样的庄严圣洁。
那时，欧洲的工业革命声，与教堂里的赞美圣歌和警世钟声一起并肩前进。那是神的“爱的进行曲”，响彻欧洲乡村和城市的各个角落。
三百年的光阴，人类从马背上跃入车里，飞上天空，甚至到太空漫游，登陆月球。短短的三百年，科技之成果超过人类七千年的历史文明，无法比较。
然而，曾几何时，人类就开始用哲学、理性和科学来否认那位赐下这些科技知识的真神，否认主耶稣的十架救恩。教堂变成历史古迹、文物建筑、观光盛地。教会离弃起初的爱心，变得不冷不热，奄奄欲息。
看到人类如此忘恩负义，俊豪感慨叹曰：“神赐给人类丰富的物质生活和科技文明，世人反而拿这些知识来否定神。这就是人类：不知天高地厚；看似聪明，其实愚拙；知识全备，其实无知。而且更可悲的，是甘愿被短短一生的贪欲劳碌捆绑得不得自由。
什么叫真自由？就是拥有永生生命。有了永生，人才真正完全自由。
永生的生命是什么样的生命？就是全善而毫不作恶的生命。如果一个人会作恶，又不会死，那多可怕。可能他活了几百岁或几千岁之后，觉得无聊，就干点坏事来解解闷。他又不会死，你对他一点办法都没有。这样他胆子不就更大了，干的坏事更加无可预测限制了，那不发生星际大战才怪。
花痴笑说：“你真有想象力，连星际大战都搬上来了，活像电影里的星际争霸战。其实那都是幻想而已，神怎么会让恶势力扩染到宇宙呢？而且神早已在我们太阳系的最外圈围了一个由密密麻麻的固体所组成的圆环，所以人类顶多坏到我们的太阳系，不能坏到宇宙，这你大可放心。”
俊豪笑说：“美女所言极是。回到刚才的主题：自由，永生，全善。
那么谁才有资格得到永生呢？
就是知道罪恶，但不犯罪的人，也就是完全圣洁的人。
但是我们人类是有罪性的，会犯罪，如何才能得自由，得永生，得全善呢？
就是主基督。遵守主耶稣的真道，就必得自由。所以耶稣说：
“你们若常常遵守我的道，你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”
“所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”
因为耶稣就是真理。
神给人类一段时间，经历善恶的世界。
神在这个有善有恶的世界里借道成肉身的耶稣拯救一批人，分别为圣，来荣耀他的圣名，承受永生。等将来神创造新天新地后，神赐给他们一个全善的永生身体，过永生全善的生活。
这就是神的永恒计划：一批永生的新人类在全真、全善、全美的世界过完全圣洁的生活。
因为我们的神是至圣至洁，所以他要赐给我们至圣至洁的新生命，与我们一起过至圣至洁的新生活。”
他突然灵机一动，笑说：“这就叫作：
全美全善新天地，至圣至洁新儿女。”
听到俊豪的感悟和文学涵养，老妇忍不住称赞说：“没想到你还没有信主，就有如此的悟性，明白耶稣就是道路、真理、生命，还有神的永恒计划，真是佩服。看来神把福音从欧美转移到中国了，而且我听说今天中国已有将近一亿个基督徒，真是天文数字。可惜现在我们的子孙背逆神，不接受主的救恩真道，真是令人心灵忧伤。”
看到眼前这位法国老妇人，花痴回想白天在圣礼拜堂时空荡荡的，整个下午只有几个观光客来参观，无人祈祷，不禁感叹今天的法国人不再信主传福音，徒有金碧辉煌的教堂。如今遇见这样一位荣耀主名的虔诚基督徒，心中感到莫大的安慰，也得到许多的启示和鼓舞。她献身永恒圣工的心志因而得到坚固，更加坚决。她深信今天这场邂逅是神安排的美意，坚定她的信心。不禁默祷着：
“是的，天父，你的美意本是如此。你叫万事都互相效力，使爱神的得益处。感谢主坚定孩子的永恒心志。”
感悟这招“四坚剑法”，花痴不再犹豫，对世间的荣华富贵也看如天上云烟，一如孔子当年的心境：富贵于我如浮云焉。
这分服侍主的坚定心志和老妇人的感人见证，深深地感染了痴男子俊豪，一颗漂泊异乡的游子心因而骚动难安。
他忍不住哭了，是十五年来第一次流泪，而且是在心仪仰慕、等待寻觅了四十年的女子面前。他想控制自己，但是无能为力，只能任它泪眼朦胧
泪朦胧，眼朦胧，人朦胧，心朦胧
只听得在一片朦胧之中他朦胧的话语：“你们二位今夜所作的生命见证，必定是神的旨意，差遣你们来寻找我这只失丧了四十年的迷羊。听到你们为主作的永恒圣工，我真是感到愧疚万分。我想浪子回头的时候到了，我不能在神的家门外继续流浪，在黑暗中逗留不归。感谢你们二位为我敲了警钟，唤我梦醒。
塞纳河畔的今夜，将是我今生的最大转捩点，是我的生命脱离有限进入无限的永恒起点。感谢主耶稣，阿门！”
欲知俊豪感悟永恒之后，如何进入永恒，请听下回分解。
七十二回：爱情长跑十五年，世外萄源结痴缘
话说花痴听到俊豪也口称耶稣是主，便惊疑问说：“难道你也是基督徒？否则怎么也称耶稣为主？”
俊豪面由难色的回答道：“我也不知道为什么我刚刚会口称耶稣为主，可能是圣灵感动的关系。说来惭愧，我从第一次到教会，认识耶稣到现在，已经整整十五年了。
说来你可不要笑我，我第一次去教会就作了决志信主祷告，向神认罪，接受耶稣为我的救主，只是很少去教会。后来却常常离开主，还进庙烧香拜佛。如此来回于教堂和庙宇之间，曾经作了好几次的决志祷告，就差没受洗。或者更确切的说，不肯受洗，不肯受宗教约束。”
花痴说：“追根究底，就是因为你没有好好读圣经，所以对基督信仰一知半解。你应该尽快参加家庭查经团契，由圣灵来带领你读经，这样才能明白神的真理话语。因为圣经的真正作者是圣灵，执笔者只是代劳而已。”
俊豪认错：“我就是自认身为高级知识分子，自己读经应该可以理解，所以也就没有参加查经班。这是骄傲的后果。看来现在该是我谦卑下来的时候了，我会接纳你的宝贵意见，尽快找个合适的查经班，好好研读圣经，领受神的话语。”
花痴借机鼓励：“对，我们身体需要食物来喂养，才能日渐强壮；同样，我们的灵命也需灵粮才能长大。这灵粮就是神的话－－圣经和圣灵里的交流。
耶稣说：我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。
叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。
所以一个基督徒若要灵命成长，满长有基督的模样，行事为人更象基督，就要参加查经聚会。这样才不会被其他的假道迷惑，也不会犯了罪仍不知悔改，甚至去膜拜假神。
耶稣还说：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
你们若常遵守我的命令（彼此相爱），就常在我的爱里。”
有很多基督徒受洗之后，就不去参加教会活动和家庭团契，整天的思想都被世俗的东西所占满，根本没有活在主的话里。对于这种以为得救就不结果子的基督徒，主耶稣警告说：
人若不常在我里面，就象枝子丢在外面枯干。人拾起来，扔在火里烧了。
所以我们要常常活在主的话里面，主的爱里面。”
俊豪因为读过圣经，所以还算听懂了一半。但是对于结什么样的果子，就真的一窍不通了。所以接着问说：“耶稣说结果子，到底结什么样的果子？”
花痴态度耐心而语气柔和地解释说：“一个真正重生得救的基督徒，应该结二种果子：一个是生命的果子，就是圣灵的果子；一个是福音的果子，就是领人信主。”
俊豪更糊涂了，问说：“那什么又叫圣灵的果子呢？如何才能结圣灵的果子？”
花痴温柔的说：“就是加拉太书5章22－26节所说的：
圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”
所以我们不只悔改信主，洗清我们犯过的罪孽，还要接受洗礼，让旧我的罪身与基督同死，然后与基督同活。所以洗礼包涵三个过程：死亡，埋葬和重生。因为旧我的罪身若不死，就不能重生。所以洗礼是得救的必要条件。就如耶稣升天前交代门徒：
奉父子圣灵的名，给他们施洗。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。
圣经的教导是信主的人都要受洗，这是耶稣在约旦河接受施洗约翰的洗礼所立下的规定。耶稣说：我们理当这样尽诸般的义。
例如使徒行传8章讲到腓利受圣灵指引，给一个太监传福音。传讲途中，那太监信了主，刚好看见路边有水，腓利就马上替他施洗。
况且受洗是信心的凭证，通常信心不够的人才不愿受洗，或者怕得罪以前所拜过的假神。除非环境特殊，无法受洗，但不是出于自己的意思，象和耶稣一同钉十字架的悔改强盗。否则信主的人都要接受洗礼。所以受洗是在罪上死，在基督里活。罗马福音6章里说：
岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督借着父的荣耀从死里复活一样。
因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。
受洗表明我们因信与基督完全联合了，使我们与基督的死和复活有分。可见没有经过受洗的人，就还没有脱离罪和死的权势，还是罪的奴仆，死的俘虏。罪身没有死，就无法重生得救。所以耶稣说：
人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。（这里的水即水洗之礼，如以弗所书五章二十五，二十六节：基督爱教会，为教会舍己，要用水借着道把教会洗净，成为圣洁。）
一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”
听到花痴讲解二种果子以及受洗的道理，俊豪惭愧心虚的说：“说来惭愧，以前作完决志信主祷告之后，总是找许多的理由来推迟受洗，但又常常祈求圣灵帮东帮西。生活遇到特别的困难时，我也感觉圣灵都在排难解困。但是就只知道一味地要求享受主的恩典，却从来也没想到要尽基督徒的本分－－结圣灵和福音的果子。多谢你今夜的提醒，否则我真要象主耶稣所说的：丢在外面枯干，被人拾起，仍进火里烧了。
看来受洗典礼就象结婚典礼一样庄严隆重。我们因信而举行受洗典礼，表示与基督联合，成为神的儿女。就象男女双方因爱而举行结婚典礼，结为夫妻。没有受洗典礼就没有与基督联合，没有结婚典礼就没有夫妻的关系。这就是主耶稣所说的“尽诸般的义”的涵义之一。”
花痴笑说：“你这比喻挺有意思的。照你这么说，那决志信主祷告只是订婚仪式而已，并非结婚典礼。受了洗才是真正结婚了，与主联合。”
俊豪对花痴举一反三的灵性很是激赏，拿起葡萄酒杯说：“来，干一杯，为我即将与主“结婚”庆贺。”
三人饮尽杯中美酒后，沉默地聆听俊豪继续诉说他与主的恋爱过程：“你知道吗？我与主的“爱情长跑”有多久了吗？从我和他订婚－－作决志信主祷告－－那天起，到今天想要结婚－－受洗－－为止，已经整整十五年了。
漫长的爱情长跑，我常常违约，不听主的话，不守主的道。甚至好几次去拜偶像假神，犯淫乱罪（敬拜真神，又去拜假神，就是犯淫乱罪）。如果是世间男女之间的婚约，我早就被三振出局，不配被爱了。如果不是主爱我至深，我早就被丢在黑暗的角落里哭泣，无人理睬了。
然而，主却以永恒不变的真爱爱我，为了我的罪用舍命的爱重价救赎我。