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2、诵经不宜饮酒、尽量不要吃葱、蒜、韭菜、洋葱等食品，如果喝过酒或吃过这些，当天可改念数百至千遍准提咒代替念经。只有准提咒是一切不忌的。
3、刚开始专持一部即可，《金刚经》就很好。当然不妨碍同时多多阅读其他经书、佛教类书籍。
作者：西门柳 日期：2009…11…05 13：21
作者：hexarfan 回复日期：2009…11…05 12：01：18
有好些疑惑想请教一下柳先生和各位学佛的同仁
1。阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王。这是否说众佛中还有不同？如果其他佛已经是大圆满，为何低于阿弥陀佛。既然不及，是否还未圆满？
2。出佛身血者要下无间地狱。请问丹霞禅师烧佛作何解？
3。盗取常住要下无间地狱，如果一人犯此罪责，而后又真心忏悔，做功德无数，临去时又真心念阿弥陀佛，那么他是往生西方极乐还是下地狱，千万亿劫，求出无期？
4。前有一例，老太婆年轻时孽待公婆，到老年时儿孙俱不孝。老太婆岂不是又害自己的儿孙种下恶业，来来去去无有尽时？
5。有故事说僧人以身饲虎，对僧人来说似有大功德，但他导致老虎犯下大罪恶业，恶业导致老虎生生世世堕入恶徒，这功过又当和解？
6。法官判决犯人死刑，是否犯了杀生戒，如果犯人确属罪大恶极当此业报，法官此举当属正常，为何会下地狱？
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1、在本体而言之，佛佛平等。但阿弥陀佛愿心广大无边，成就西方极世界，以此度化众生无量无边，从这层意义上而言，为佛之至尊。这是体与相的关系。
2、我没听说过烧佛像等同于出佛身血的说法。
3、如《增一阿含经》：“作极恶之行，悔过转微薄，日悔不懈怠，罪根永可拔”。又《业报差别经》：“若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业”。忏悔有作法忏、取相忏、无相忏。作法忏是依靠一定的方法，发露自己所造的恶业，藉方法的运作，达到忏悔的目的，这种忏法能忏除遮罪。取相忏是在佛菩萨像前，发露自己所造的恶业，深责于心，多多忏悔与礼拜，直至罪孽灭尽，这种忏法能忏除各种罪业。无相忏是观察恶业的，了知其无常无我虚妄执著的本质，求之不可得，此为无相忏。无相不是嘴上功夫，而是需要切身的自我体证。无相忏可忏除最根本与重大的罪孽。
4、关于不孝，在常态之下，是一代传一代的。但万法不离心法，若后代中有人醒悟，或了知到因果，中断这种行力，这种恶报就能终止。
5、关于以身饲虎。饲虎者心中无相，老虎吃的就是食物而已。
6、法官未受戒，谈何犯戒？犯戒是受戒之后，又违犯戒律。
作者：西门柳 日期：2009…11…05 17：54
作者：虫虫和桃子 回复日期：2009…11…05 16：00：43
请问西门老师，求一件事情，能不能同时求两位菩萨，比如求姻缘，我念完普门品，求观世音菩萨，念完地藏经，求地藏菩萨行不行？
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专门求一位菩萨就可以了。
同时求多位佛菩萨也很好，求十方佛法僧三宝来加持你都可以。
作者：西门柳 日期：2009…11…05 18：03
作者：明度 回复日期：2009…11…05 15：53：45
柳师兄或哪位师兄帮我解释一下这两句易经的含义：
● 上六：冥升，利于不息之贞。《象》曰：“冥升”在上，消不富也。
○ 上九：敦艮，吉。《象》曰：“敦艮”之“吉”，以厚终也。
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1、前面出于升卦，升卦风地，如土中之萌芽，是上升之象，到了最高的一爻，就是过了，凡事过尤不及。发展到了尽头，就会转为衰退的阶段。卦中是建议停止的意思。
2、后者出自艮卦，山峦重叠之象，阻滞之义。上九的意思是：就此打住即吉。
作者：西门柳 日期：2009…11…05 18：05
作者：明度 回复日期：2009…11…05 16：12：10
以道修命、以佛修性的方式，在修行方法上互补。
——个人觉得不错。大家有何看法？
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道家思想包涵的内容极为丰富，不知你说的以道修命，具体何指？
作者：西门柳 日期：2009…11…05 20：15
作者：白开水19717299 回复日期：2009…11…05 19：47：34
觉得自己还是性情中人，对于入门还是有些顾忌，因为您说过既然受戒就要守戒，知道自己还没有那份定力或者说没有那份决心，毕竟我还无法面对那么多的质疑。我还是想慢慢的循序渐进，顺其自然的往前摸索。就好像经文中所说：此岸；彼岸；入流；未入流；在行中或已经靠岸者，也许我只能做个隔岸之人吧。
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受皈依并没有什么特别要求，只要求只能信佛，不能同时信其他宗教。这一条要求是很容易做得到的。受皈依即得三十六位善神护持，同时得佛法僧三宝及诸天善神护持，这种功德与利益是非常大的。
受戒的话，要求就比较严了，但受益也极大。每受一戒，即有五位戒神护持受戒之人，受持五戒，行住坐卧一切处都有25位大力戒神专门护持此人。再如受不盗戒并能持守，可得数十万世生活富足。能守不杀戒，此世与以后的生生世世不再受意外伤害。犯戒的后果也是非常严重，重则入地狱，轻则从此一切皆不如意、百事不成。所以受戒一定要想清楚，能受则受，能受哪一条就受哪一条，在生活中完全能做到很久了再去受。
作者：西门柳 日期：2009…11…05 21：09
作者：白开水19717299 回复日期：2009…11…05 20：42：44
真的和先生有缘了：平时贴中人真的很多，求卦者问吉凶的很多，今天好像有点冷清，也正好就着您难得有空多问些问题吧：
我：男：19717年阴历2月18日5点多出生江苏北，之前心态先生帮我看过八字。比较弱，且金过多。我也有皮肤问题，白癜风有好多年了，发展不是很快，想请先生在平时生活方面给一些指点，主要是该注意些什么？
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心态好好啊看的八字很准。
你八字中金为忌神，所以有皮肤方面的问题。
心态好好啊所言，用火忌金，则喜南方、忌西方，喜红忌白。
还是建议多以时令鲜花供佛，对改善皮肤方面的问题益处良多。多放生，多做种种功德，做其他回向的同时可回向于这个方面。
作者：西门柳 日期：2009…11…09 11：39
作者：hexarfan 回复日期：2009…11…08 23：24：55
柳居士，俺在看您推荐的净空法师讲解地藏经，看的时候觉得有不少疑问，于是google了一下，发现网上很多针对净空法师的文章如
http：//。tianjian。org/jingkongxs/beizhipj5。htm
不知你对这个问题是如何看待的？
谢谢你对我前面帖子的回复。
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净空法师是一代高僧大德，讲佛法极为圆融，很容易被世俗所接受，所度众生无以计数，功德无量无边。这是得到了许许多多高僧大德的高度赞扬的。至今我没听到过一位出家人对净空法师有看法，倒是有一些不太懂的在家学佛的人，不知深浅地抨击。木秀于林，风必摧之；名高天下，谤亦随焉。
网络上有些人对净空法师的不同看法，主要集中在两点：
1、净空法师一次应邀给天主教徒讲过一次经，在这次讲经过程中，净空法师说过几句台面上的话，说你们这个宗教也不错之类的，然后顺着话头，劝导天主教徒也学点佛法。这是完全可以理解的行为，到别人家里就是客，不可能说他们的坏话，否则就没有可能以善巧方便劝导天主教徒学习佛教理论了。而有的人心性比较偏激，完全不容忍其他宗教，见净空法师说过天主教几句台面上的好话，就不是很认同了。这是其一。
2、净空法师对世俗人心了解得比较深，所以讲法时经常用一些善巧方便，变着法儿引导人入佛门。有的人说他老人家太过变通了，不符合佛法，就不认同。此其二。
时变则人心变，人心变则度众生的方法也要变。度人方法上不变通，佛法就没办法在这个世间生存下去了。比如算命，这是佛教不赞同的行为，佛教说“但行好事，莫问前程”，命由心造，福由心生。但算命之术用得得当，同样可以度化世人。就象钱，钱本身没有善恶之别，看你怎么用了。于佛教而言，用得好，可以用钱造寺、印经、行善、放生；用得不对，贪图享受，就荒废了修行。
有人问佛法，六祖慧能大师说：“吾若言有法与人，即为诳汝。但且随方解缚，假名三昧”。 佛法是解开心结的说明书。人的心结各各不同，就需要不同的解结说明书。有一些人拿佛经对照这样、对照那个，一言不合他看到的那一节佛经，就说是邪说。从根本上讲，世界没有不变的佛法，佛法是随各人的情况而讲的，听法之人是被怎样的绳结缚住的，就根据具体情况怎么解开。你拿解他的绳结的说明书，来解别人不同的绳结，怎么可以解开？
佛经中，有各个层次的方便法门，有究竟法门，前后都不同，你说哪一个法门不对？真正的解结方法，是没有方法，碰到什么样的绳结就用什么样的解法。这才是随方解缚。我之所以不赞同初学佛的人去地藏论坛，就是这个原因。那个论坛上有许多精进学佛的人，但有一种风气，部分人半通不通，拿本佛经一对，对不上就开始诽谤。许多大成就的高僧大德都被他们诽谤过。不是高僧大德说得不对，而是你拿错了说明书，人家用洗衣机，你拿冰箱的说明书，还骂洗衣机造得不对。
净空法前几年在受攻击最多时，在西安小病，亲眼看见阿弥陀佛过来接引他老人家，问他现在想不想去西方极乐世界。净空法师说，如果我还能起点作用，我愿意先继续留下来度化众生，因此疾病随即痊愈。极乐世界都先不去，宁愿先留在这个“风刀霜剑严相逼”的世间度化众生，这是何等慈悲的菩萨心肠！净空法师将来是必去西方极乐世界的，一旦往生就是一生补处菩萨。攻击净空法门即是攻击佛门大菩萨。这种罪孽，非同小可，千万不要意气用事。
对佛门不了解的人、不了解的事，谨慎发言，保持沉默，这是最明智的做法。这些大德当然不怪你，但业力所在，谁也救不了你。
作者：西门柳 日期：2009…11…12 00：06
非常感谢大家一直以来的支持！
我已用祇树的网名发了一个新的专门讨论佛教的帖子：
<；花开见佛关于佛教的一些个人看法>；
敬请大家不吝指正！
作者：西门柳 日期：2009…11…12 00：53
非常感谢大家一年多以来的支持！
我已用祇树的网名发了一个新的专门讨论佛教的帖子：
<；花开见佛关于佛教的一些个人看法>；
敬请大家不吝指正！
http：//。tianya。cn/publicforum/content/free/1/1737142。shtml
作者：西门柳 日期：2009…11…12 01：01
作者：行剑无痕 回复日期：2009…11…12 00：52：24
还有一个问题是想问西门先生的，看到西门先生说到的一个老太太捏死蚂蚁的故事。不过我家里有很多蟑螂，一到夜晚到处都是。。是不是可以用药物把它们杀掉？不处理的话真是受不了了，呵呵
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在网上搜索一下<；普庵咒>；，用慈悲心多念诵几遍，可让家中昆虫远离。
也可在网上下载此咒的mp3，多放几遍，它们就会搬家了。
作者：西门柳 日期：2009…11…14 13：47
非常感谢大家一年多以来的支持！
我已用祇树的网名发了一个新的专门讨论佛教的帖子：
<；花开见佛关于佛教的一些个人看法>；
敬请大家不吝指正！ http：//。tianya。cn/publicforum/content/free/1/1737142。shtml
作者：西门柳 日期：2009…11…18 21：13
作者：虫虫和桃子 回复日期：2009…11…17 21：21：12
未来、现在、未来 同时存在，过去的我正在干什么，未来的我正在干什么，我现在的每时每刻的心念、行为会影响过去、未来的我的心念和行为及命运的走向吗，我变，我亦变，抑或是我变，我不变？
我觉得既然一切都是心念引起的，那我就一直在变，无论过去、现在和未来。但是这个变，是不是瞬息万变，变的时间和程度，和心念一样快？换句话说，现在的我的心念和行为会不会引起未来和现在的我的心念和行为的同步变化，过去的我的心念和行为会不会引起现在和未来的我的心念和行为的同步变化，未来的我的心念和行为会不会引起过去和现在的我的心念和行为的同步变化
举个例子来说，拿自己举例子不太恰当，那就说某一个人吧，在一时，一个修禅定功夫很高的大师（实际上可能没有这么一个人，因为具有一定禅定功夫的人可能会看到——不是预测，几个月，几年的事，可以看到上世的事，而达不到能看到以劫记的事的这种能力，但佛可以，本尊释迦牟尼佛说主命鬼王过多少劫已必定成佛）告诉他，你过多少劫当作菩萨，普渡众生，他就想反正以后成菩萨，然后故意堕落，然后大师再为入定，看到未来的他会不会也变了；还是根据未来的果（成菩萨），决定了现在的他听到他会成菩萨的话，使他他此时根本就不可能产生“反正以后成菩萨，然后故意堕落，”这种念头或者称为想法？
一啄一饮，莫非前定，可是根据过去、现在、未来同时存在，没有时间、空间的限制，那一啄一饮，莫非后定？或者后定决定了此时的一啄一饮？
请西门老师或其他同修空闲时为我解答。
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1、时间是单向性的，只能指向未来，不能指向过去，所以不会是未来决定现在。
2、人的心念虽然时时刻刻在变换，但由于一些很大的愿力及心念的作用、加上诸佛菩萨的加持力，会指向一个最终的目的。但这种强大的指向性不是每个人都能有的，所以佛只给很少数人授记未来成佛。
被授记者虽然面临着一些轮回中的变数，但因为牢不可破的四不坏净已深入到八识田中，稍有外界的激发即可回归到修行之道中来，他不是一个人在努力，佛菩萨一直在帮助着他。
如果对佛及佛法闻即生信，即是宿世的种下的因，这就是佛缘。
3、善根深厚的人是学不坏的，即使偶尔犯错误，也会很快回到他的本位上去。善恶犹如阴阳，阳永远居于主导地位。
作者：西门柳 日期：2009…11…18 21：17
作者：明度 回复日期：2009…11…18 19：24：21
楼主发的《花开见佛》的帖子一位争强好胜的师兄给弄关闭了。楼主大概在忏悔自己贴出那帖子，而遭到别人谤佛，所以，自己干脆关了那帖子。这个帖子也不来了。
以下是我给那位师兄写的消息。
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楼主只是好心，怕你因谤佛而遭报应。当时他开这个帖子就担心有你这样的人。
佛教有很多支流，其中也有很多不同的修习法门。有的正确了，流传了，有的错误了，也流传了。我们�