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大明王菩萨所生二子，乃雌雄两个雀雏，停翅在山坡之下，被此王弓开处，射伤了雄孔雀，那雌孔雀也带箭归西。〃
再看她的兄弟〃大鹏金翅雕〃，更加凶恶异常，不光要吃三藏，连如来都敢去攻击他可是唯一敢和如来正面动手的妖怪！猴子也只是和如来打个赌而已。既然这姐弟俩都好人肉这一口儿，而且大鹏金翅雕被如来收伏后还思念吃人的时光，那么这位〃孔雀大明王菩萨〃吃素的可能性也不会太大吧，〃乌巢禅师〃若是这位的化身，白白胖胖的三藏安有命在！就算她老人家改吃素了，按她的凶性，如来只怕也是不敢放她下灵山的。
这两种推测都很勉强，无法自圆其说，其结论自然不足为信。那么，这位〃乌巢禅师〃究竟是何方神圣呢？什么人要以这样一种奇怪的居住方式来宣传自己？什么人明明认识孙悟空却假装不认识？什么人要收猪八戒这样的妖精做徒弟？又是什么人能预言西行的磨难？什么人能传授如此高深的佛经？又有什么人的本事能把猴子的攻击轻描淡写地化去？ 有什么人能变化出莲花万朵护身？
综合以上的一些线索，我的推测是：这位〃乌巢禅师〃其实就是〃须菩提祖师〃的另一种分身！或者说，两人其实就是一个人！
为什么这样说呢？请看下面的对照表格：
第12节：第四回 乌巢禅师（3）
称呼名号 须菩提祖师 乌巢禅师
修行场地 灵台方寸山，斜月三星洞 浮屠山，乌巢中
组织关系 来自西天佛国 能传佛教经典
收徒意向 培训孙悟空 欲收猪八戒
对于猴子 从此不相见 假装不认识
预言能力 拥有 拥有
法力道行 随便制服猴子 足以无视猴子的攻击
粗略看来就有三点完全一致：都拥有〃预言能力〃，都属于〃西天佛国〃，而且法力绝对高强，能很轻松地制伏猴子。如果仅仅只有这三点相同，那是绝对不足以说明问题的，所以再来看另外的几项
首先对比两人的名号：〃乌巢禅师〃与〃须菩提祖师〃这两个名称其实都很怪。在《 五灯会元 》中记载了唐朝有一个〃鸟巢和尚〃，因居住在树上而得名，此人还和白居易有过对答，颇有名气。既然历史上存在的〃玄奘法师〃可以直接被引到《 西游记 》中做主角，那为什么〃鸟巢和尚〃在书中就变成了〃乌巢禅师〃了呢？是刻书的错误吗？那为什么那么多的版本都作〃乌巢〃而非〃鸟巢〃？是需要避皇上讳吗？也不可能，因为不管作者是哪个朝代的谁，都没有经历一个叫什么什么〃鸟〃的皇帝啊！若是皇帝的小名叫〃某鸟〃，估计犯不上要去避讳了！所以，这是作者的本意，也是作者故意这样写的，那么，这是个什么哑谜呢？
按照字体结构来看，似乎只有类似〃卧点〃与〃短横〃这两个笔画，才能〃以烏（ 乌 ）字为巢〃，当〃点〃或〃横〃住进〃烏〃这个巢内就是鳥（ 鸟 ）字所以，〃乌巢禅师〃的解释就是〃差一点（ 或〃差一步〃 ）成（ 禅 ）事（ 师 ）〃的意思！
什么是〃差一点成事〃呢？事情到这里就有点儿意思了，让我们再来看看〃须菩提祖师〃这个名号，似乎也隐藏着什么玄机〃须菩提〃本是佛祖的第十个弟子，在佛经中经常提到，为什么作者却在〃须菩提〃后加上〃祖师〃二字？还给他披上了一层不僧不道的外衣， 然后出场两回便消失，难道这单单只是作者的无用的一笔吗？
我觉得〃须菩提〃这三字，绝对不能理解成是佛的十大弟子之一的须菩提，作者把他描绘得非佛而非道，其实是想引起读者的注意，这又是作者埋下的一个哑谜！根据谐音的方法，可以揭开这个谜底〃须菩提祖师〃就是〃需不提诸事〃，或者颠倒为〃不许提诸事〃的意思！
那么，这两人到底由于什么事情一个要〃差一点〃，一个又〃不许提〃呢？根据上一回的内容，我们知道〃须菩提祖师〃有一个阴谋，就是要组织一个攻击〃天庭〃的大大的计划，这样的重大机密的〃诸事〃当然是〃不许提〃的了！
我们再从字面上解释〃乌巢禅师〃：〃乌〃者黑也，〃巢〃者窝也！合起来就是〃黑窝〃，〃乌巢禅师〃竟然是〃黑窝〃！黑窝是什么？黑窝是犯罪的大本营！也可以认为是一个很黑的计划与阴谋的策划部门！要知道，当猴子一行人见到〃乌巢禅师〃的时候，已经是五百年后的第十九回了。闯祸的猴子已经被迫投入佛门，再也不会闯祸了！那么，怎么说〃乌巢禅师〃会〃差一点成事〃呢？答案很明显因为他就是那次攻击〃天庭〃计划的策划者，所以作者才会让他以策划者本人的身份叹上一口气：〃只差一点儿便能成事了！〃他就是〃须菩提祖师〃本人！（ 关于到底差在哪一点儿哪一个人身上，专门会有一回去讨论，暂时先不蔓延。 ）
第13节：第四回 乌巢禅师（4）
我们再来对比一下两人的修行场地
〃须菩提祖师〃的场地是：〃灵台方寸山，斜月三星洞〃，〃灵台方寸〃的意思就是〃心〃，那个不大的思想神游空间；而〃斜月三星〃是象形法，〃斜月〃是一撇勾儿，〃三星〃是三个点点，合起来还是〃心〃字。而〃灵台方寸山〃首尾暗含〃灵山〃两字，象征佛国。再看其环境布置为：〃烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。千株老柏，带雨半空青冉冉；万节修篁，含烟一壑色苍苍。门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。〃
〃乌巢禅师〃的场地是：〃浮屠山的乌巢〃，〃浮屠〃意思是佛陀、佛教、僧侣或佛塔，所以〃浮屠山〃就是〃佛山〃，而〃乌巢〃就是一个〃点〃，也是象征〃心灵一点〃，何况他还口授了一篇《 心经 》！再看乌巢的环境布置：〃山南有青松碧桧，山北有绿柳红桃。闹聒聒，山禽对语；舞翩翩，仙鹤齐飞。香馥馥，诸花千样色；青冉冉，杂草万般奇。涧下有滔滔绿水，崖前有朵朵祥云。真个是景致非常幽雅处，寂然不见往来人……见香桧树前，有一柴草窝。左边有麋鹿衔花，右边有山猴献果。树梢头，有青鸾彩凤齐鸣，玄鹤锦鸡咸集。〃
这两人的设置与寓意何其一致，而且都是以特殊的方式来招揽要收的徒弟，一个是故作玄虚，要樵夫与童子来使人折服，一个是稳坐浮巢，以奇异漂浮现象来使人折服！难道两人不是一个人吗？
下面再来比较他们的〃收徒意向〃
〃须菩提祖师〃收的徒弟是孙悟空，而〃乌巢禅师〃有意向要收猪八戒为徒，虽然由于猪八戒懒怠而没收成，可总归是有这样一个事情。两者看似关系不大，可却是内有乾坤。
孙悟空的身份来历与拜师经过我们已经讲过了，可猪八戒呢？其实猪八戒的身份已经是第二世了，在他投错猪胎前，还有一世，在那一世他进行了修行已经拜师，在第十九回中有着极为具体的介绍：〃我自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽。有朝大限命终时，八难三途悔不喋。听言意转要修行，闻语心回求妙诀。有缘立地拜为师，指示天关并地阙……功圆行满却飞升，天仙对对来迎接……敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。只因王母会蟠桃，开宴瑶池邀众客。那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒宫，风流仙子来相接。见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。再三再四不依从，东躲西藏心不悦。色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙。纠察灵官奏玉皇，那日吾当命运拙。广寒围困不通风，进退无门难得脱。却被诸神拿住我，酒在心头还不怯。押赴灵霄见玉皇，依律问成该处决。多亏太白李金星，出班俯囟亲言说。改刑重责二千锤，肉绽皮开骨将折。放生遭贬出天关，福陵山下图家业。我因有罪错投胎，俗名唤作猪刚鬣。〃
第14节：第四回 乌巢禅师（5）
猪八戒的前身先是突然拜了个神仙老师，然后学到了神通，被上天封官，醉酒大闹广寒宫，被捉后贬黜为猪。其过程与猴子何其相似。再看，猪八戒有什么神通呢？竟是〃天罡三十六般变化〃，和猴子学的〃地煞七十二般变化〃竟是一个体系的！那么，猪八戒的老师必也是〃须菩提祖师〃的分身无疑！
贬黜为猪的猪八戒其实对〃天庭〃还是有仇恨的动机的，而〃乌巢禅师〃又在此处想要收他为徒；〃须菩提祖师〃收的是〃预备闯祸〃的孙悟空，而〃乌巢禅师〃要收的却是〃已经闯祸〃的猪八戒，其目的是什么？只能是教授更大的本领，使之继续闯祸！
〃须菩提祖师〃与〃乌巢禅师〃的联系竟是这样的密切和复杂，这两人都是在培训强大的妖怪，为了使之对抗〃天庭〃，所以极有可能是同一个人。
最后一个重要的论证，是以孙悟空为条件的对比：
〃须菩提祖师〃对孙悟空的态度是贬之驱之，表示不再收留也不再相见。而〃乌巢禅师〃对猴子的态度则更为奇异，明明认识猴子却是装不认识。什么人明明认识孙悟空却假装不认识？又有什么人的本事能把猴子的攻击轻描淡写地化去？
答案只能是：〃须菩提祖师〃本人！
论证了这么多，我们得出的结论就是：〃乌巢禅师〃其实就是〃须菩提祖师〃的另一种分身！两人其实就是同一个人！这样的结果也论证了另一个结论，那就是〃须菩提祖师〃培养和发展的〃预备闯祸人士〃，远远不只是一个孙悟空这样简单！他以不同的身份，在不同的时间内，培养了不同的〃预备闯祸人士〃，或是人，或是妖！这些人或是本地出身，或是与天庭有宿怨除了孙悟空和猪八戒，连牛魔王与六耳猕猴都极有可能是〃须菩提祖师〃的分身培训的！这一些证据以后会展开专题来说明。
〃须菩提祖师〃虽然发展了很多的〃预备闯祸人士〃，但仅仅靠他们难道就可以成功地进攻防卫森严的〃天庭〃吗？〃须菩提祖师〃在〃天庭〃有没有内应呢？有没有更厉害的同伙呢？欲知详细的情况，请看第五回《 天庭内鬼 》。
第15节：第五回 天庭内鬼（1）
第五回 天庭内鬼
上一回我们已经把〃须菩提祖师〃的多变的本体给刨了出来，他就是一个彻头彻尾的〃唯恐天庭不乱者〃，而且是狠下血本地培养了多名〃预备闯祸人士〃。 （ 这话说白了就是〃准恐怖分子〃，而他老人家就是本·拉登式的人物罢了。 ）
前文已经论证过〃须菩提祖师〃属于佛教世界，而天庭属于道教政权，这两大集团虽说颇有联系，但毕竟都是独立的政权，相互渗透也相互算计，其天际地位也是很有些上下的，在第五回七衣仙女摘蟠桃那一段不经意的言论中有力证：〃（ 蟠桃 ）上会自有旧规，请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众；中八洞玉皇、九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会。〃
由此可见〃蟠桃会〃的建制结构实在与〃联合国大会〃有得一拼：天庭相当于纽约主场，西、南、东、北、中五方五老相当于美、苏、中、英、法五大常任理事国，其余各路大仙毛神，很明显只能是联合国成员了。在这个体系中，西方佛教世界的地位无疑是很高的，被排在请客的第一位，但道教政权的地位更高虽说请了五派人士，但其实除了西方，剩下的四派通通都属于道教联盟政权，这是多么多么强悍的势力啊！
正因为〃西方〃与〃天庭〃的势力局面如此，而〃天庭〃就是〃须菩提祖师〃要攻击的那座双子楼，那么这个难度实在是显而易见的：天庭有雄兵百万千万，高手如云如雨，要想硬碰硬地两军叫阵，找一只猴子或几个恐怖分子就想对付满天的神仙，那简直就算是找死，除非是极品的疯子！只要是正常人都不会有这样错乱的想法，更不用说〃须菩提祖师〃了！他虽在下界部洲频繁活动，但出镜率极低，能如此神鬼不知地运作，说明他绝对是个极谨慎的人物，就连培养众〃祸根〃的时候，都极小心地披上了道袍，企图混淆视听。如此一个包藏祸心老谋深算的他，是决计不会傻到直接和天庭对着干的，再说这也太没技术含量了！
猴子虽然是他手中一枚极具攻击性的棋子，怎奈何在当前的情况下只是个〃砲〃，不能直接进攻，那〃须菩提祖师〃的计划该如何实现呢？
回顾中国历史，妄想以一个人的力量去对付一个国家（政治弱智者的通病），这样荒谬的事情不是没有过比如〃荆轲刺秦王〃（刺客荆轲和孙悟空一样，都是以一人之力试图打败整个政权，同样都是以失败告终，也同样作为英雄事迹在被歌颂，很少有人想起，他们其实都只是一个小可怜儿，一个失败者）。荆轲先生当然是个失败者，但他的〃刺秦攻略〃却很值得研究，整个过程是逐步深入式的：
我们可以清楚地看到，荆轲首先要以极合理的理由（献图献头），只有这样，他才能毫发无损地，甚至是堂而皇之地进入秦国境内，然后进入王宫区域，等待上殿的机会，最后被秦王召进大殿，把握献图献头时可以走进〃殿上〃的机会（〃殿上〃，这是个很私人的区域，卫士见秦王被攻击，没有旨意也不敢上来履行保卫职责），才能图穷匕见。
猴子〃大闹天宫〃的过程又是怎样的呢？不难发现， 猴子大闹天宫的过程除了中间在〃兜率宫〃转了一站外，其他的几乎和荆轲刺秦的过程是一模一样的这就是〃须菩提祖师〃的终极计划！
这个计划的首要难关，便是如何把培养好的猴子，以一个正当的理由，在一个最适当的时机送到天上，这是至关紧要的。猴子是〃须菩提祖师〃手中的一枚〃砲〃，如果想叫猴子具有攻击性，必须〃砲打翻山〃，〃须菩提祖师〃还需要另一枚棋子。一枚隐藏在敌方阵营内，可以随时变成〃砲架子〃的重要棋子！他不是一个人在战斗，他需要同伙，一个或者多个高居在天庭之上的同伙！
第16节：第五回 天庭内鬼（2）
有一个人似乎很值得怀疑，那就是〃太白金星〃李长庚从天庭人事上来看，文臣以太白金星为首，类似国务院总理，武将以托塔李天王为首，仿佛国防部长，由此得知，此老儿天际地位颇高，他在整部《 西游记 》中有八次露脸：
◎ 首次招安孙悟空（孙悟空上天受封〃弼马温〃，引出反出天庭）。
◎ 二次招安孙悟空（孙悟空受封〃齐天大圣〃，引出大闹天宫）。
◎ 双叉岭独救三藏（《 西游记 》才能继续往下写）。
◎ 黄风岭上指明路（引出孙悟空请灵吉菩萨收服黄风怪）。
◎ 车迟国安抚众僧。
◎ 狮驼岭顶风报信。
◎ 调解猴子与天王。
◎ 荐四木禽星擒兕。
这八次出场，有两次是引得猴子上天，有四次是帮助取经团队，有一次是安抚人间和尚，一次是平息猴子上访，总的看来，除了〃引猴子上天〃这事做得颇有后遗症之外，其余天上天下做得实在是没话说，算得上〃和谐天地间〃的第一号人物。
问题可就出在〃引猴子上天〃这事上刚才说过了，〃须菩提祖师〃正是要把猴子以一个正当的理由，在一个最适当的时机送到天上，而这些，都被太白金星成功地做到了，叫人如何不怀疑？莫非他太白金星，就是一直隐藏在天庭的那颗棋子？
表面上看，老李是〃内鬼〃这件事，似乎已是确凿无误了！但只要细细想一下，就会发现漏洞颇多，完全不是这么回事：因为按逻辑，除非做〃内鬼〃反天庭能带给他极大的利益，而这个利益远远比风险更诱惑人，他才会甘愿冒如此大的风险做这样一件惊天的事情�