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“”黑线，满头黑线，元空和尚如今可谓是yù哭无泪啊，此刻元空和尚突然发现，墨家和道家是同一根线上的蚂蚱，连话语都那么相近，根本不给佛mén一点面子。
司空这个法号对元空和尚来说并不陌生，因为元空和尚之所以千里迢迢从天竺前来中土，就是为了接任司空和尚离去后留下的空缺，如今一晃眼已过去了二十多年时间。
双目紧紧的注视着郑元，抿着嘴，元空和尚心中很难平静，一直以来元空和尚都以为司空和尚是被三仙的师父赶出中土的，不过此刻从郑元的语气中，元空和尚听出了一点不同的味道，当年将司空和尚赶出中土的还有一人，那就是郑元！！
“司空大师回到天竺后便已圆寂，身为佛mén之地，白马寺怎能没有护寺武僧？贫僧劝施主切不可一意孤行，否则惹怒天竺佛mén，将会给尔等带去滔天大祸！！”虽然语气有点恐吓，不过怎么看元空和尚，都有点底气不足的感觉！
“呵大祸？当年司空那老和尚说的和你差不多，你们佛mén除了逃跑的功夫带劲，其他没有什么用处！”郑元眯着眼睛看着元空和尚，看上去表情有点狰狞，缓缓踏前几步，此时郑元与南华道人的位置刚好成一条直线，双方间与元空和尚的距离都相差不多。
“你！！！”指着郑元，说不怒，那是不可能的，不过以元空的见识，怎么可能没有发现郑元和南华道人站位上的xiǎo九九？若元空真的一冲动，冲入二人的陷阱，那么今天
“郑老，退下吧，寡人想与元空大师谈一谈”郑元出场后，不置一词的刘泰终于说话，此时优势已全在刘泰手中，占据了上风的刘泰，自然想和来到这个世界，第一个见到的和尚好好谈一谈，如果没有记错，刘泰心中还有一个很大的计划，需要佛mén的相助呢！“殿下”愕然的转过头看向刘泰，郑元有点mō不着头脑，在郑元看来，以刘泰往常的手段，就算要和对方谈什么，也必须把对方打趴下，没有任何一点威胁为止，可如今，元空和尚如此危险的人物，刘泰居然想和他谈谈？
“退下！！”没有重复，只有两个字！不过这两个字中却散发出刘泰那属于王者，不容置疑的语气！身为王者，很多时候不能单面化的看事情，虽然刘泰不怎么喜欢佛mén，可佛mén的教义还是非常值得刘泰利用的，如果利用的好，或许将来会为刘泰剩下不少麻烦。
“诺！”郑元虽然是世外高人，不算是刘泰的直系臣子，可刘泰的威严，在统治北疆十多年时间里已经散布的淋漓尽致，身为墨家太上长老，身为工学院的院长，郑元不敢对刘泰起丝毫反抗之意！
第四百二十三章 看山不是山
第四百二十三章看山不是山
xiǎo树林
静静的注视着元空和尚，此刻刘泰与元空和尚并排走在xiǎo树林中，南华老仙与郑元等人则跟在刘泰身后不远处保护，虽然说刘泰相信元空和尚不会伤害自己，可刘泰也不会拿自己的xìng命开玩笑，俗话说的好，非我族类，其心必异！
元空和尚会说一口流利的汉语，容貌与汉人相差也不大，如果刘泰没有记错，印度阿三和汉人还是有不xiǎo区别的，如此来看，元空和尚很有可能有一半的汉人血统，在这个时代，因丝绸之路的发达，汉人与其他种族联姻并不是没有。
其实还有一种可能，那就是汉家nv子被那些大家族以礼物的方式送给一些它国贵族，天竺虽远，可并不是没有可能，货物，泛指一些jiāo换物品，不过在这个时代，那些个mén阀士族会将百姓当做人看吗？那些个流民nv子，若被大家族掳去，情况怕是比一些畜生还不如吧？
买卖人口对刘泰来说并不陌生，即使在北疆，暗地里都有这种jiāo易，不过还好的时，如今买卖的大部分都是外族百姓，比如近来流行的倭奴，三韩奴隶，草原奴隶。值得一提的时，大部分被强迫为奴隶的对象都是nv子，而且都是一些少nv，那些个青壮苦力仿佛并不受那些个家族喜欢。
刘泰有想过彻底禁止这些jiāo易，毕竟买卖人口太不人道了，而且那些被买卖的人都是一些妙龄少nv，这些少nv被一些个mén阀贵族买去后下场可想而知，虽然这些少nv几乎不存在汉人，可刘泰心里总是有点不安，不过彻底禁止谈何容易？
以刘泰的身份，如果强行以武力禁止，也可以行得通，但要知道，如今的北疆正在维持一种微妙的平衡，mén阀士族一步一步退让转化为商人身份，而这些转化为商人的mén阀士族，有一些并不擅长经商，运卖奴隶或许就是他们唯一的财路，若是刘泰把这些财路断绝了，绝对会引起mén阀士族的一次大地震！！
话题扯远了，暂时回过神来。刘泰与元空和尚静静的走着，谁也没有先开口，仿佛双方在比着定力，不过以元空和尚的定力怎么可能是刘泰能比的？所以刘泰很识相的放弃了。
“大师，不知身毒（天竺）国内，佛mén的发展如何？”刘泰隐约记得，虽然天竺是佛mén的发源地，可佛mén在天竺并不受欢迎，而且因为天竺人口基数庞大的原因各种宗教林立，其中又有一教名为婆罗mén教，规模非常庞大，远胜佛教！！
说到婆罗mén教，那就不能不介绍一下婆罗mén教了，毕竟婆罗mén教才是如今天竺国最强盛的宗教，而佛教实际上给婆罗mén教提鞋都不配，双方的差距不是一两句话能说得清了，因受婆罗mén教的印象，佛教在天竺的发展可谓举步艰辛！
婆罗mén教起源于公元前2千年的吠陀教，教内等级森严，把人分为4种姓氏：婆罗mén，刹帝利，吠舍，首陀罗。婆罗mén：（最高等级）教士和学者。刹帝利：贵族和战士。吠舍；农夫和客商。首陀罗：农奴和奴隶。
公元前6世纪至公元4世纪是婆罗mén教的鼎盛时期，其他宗教可以说完全是婆罗mén教的附庸，即使有名号存在，也不能称之为教，比如佛教，在天竺国内只能称之为佛mén，可以理解为婆罗mén教的一个分支。
罗为无数，mén为智慧之窗，佛只占一mén，而婆罗mén教却占无数，从字面上就可以看出两种宗教的差别之处，不过佛mén与婆罗mén教相比起来，有一点是值得骄傲的，那就是佛mén出现的圆满强者，从不会弱于庞大的婆罗mén教，这让天竺国内那些贵族人非常无奈。
公元4世纪以后，由于佛教崛起和另一个天竺宗教耆那教的大力发展，导致婆罗mén教开始衰弱。公元8、9世纪；婆罗mén教吸收了佛教和耆那教的一些教义，结合印度民间的信仰，经商羯罗改革，逐渐发展成为印度教。
印度教与婆罗mén教没有本质上的区别，其教义基本相同，都信奉梵天、毗湿奴、湿婆三大神，主张善恶有报，人生轮回，轮回的形态取决于现世的行为，只有达到“梵我同一”方可获得解脱，修成正果。因此，印度教也称为“新婆罗mén教”，前期婆罗mén教则称为“古婆罗mén教”。
从此可以看出，婆罗mén教虽然有一段时间的衰弱，可仍然是天竺国的主教，而佛mén和其他宗教在天竺即使崛起过一段时间，但仍不受天竺本地百姓爱戴，不过这也是有原因的，天竺乃是一个人口大国，自古便是如是，人口多了，粮食缺口也大。
而佛教的教义却倡导百姓放下一切yù望，断绝男nv情yù，人人平等，悉心shì奉佛主，若真如此，天竺的数百上千万百姓吃什么，喝什么？天天饿着肚子等死？
在天竺国内，佛教主要的发展对象是最下层的一些百姓，普遍不被那些个贵族大户喜爱，如此一来，佛教在天竺的情况可想而知了，本来佛教的发展在明帝时期可以出现很大的变化，可佛教徒不愿意修改教义，奉承当时大汉政权的贵族阶层，所以在中土也就没了佛教的饭碗。
闻言，元空停下了脚步，双目注视着刘泰，天竺国内的情况，别人或许以为刘泰不会去了解，可元空和尚却不这么认为，毕竟刘泰能问出这句话，那么可想而知，刘泰早就注意到了天竺！
“回殿下，佛mén在身毒国内的发展并不乐观！”明人眼前不说暗话，元空和尚非常清楚，身为北疆之王，即将一统天下的超级霸主刘泰而言，既然放言想和代表佛mén的元空和尚谈一谈，那么肯定会对佛mén带来一次重要的机遇。而此刻，这个机遇就看元空和尚能不能把握住了，如果元空和尚故意去隐瞒某些事情，那么，还有谈下去的必要吗？
“哦？？”刘泰嘴角挂起一道玩味的笑容，眼珠子一转，看向远方，淡淡的出声说道：“大师能告诉寡人，既然身毒国内，佛mén的发展都不乐观，为何又要在中土làng费人力物力吗？”
其实刘泰压根就不清楚天竺的情况，眼下的大汉本土都还没统一呢，那有力气把jīng力làng费在不知道地处何方的天竺国？起码十年之内，大汉根本不可能与天竺国相jiāo，就算空出手来，以刘泰的xìng格也会先解决倭岛、高句丽、三韩、西域等地方，待得这些疆土全部归为汉人所有时，那么，刘泰的兵锋或许会转向西域之外的藩国异邦！
“哎”苦涩，只见元空和尚满脸苦涩的看向刘泰，好像不想提，但刘泰发问了，元空和尚能不说了？环视了一眼周围，元空和尚看到远处一棵大树上栖息着一只美丽的xiǎo鸟儿，鸟儿不知是何品种，发现了元空和尚的目光也丝毫不惧，在那叽叽喳喳的好像对元空和尚表示不满。
夏季的树林依然散发着浓浓的生命气息，因地处黄河河岸，脚下的土地有点cháo湿，一脚踩下去，能看到一个浅浅的脚印，元空和尚一副感慨得mō样思索了数十息时间，整理脑中的思绪，随后转向刘泰，说起了天竺国内的情况。
不出刘泰所料，天竺国内佛mén的情况并不乐观，到处都充斥着婆罗mén教的排斥，可以说佛mén之所以还能维持下去，最重要的是天竺此时的政体，也就是萨塔瓦哈纳王国暗地里的扶持，保证了天竺国内宗教短暂的平衡。
萨塔瓦哈纳王国虽然是天竺本土最强的国家，可并不是整个天竺的统治者，有史以来天竺国虽然有一个统称，可疆域从来就没有一统。自从贵霜帝国入侵天竺之后，情况就更加糟糕了。
此时天竺北部大部分领土都被贵霜帝国占据，天竺本土国家只能在天竺南部苟延残喘，而时任萨塔瓦哈纳王国国王的又是一个极为残暴的君主，在如此统治下，天竺国内动dàng的时局可想而知。
不过言而总之对佛mén最大的打击还是婆罗mén教，南印度乃是婆罗mén教势力最强的区域，大部分权力都掌握再婆罗mén教的高层手中，佛mén讲究清静无为，权力乃是yù望中的一种，那些个自诩高人的佛mén高层，怎么会去碰触权力？
如此一来，掌握大权的婆罗mén教对佛mén以及天竺本土其他宗教连番打击，导致佛mén等宗教不得不外出寻找生路，而临近天竺的中土，也就成了佛mén最好的选择，元空和尚本为天竺本土佛教的高僧，可前任白马寺主持司空和尚圆寂之后，白马寺主持之位高悬，中土佛mén大业临近破灭。
无奈之下有一半汉人血统的元空和尚只能临危受命，背负复兴佛mén的重任来到了中土，可中土政权一直以来都不看重佛mén，再加上儒家士子和道教的双重打击，佛mén的情况也很凄惨，前番董卓luàn国，若不是元空和尚出手吓住了董卓，白马寺或许早已焚毁在大火之中了。
“身毒国虽近我大汉西南角，可中间有南蛮部落阻截，若不是熟路之路，很难进入中土，不知大师是如何前来的？”刘泰皱了皱眉头，对着元空和尚问出了心中的疑huò。要知道，南蛮万毒之地可不是虚名啊，那个地方即使最jīng锐的龙虎二组都不敢轻易进入，几乎可以说是必死之地，若无南蛮土著带路，就算元空和尚佛法通天也得玩完！
“南蛮万毒之地，贫僧怎敢轻易入内？”苦笑的看着刘泰，元空和尚默认了南蛮的恐怖，而且很明显，元空和尚并不是从南蛮进入中土的，只听元空和尚继续说道：“回殿下，贫僧乃是从丝绸之路进入中土，当年草原上的霸主北匈奴虽然霸占了整个西域，对西域百姓横征暴敛，无恶不作，可对过路的商队却秋毫无犯，只要jiāo上一定的供奉，皆可由丝绸之路进入中土，否则的话，贫僧当年想要进入中土也没那么容易啊。”
“恩”这一段历史刘泰是知道的，当初北疆对北匈奴宣战时，龙虎二组高级成员不要命的扑入西域，寻找一切对战局有利的情况，为北疆称霸西北大草原做出了非同寻常的贡献，而顺带着，北匈奴统治西域时期，各种政治举措也摆到了刘泰的桌案上，为的就是能让北疆日后统治西域减少一些不必要的麻烦。
“大师身后的佛mén，难道没有考虑过贵霜、安息等帝国吗？听说在西方，也有一教与佛mén的教义大同xiǎo异，若佛mén能下大决心，或许西方是佛mén极佳的一个选择啊。”淡淡的撇了一眼元空和尚，刘泰看上去有点云淡风轻的说道。
一直以来刘泰都有个打算，那就是将佛mén赶到欧洲甚至非洲地区！佛mén崇尚超凡脱俗，救黎民于水火之总，那么战争横行的欧洲大陆与非洲大陆岂不是佛mén最好的发展地？当然，其中需要北疆huā费大力气推动，否则的话，佛mén的传教徒到了欧洲地区，就算不被当地的贵族玩死，也会被天主教教徒群殴而死！
“西方？”元空和尚皱了皱眉头，看着刘泰的双眸闪过一道异sè。崇尚和平无yù的佛教，自然最喜欢在安定，繁荣的国家发展，虽然说大汉这几年来的情况并不好，到处充满着战争和兵役，可大汉王朝四百年的统一制度却让佛教极为喜爱，佛教高层相信，只要有一个契机，那么佛教绝对能在中土大肆发展！
西方在元空和尚眼中完全是一个蛮夷之地！为什么这么说？因为当年元空和尚历经千山万水进入中土之时与西方人也进行过结伴，元空和尚此时还清晰的记得，那些个西方人如何血淋淋的以生食充饥，那恐怖的场景，让修为高深无比的元空和尚都不敢再去“怀念”。
“殿下，难不成佛mén真的无法被殿下接受吗？”元空和尚眼中闪耀着渴求的光芒注视着刘泰。此刻刘泰深信，就算要求元空和尚给自己做保镖也并不是不可能，当然，前提是允许佛mén在中土发展。
“中土不适合佛mén！”狠了狠心，刘泰一脸刚硬的注视着元空和尚，不容丝毫质疑的出声说道。刘泰出生在信息化无比发达的二十一世纪，自然清楚佛教在华夏千年发展给华夏带来的好处与坏处。
佛mén主教义倡导无yù无求，可身为一个人，怎么可能无yù无求？若真无yù无求了，那么，佛mén高层为什么百般手段要将佛mén发扬光大？难道这不就是一种yù望吗？也或者说，只许州官放火，不许百姓点灯？若真如此，那么佛mén的教义又何在？
最让刘泰反感的倒不是什么教义，而是佛mén得到的特俗待遇，那就是彻底免除所有苛捐杂碎，只要有佛教徒的身份存在，那么所有的税收都可以免除，这一条在佛mén不受百姓欢迎的时期还好说，可佛mén一旦在中土扎下根来，那么会有多少百姓因各种灾luàn而入佛mén？
即使刘泰手握生杀大权，可毕竟刘泰是人，身为一个人�