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不一会儿，张寻就发现刚才欲望的一阵煎熬，使体内的至阳真气增加不少，当丹田充满之后，仍有许多真气散溢在外。可那琴音底蕴无穷，竟使得丹田似乎也大了不少，引导这散溢的真气又一 一纳入丹田。
张寻对自己增加这么多真气非常满意，正想收功，突然那琴音一下子变得清凉高拔，直人云霄。也便是这一刻，张寻丹田内的真气犹如千百道利箭猛地射出，朝身上的每一处穴关冲去。
刹那间，张寻只觉得自己全身金光四射，每一道光，都和宇宙中的一道光相呼应。他的身体仿佛消失了，仿佛已和宇宙融为一体了。他只感到自己的一颗心脏，在广阔的宇宙中跳动。也在这一刹那，他悟到了王阳明为什么说“宇宙即吾心，吾心即宇宙”了。
也不知过了多久，金光消失，那琴音也已消失，但张寻感到他身上的玄关已尽数冲破，只觉得全身经络之中，犹如水银在到处流转，舒适无比。
原来张寻修习“黄龙仙传四十九式”和“亢仓子服气诀”数年，已有深厚的内功功底，然后又修习“千阴神功”，更是积累了大量的至阳真气，由于他不知其中的一个奥妙，没有采大量纯阴之气来调和，终不能打破最后一个大关。而他体内的至阳真气越聚越多，若有一天多到他自己不能控制的地步，又不采阴调和，终将走火入魔而死。而刚才杨清惠的闪现，又如给一桶火药上了药引，立即使他进入了修道练气之士最艰难、最凶险，水火求济，龙虎交会的关头。好在这时杨清惠散步回到了房间，看到窗边的一具古琴，她不自觉地感到有些烦躁，就坐到琴边，弹了一曲师父虚静道长教的《太一清心引》。
虚静道长乃得道高人，所作《太一清心引》蕴含自身修为，扬纯阴之气，正好能帮助张寻收伏四处乱窜的至阳真气，杨清惠又与张寻有心心相印之感，曲子由杨清惠弹出，张寻更能感受得到。
可以说这时若杨清惠不是弹《太一清心引》而弹别的曲子，张寻已走火入魔而死，而若这《太一清心引》不是由杨清惠弹出，则张寻不会有深刻的感悟，他也将走火人魔而死。也只有这等机缘巧合，终于使张寻冲破大关，真正步入了超一流高手的境界。除了况寂、卓正明和玉鸠上人等少数人之外，足可傲视当世了。
比武当天，当黄龙派众人和田三怒、杨清惠、舒舒一起在约定时间来到山脚的比武之地时，不禁惊得目瞪口呆，只是藏龙山脚的空地上，密密麻麻地聚集着各色武林人士，连两边山腰上也挤满了黑压压的人头。总数至少有三、四千人。
不过这些武林人士倒壁垒分明，一边站的都是武林正道之人，他们有些脸露担忧之色，生怕黄龙派若负于来势汹汹的藏东松赞寺，武林正道的威名将大受损伤；另有一些人则神定气闲，相信黄龙派定能战胜魔门邪道，为武林正道争光。
另一边则是武林邪道之人，他们乱哄哄他说什么来看徒有虚名的所谓名门正派黄龙派的好看，又说什么黄龙派的掌门是个冒牌货，冒充昔年梅花大侠张卓然之子等等。
待黄龙派众人站定，正道中走出一人，却是七星派掌门卓正明。张寻见了，忙跪倒在地，叫道：“义父！”
卓正明见张寻精光深蕴，神气内敛，显示内功已达极高境界，眼中不禁闪过一丝惊异之色。他托起张寻，说道：“寻儿，你现在乃一派掌门，此情此景，无须拘礼。”接着又道：“恭喜你‘千阴神功’终于练成，看来那玉鸠妖僧是不堪一击了。”
张寻忙道：“这全是义父教授之功，不过那玉鸠上人据说已练到‘拙火定’的‘火光三昧’之境界，孩儿我仍没有胜他的把握。”
卓正明将双手放在张寻肩上，教导鼓励道：“到时你不必刻意追求胜负，只需以我为主，尽力发挥自己的武功就行。”
张寻连连点头称是。
这时站在黄龙派众人身后的舒舒突然对前面的方胜岳大声嚷道：“喂，姓方的，你不是说你们黄龙派死要面子，不要别派一人一剑来助阵的吗？怎么又来了这么多人呢？”
方胜岳还没回答，一旁的田三怒压低声音斥道：“大敌当前，你这般吵吵嚷嚷成何体统！那还用说吗，定是玉鸠上人将这些人请来的。”
舒舒嘟着嘴反驳道：“如是玉什么鸠的将他们请来，他为什么不只请邪道中人，到时可以多胜少，合攻黄龙派呢？他还请了许多正道中人，又请来了他最怕的卓正明卓大侠，岂不是给自己找麻烦吗？”
田三怒一时语塞，倒是卓正明接口道：“此事在武林中已传得沸沸扬扬了。这段时间中，许多武林人士先后都收到一封密柬，上写黄龙派与松赞寺将于今日诀战，说这关系到武林气数，望到时前去观战。大家都关心武林正邪的对抗，又知这样的比武百年难逢，岂可错过，于是这许多人几日间都赶来这藏龙山下。”
舒舒听了，大惊小怪地叫道：“哎呀，不得了，要是黄龙派在这么多人面前输了，在武林中不是再也抬不起头来了吗？”
众人听了，心里都是一凛。卓正明道：“据种种迹象表明，送密柬的人都身穿一套黑色衣服，还用黑布蒙面，很有可能是‘影子会’中的人物。”
田三怒忍不住骂道：“看来那玉鸠妖僧也是‘影子会’的人物，果然歹毒。”
就在这时，远处突然传来一阵笑声，有人笑道：“谁在那儿夸我？古人说做人当做大丈夫，无毒不丈夫，说我歹毒，岂不夸我是大丈夫中的大丈夫吗？”
这笑声如一阵巨雷，滚过众人的头顶。武功弱的，禁不住这笑声，直要昏厥过去。张寻点点头，暗道这玉鸠上人果真已练成“拙火定”的“火昧三光”之功。
不一刻，玉鸠上人已站在张寻的对面，他的随从只带了六个人。这一下群豪不禁啧啧称奇，没想到松赞寺这般有恃无恐，只来七人。立时，有好事者寻出很远，然后回来说未发现松赞寺有人接应。玉鸠上人身材不高，容貌也似乎很平常，但站在那里岿然不动，自有一股大宗师的气度。而他身后的六人却一个比一个模样奇特，令人睹之难忘。
玉鸠上人阴沉地朝黄龙派一方看了一眼，对张寻冷冷地问道：“你便是黄龙派的掌门张寻？”
张寻盯着玉鸠上人的眼睛望了好几分钟，不卑不亢地缓缓说道：“正是在下。”
玉鸠上人面无表情，一字一句他说道：“贵派既然接受了我们松赞寺的战书，而不主动认输，想必自认为是有必胜的希望。却不知你们准备七战搏四胜呢，还是一战定乾坤？”张寻不为玉鸠上人的傲慢所动，稳稳地道：“我黄龙派有数百年基业，人才辈出，我们准备七人出场。”
玉鸠上人微微点头道：“好。”
这时，站在张寻身旁的韩守宜突然问道：“我黄龙派乃堂堂名门正派，自然都由黄龙派的门人出战，而你跟来的这几个人，却不知是否都是松赞寺的？”
他此言一出，众人才醒悟地发觉，松赞寺来的七人中，除了玉鸠上人外，只有二人是藏僧打扮，其余四人，则全不是藏人模样。
群豪中性急的已经叫道：“兀那藏僧，到底是歪门邪派叫些不相干的人来助阵，还讲江湖道义吗？”
还有人嚷道：“既然他们这样，我们也不能让黄龙派吃亏，快请七星派掌门卓正明大侠出场，好好揍玉鸠小子一顿。”
群豪叫叫嚷嚷，玉鸠上人却似充耳不闻，依然立如磐石，面无表情他说道：“佛法无边，钻研佛法者亦无边，此乃佛门幸事。战书中言明松赞寺向黄龙派挑战，他们皆是我寺之人，又有哪点不对了？”
他说得心平气和，并未声嘶力竭地大喊，但声音却压住了群豪的吵闹声，稳稳地传到了每个人的耳中。
玉鸠上人语声一落，群豪中就有人嚷道：“照你这么说的话，我们就只好先委屈七星派卓掌门与到场的另外几位掌门了。请他们暂时加入黄龙派，待打败了这乌七八糟的松赞寺，再回去当他们的掌门，岂不顺理成章！”众人听了顿时大笑。
玉鸠上人一皱眉，对张寻道：“张掌门，你们喊这么多人来与我寺作对吗？”
张寻心想这些人明明是你请来，好让我们黄龙派在众人面前败得脸面尽失，再不能在江湖上立足，现在你怎么倒打一耙了？但他知多说无益，便道：“这许多好汉并非我派请来，但他们既然来了，正好作个公证，我们这就开始，七局四胜，点到为止，如何？”
玉鸠上人道：“好，这就开始，但点到为止却不必了，既是比武，难免会有损伤，不过你们既伤人，又失败，真是大大地不值。干婆罗，第一场由你出战。”
随着玉鸠上人语声落地，他背后闪出一人，此人身材瘦长，皮肤黝黑，双眼深凹，头发披到肩上，额头上还套一个金圈。他只这么一闪一站，在场高手便知此人内功高深，乃是劲敌。
黄龙派阵中成恩行缓缓而出，立在干婆罗对面，正要自报家门，忽听站在黄龙派众人中的田三怒说道：“按战书约定，双方的七人应以地位由低到高的顺序出战，却不知这位干婆罗大师在松战寺排行第几？”
玉鸠上人道：“干婆罗乃天竺人士，二十余天前才入我寺，因他入寺最晚，所以由他首先出战。”
田三怒道：“但这干婆罗大师最晚入寺也是你说说而已，又有谁能证明？”
玉鸠上人听了，不愠不怒地道：“出家人不打诳语。”
田三怒至此只能收口，不能再说什么，但他明白黄龙派的出场顺序人人皆知，而松赞寺却可有针对性地自由排阵。黄龙派未战已大大地吃亏了。
只见场上成恩行向干婆罗一抱拳，道：“在下黄龙派成恩行，有幸与阁下切磋武艺，只不知我们是比拳脚呢，还是比兵刃？”
干婆罗学着成恩行的样，也笨拙地一抱拳，还了一礼，随后从背后掏出一柄精光闪亮的匕首。
成恩行心道：“原来你是要比兵刃，但你以匕首对长剑，却是吃亏了。”他正要拔腰悬长剑，突见干婆罗右手握匕首，猛地往自己左肩上一戳，只露出一个柄。
众人见了不禁都惊呼起来，不明白干婆罗何以突然自伤身体。成恩行本来凝神定气，全身戒备地立在干婆罗对面，忽见此怪异情景，不自觉地跨上一步，伸手想去帮干婆罗拔掉肩上的匕首，同时奇道：“你这是干什么？“
但在这时，匕首扎入肩膀的干婆罗反而如同得到了巨大的力量一般，突然“啊”地怪叫一声，如一只大鸟般朝成恩行扑去。
成恩行正想去帮干婆罗，身法步法已乱，哪料到干婆罗会突然扑来，而干婆罗这一扑异常凌厉，双手如同双爪，分抓成恩行的头部和胸部。
成恩行慌乱中无法抵挡，只能就地一滚，躲开了这一扑。可他惊惶未定，干婆罗又一次扑到。此时他已尽落下风，无力回击，只能又是一滚，躲开干婆罗的扑击。
这时众人方才明白，干婆罗是以自伤身体的方法引得成恩行疏于防范，从而获得了一击获胜的机会，好在成恩行武功精湛，在千钧一发之际避开了这击，但得胜先机却已尽落干婆罗手中。
成恩行东滚西避，已躲开了干婆罗的六十多扑，但始终未能缓过劲来，也始终未能还出一招。他几次想拼着受了一爪，也需拔出剑来。但干婆罗每爪皆劲力非凡，嘘嘘有声，成恩行终于未敢冒险。
这时，成恩行的身上已滚得浑身是泥，在群豪面前，可说是颜面大失。若是平常比武，他定然不愿这般斗下去了，但今日之战关系黄龙派的存亡，却也只能置个人荣辱于不顾，坚持下去，以寻求机会了。
干婆罗的武功与成恩行只在伯仲之间，所以虽然占得先手，要想获胜，却也很难，而成恩行躲的姿势虽难看，但也能保持不败。
这样斗了许久，只听群豪中有人道：“我去过天竺，看来这干婆罗练的是忍而抗术，所以此功传到东瀛后被称为‘忍术’。据说匕首刺身就是此功的一种修炼方法。最高境界者全身可插满七十二把匕首而行若无事，这干婆罗仅插一把，自然是小意思了。”
讲话之人见多识广，满以为他这么一说定会有人向他请教，谁知众人皆关注着场上两人搏斗，竟无人接口，他也甚感无趣，不再开口“指点”了。
成恩行不住地躲闪干婆罗的扑击，渐渐对干婆罗的招式熟悉起来了。干婆罗每一击都是一种鸟的捕食之势，但总共只有八十三种姿势。从第八十四招开始，又重复使用第一次扑击的招式了。
双方酣斗良久，斗到第一百六十七招时，当干婆罗又使出第一种姿势扑来时，成恩行已悟出了此招的弱点。
干婆罗这一扑，左爪直抓成恩行前胸，速度很快，右手却抡圆了由上往下朝成恩行头顶抓下，速度要慢一拍。一瞬间成恩行意识到干婆罗的左爪可能是虚招，右爪才是杀手，但若判断错误，不去挡他的左爪，却可能命丧当场。可机不可失，时不再来，若一味落后躲避，也难免一输，还不如冒险一试。
成恩行主意一定，对干婆罗的左爪不避不闪，而是利用这不避不闪的一刹那，拔出了长剑，将剑尖向上，护住头顶。
说时迟，那时快，干婆罗的左爪已抓在成恩行胸口。成恩行只觉微微一痛，便已无事。干婆罗的这一抓果然是虚招！
成恩行甘冒大险让对方抓住胸口，终于赢得时间拔出长剑，虽然无暇攻敌，但心想剑尖已护住头顶，干婆罗必然收手，他下一招便可出剑，抢回先击了。
谁知干婆罗对成恩行的长剑竟然视而不见，乌黑的大手依然直爪而下，“噗”地一下，手掌插入长剑，随即露出剑头，他的手竟然穿在了成恩行的长剑上。
这一下围观的众人大惊，没想到干婆罗会在占尽优势的情况下突然受伤，而他不避成恩行的剑锋，自伤手掌，又着实让人费解。
身处其境的成恩行则更为惊讶，尤胜于刚才干婆罗以匕首自伤左肩之时。然而就在他惊讶地一怔之际，干婆罗穿在长剑中的手掌并不停留，依然顺着剑刃直击下来，“啪”地一下打在成恩行的左侧头顶。成恩行一声未吭便已倒下。
干婆罗见成恩行倒地，也不言语，只是将长剑从手中抽出，又从怀里掏出治伤之药敷于伤口处，流血立止。他也不拔去肩头的匕首，便走回松战寺一干人中。
原来恶斗良久，他也知成恩行是劲敌，难以取胜。待成恩行识出他招式中的弱点，冒险拔剑时，他知若让成恩行拔出长剑，抢得先机，自己说不定要落败，于是拼得利剑穿掌，也要毕其功于一掌。他平时练过匕首穿掌，所以仍能真气不散，但终究一痛之下掌力不足，只是将成恩行震昏而已。而成恩行若对瑜珈苦行派的打法有所了解，在干婆罗手掌主动穿人利剑之时不因惊讶而一怔，胜负之数便难以逆料了。
黄龙派众人忙将成恩行抢下，见他虽然昏厥，但无性命之虞，便放下心来。
黄龙派第二个出场的葛恩浩几步走到前面，本想骂干婆罗使用卑鄙手段伤人，但想到干婆罗先伤已，再伤人，也不算是卑鄙手段，终于忍住未骂，只是道：“第一场是我们输了，在下黄龙派葛恩浩，不知松赞寺第二场是由谁和我交手？”
玉鸠上人身边走出一人，身材矮胖，手上提着一根竹杖，脸上则笑容可掬，一团和气。
玉鸠上人道：“我寺阿梨耶，亦是天竺人士，接受你的挑战。”
葛恩浩怒道：�