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为药师三尊。药师佛面相慈善，仪态庄严，身呈蓝色乌发肉髻，双耳垂肩，身穿佛衣，坦胸露右臂，右手膝前执尊胜河子果枝，左手脐药师琉璃光如来前捧佛钵，双足知趺于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。藏语音：“桑给眉拉”。此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾占。占尖足诸根。趋入解脱。故依此愿而成佛。住净琉璃也洲：典国士庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时，昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，挂四十九天之五色彩幡，其人得以延生续命。
药师如来在过去世行菩萨道时，所发之十二大愿又称十二上愿。第一大愿：愿我来世得阿摒多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随形好，庄严其身；令一切有情，如我无异。第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，李譬背偻，白癞癫狂，种种病苦。闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属、资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身。闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罩网，解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。第十大愿：愿我来世得菩提时。若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。
若闻我名，以我福德威神力故。皆得解脱一切忧苦。第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业。得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼。若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具、华蔓、涂香、鼓乐、众伎，随心所玩，皆令满足。
从药师道人这里就可以看到出来，通过天道贷款获得功德的，不止是准提道人，连他们的弟子，也是如此。看看这十二的大愿，不知道药师道人，未来的药师佛，能实现几个？！
弥勒道人，还不是胖子记忆中那个光头大耳，哈哈大笑，大肚能撑船的佛爷。而是一副清瘦的身躯，天知道日后如何会有这么大的变化。他现在也是大罗金仙的境界，虽有两个圣人赐给的一件珍贵的先天灵宝，但是距离证道准圣阶段，还远的很。
未来的弥勒佛，即未来佛，藏语谓“强巴”。“弥勒。是梵文比儿叫的音泽简称，新弥勒佛像称弥帝隶，梅低梨，迷谛隶，梅恒丽，每担哩，梅恒丽药，昧担口嘱曳。菩萨之姓也。泽曰慈氏。名阿逸多，泽曰无能胜。或言阿逸多为姓，弥勒为名。生于南天堑婆罗门家。绍释迦如来之佛位，为一生补处菩萨。先佛入灭，生于兜率天内院。彼经四千岁即人中五十六亿七千万岁，下生人间，于华林园龙华树下成正觉，初过去之弥勒，值佛而修得慈心三昧，故称为慈氏。乃至成佛，犹立是名也。注维摩经一曰：“什曰：弥勒，菩萨姓也。阿逸多，字也。南天些婆罗门子法华嘉祥疏二曰：“弥勒，此云慈氏也。过去值弥勒佛发愿名弥勒也。出一切智光仙人经，弥勒昔作一切智光仙人。值慈氏佛说慈心三昧经，故曰慈也。华严经云：“初得慈心三昧，故名慈也天台净名疏五曰：“言弥勒者，有云从姓立名，今谓非姓，恐是名也。何者？弥勒，此翻慈氏。过去为王名昙摩流支，慈育国人，国人称为慈氏。自尔至今常名慈氏，姓阿逸多，此云无胜。有言阿逸多是名。既不亲见正文，未可定执俱舍光记十八曰：“梅桓，此云慈。俪药，此云氏。菩萨于慈姓中生，从姓立名，故名慈氏。旧云弥勒，讹也弥勒佛玉雕玄应音义二十五曰：“梅桓丽药，此云慈，即旧云慈氏者也。慈有二因缘：一值慈佛发心，二初得慈心三昧。因以名焉。言弥勒或云梅低黎，并讹也慧苑音义下曰：“弥勒，具昧桓；口嘱，曳，此翻为慈氏也慧琳音义十四曰：“弥帝隶，古云弥勒，皆讹略不正也，正音云每恒哩。”西域记七曰：“梅恒丽耶，唐言慈，即姓也。旧曰弥勒，讹略也。”在密教，胎藏界之弥勒，坐于中台八叶院东北方之莲上，金网界之弥勒在贤劫十六尊中，坐于东方，揭磨会三十七尊中之西方金网因菩萨，即为此尊之本誓，大轮金网者，此尊之教令轮身也。密号曰迅疾金刚。贤劫第五尊佛是弥勒佛，兜率天是欲界的第四层天，弥勒菩萨现在正于兜率天内院为诸天演说佛法，那里的一天是我们地球上的彻年，经四千岁兜率天的天寿是的刀年，即人间五十六亿七千万岁，弥勒菩萨由兜率天内院下生人间，于华林园龙华树下成正觉，初过去之弥勒，值佛而修得慈心三昧，故称为慈氏。乃至成佛，犹立是名也。
胖子记忆中佛教有三世佛，是大乘佛教的主要崇拜对象，按空间分的横三世佛和按时间分的竖三世佛。横三世佛指西方极乐世界阿弥陀佛，主管西方极乐世界。他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲。咒”二菩萨：中央娑婆世界的释迦牟尼，辛管中央娑婆世删有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨；东方琉璃世界的药师王佛，主管东方琉璃光世界，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨。
竖三世佛指过去佛燃灯古佛，现在释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛。即现在的弥勒道人、多宝道人、燃灯道人。可以说是未来佛教最重要的人物，只不过，如今，他们分别位于不同的教派，不同的个置。还没有未来的显赫身份。三人中，就是多宝可能身份最高，未来被化胡为佛，可以说也是不得已而为之，圣人的决定，他又能够如何呢！燃灯道人，虽然现在也是准圣初期，紫霄宫听道的存在，但是名声不显身份也不够，连多宝这个三教首徒都比不了。
胖子记忆中，燃灯道人是在元始圣人在昆仑山收徒之时，想要拜入阐教的。但是元始圣人看在大家都是紫霄宫听道的份儿上，并没有给他弟子的身份，而是给了他一个阐教副教主的个置，也算是不薄了。或许还有其他原因，或许是看出了燃灯道人的反骨，所以，在其入阐教后，地位是给了，但是并没有给其好的先天灵宝。等到广成子等阐教十二金仙成长起来后，燃灯的地位就更加的尴尬了。尤其是面对广成子这个撞钟的金仙，阐教首徒，这到底听谁的？！不过，燃灯也不是善类，培养了自己的心腹，就是慈航道人，普贤真人等人，在封神后期，一起投靠了西方教，最后，全部弃道入佛，成为了佛祖和菩萨。
如今，胖子的影响之下，燃灯并没有机会拜入阐教，或者，他现在还没有考虑过拜入阐教。要知道他之所以拜入阐教，也是在看到巫妖大战之后，没有圣人当靠山，很容易陨落了，这才有了拜入圣人教派的想法。可是现在，巫妖两族关系还可以，洪荒一片平静，各族和谐共处，燃灯这样的大神还有事情可做，功德可拿，燃灯没有拜入圣人门下的想法，就很正常了。
当然，光是药师道人，弥勒道人，还是不够的，于是，接引准提又挑出了一些修为不错的弟子，当然，大部分都在太乙道果的境界，与他们一起去，算是壮壮门面。两位圣人也知道家底儿单薄，但是也只能这样了，先凑活去吧。同时，两个圣人也开始准备一些礼物了，当然，不是给圣人的，而是给其他圣人弟子的。他们的想法非常的好，我们的礼物给了，那么你们的礼物，也应该有。弄不好，换回了几件先天灵宝来，那可就赚了。其实他们也知道这种可能性不大，但是总的来说。他们是赚了的。
百年很快就过去了，这一天，昆仑山外围阵法、禁制大开，云雾缭绕，金光四射，祥音阵阵。这时候如果来了客人的话，那么他就可以直接进去了。
在这之前，三清的弟子都回来了，他们只就接到了师傅们的通知，提前一年就已经回了昆仑山。
太上的弟子，玄都、长眉、纯阳三人，可以说是道教的三大弟子，也是太上圣人最看重的。至于妖族、海族、龙凤麒麟三族的弟子，虽然也都不错，但是却不是太上的重点培养对象。而这些弟子，同样的分为了三伙。玄都、长眉、纯阳都是人族，所以在一起闯洪荒，而且因为是人族的缘故，适应了人族的生活，所以他们这些年来，都是在人族居住的。好在他们的人族身份还管用，所以，还是可以生活在人族城市中的。不过，他们如果想要在人族城市内消耗灵气的话，那就得付费了。而有些人族福利，同样不能够轻松获取了。其实如此做，不是歧视他们，而是让他们知道人族生活的难得。有了对比。只有有了对比之后，他们才会珍惜人族的身份，而不至于一下子完全的到向他们的圣人师傅。但就是这样，他们也是一直待在人族那里。一是他们习惯了如此的生活，二是他们的亲朋好友可都在人族城市那里呢，不来人族，还待在哪里呢。
当然，他们也会扬扬他们身为圣人弟子的名耸，毕竟拜个圣人师傅不容易，总不能给师傅丢脸不是。
当然玄都、长眉、纯阳三人拜入道教之时，修为还不高，就是现在，他们修为也只是达到了大罗金仙的程度而已。所以，他们并不知道人族修炼到大罗金仙大圆满后。被赐予晶体空间这件事情。当然，也就不知道人族后续修炼的过程了。想来，如果他们知道的话，他们是绝对不会拜入太上圣人门下的。而他们成为圣人弟子，也就没有可能得到晶体空间了。如果他们以后成为了准圣，短期内来说，那还不算吃亏，如果他们到达大罗金仙大圆满后，停止不前，那么吃夫亏了。
不给非人教的圣人的人族弟子配备晶体空间，是经过多次考量的。一是非人教的圣人，可以说与人教的关系表面上不错，但是暗地里波涛不断，未来敌对的可能性极大。如果暴露了晶体空间，也就是暴露了人族的老底儿，弄不好直接激发矛盾，爆发圣人大战，后果极为的严重。二是这些拜入非人教圣人门下的人族，都是自己选择的，未来的道路只有他们自己走了。如果他们拜在圣人门下，还给他们晶体空间，那么其他的人族怎么看？这不就成了明显的鼓励拜入非人教圣人门下么？所以，对于他们，是不可能赐给晶体空间的。
太上的妖族弟子，也是一起回到了妖族，继续以往的生活，原因么，与玄都、长眉、纯阳三人一样，一时半会儿，他们还离不开以往的生活。至于以后。估计也很难，毕竟各族的生活习惯，已经深入到了他们的骨髓之中了。龙凤麒麟三族的弟子，本来曾经仇恨的三族，现在关系反而不错，就是闯洪荒之时，也是三人在一起，不得不说，有点儿讽刺的效果。他们居住的地方，也是三族的位置，当然，是三族轮流居住了。龙族本来就有地盘，而麒麟、凤凰二族，则是在一个元会的时间，才又重新聚集起来，形成了一个整体的聚居地。麒麟，是居住在洪荒大陆的一片山林众多的地区，面积讣干毛广阔。好在这里人族、妖族、巫族不多。所以这里成四小必们的地盘，也没有人反对。而凤凰一族，则是居住在火山地带，那片地区，不是火山，就是燃烧着岩浆的岛屿，可以说炙热无比，也就是凤凰一族能够居住。当然，那里的土地上，也生长着大大小小的梧桐木，供凤凰一族栖息。
太上的三个人教弟子，与太上的妖族、龙粉麒麟各族的弟子，关系也是不错的，时常通过网络互相联系，非常的方便，不时的，大家也一起聚一聚。这如果在胖子记忆中的洪荒，是绝对不可能的，互相不怨恨，就已经是很大度了。一是胖子记忆中的洪荒，各族间因为过去的种种，仇恨都不少，矛盾很多。比如人族和妖族的仇恨，那可以说是极深的。二是各族发展不平衡，相互看到上眼，很难。就如胖子前世的美国人看待非洲人一样，想要平等，那是扯蛋和虚伪的，骨子里面，是永远不可能认同的。
元始的十二个人族弟子，即现在的闸教十二金仙，是广成子、赤精子、太乙真人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、灵宝**师、惧留孙、道行天尊、清虚道德真君，紫霞真人，无极真人。十二个人，全部是人族。他们如今阐教的十二金仙的名字也打了出来，也是非常的有名，可以说他们支撑起了阐教的大部分名声。他们也是一样，大多数的时候住在人族的城市，生活上与原来没有什么区别。而元始的其他各族弟子，也是按照各族的成员分伙散开了，但是相互之间，关系都不错。各族已经发展到了几乎一样的程度，同在一个联盟内，可以说同为洪荒一族，在他们眼中，其实巫族、人族、妖族、海族、龙族、凤凰一族、麒麟一族等等各族，完全是一样的。
通天的弟子，主打弟子还是多宝、云霄他们，这批通天在人族诞辰庆典上收的弟子，也是三清弟子当中，拔尖的存在。可以说，在三清正式弟子带来的名声中，他们撑起了大半个天空。多宝、云霄他们，与过去没有什么不同，只不过名声更响亮了，毕竟那可是圣人弟子，这个光环，可是胜过了一切。同样的，他们的势力借此机会，扩大了很多，已经有赶上黄龙、六耳枕猴他们势力的趋势了。对此，虽说多宝、云霄他们表面上不在意，但是心中还是较劲的。于是，他们对于自己势力的发展，也更加的用心和努力了。
除了多宝、云霄，通天的二十一个人族弟子，是最有名的，名气也是最响亮的。其中以金木水火土为名的五行真人。以阴阳为名的阴阳真人。以日月星为名的日月星三才真人。
以七星为名的七星真人。以四方为名的四方真人。他们如果单独出来，可能名声还不大，但是一组合起来，就不得了，效果几何速度的增长，名气，也是越来越大。如今五行真人、七星真人等组合单拿出来，名声已经不的于多宝一人了。这些人族弟子，同样的生活在人族城市内，习惯上，是很难改变的。
而通天在妖族、海族、龙凤麒麟等各族的弟子，也是同样分成了一伙儿一伙儿，驻扎在各族所在的地区。他们的名声，也是不但是相对于人族弟子、多宝他们，就差了很多了。
别看多宝、五星真人等弟子名气不但是通天所有正式弟�