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如上文所言，只有方合与局合言化，六合是不言化的。
再如君言：今年丑与年支子合，那时上的亥水就不能合进来？要合也是先合时，而不是先合年的。
亥子丑三合水局非常明显，既然如你所言，若是食伤太重而妨婚姻，现在食伤方合之力极强，按你所言食伤不利婚姻，是大不利于婚姻才是，你反而说有婚姻？
作者：西门柳 日期：2009…03…20 16：43
作者：金水升 回复日期：2009…03…20 16：30：33
那我地支的卯与未是不化的咯？
丁巳 葵卯 葵未 丁巳
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亥卯未合局之中，亥卯为半合木局，卯未也是半合木局。但前者比后者气强，因为前者是个上升的过程，后者是个衰退的过程。
合局的意思，以亥卯未合局为例，亥是甲木的长生之地，卯是甲木的帝旺之地，未为甲木的墓库之地，三者构成了甲木从生到灭的过程。所以命局中有了这三者，就合而气强。
作者：西门柳 日期：2009…03…20 17：00
作者：杏衫妹妹 回复日期：2009…03…20 16：40：32
化与不化主要看大象，没有绝对的六和不化的道理。在地支都是水（除了申与巳）的情况下，六和也是会化的。这叫做“从化”。故申巳合而从化为水；当然，如果地支没有亥与子，巳申虽合而不化。
今年己丑年，大象土旺，故不会合成亥子丑水局，而会子丑合而化土。到底逢合之后化成什么，取决于大象。
像这个命局，天干虽有甲己之合，但地支无土，故虽合而不化，那才叫羁绊。
《千里命稿》之所以说三合局、三合方能化的原因是因为那样会合成大象；而说六和不化的原因是因为六合只合住两个支，气候太小。可是，在外面都是水的情况下，申巳之合还是会同亥子够成水局的大象。所以，可以说，地支一片汪洋。
学习《千里命稿》要弄懂其基本原理，才能够活学活用，否则……
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你说地支一片水，今年丑年又是亥子丑水方。
现在地支上你说的一片水也不管了，今年水方也不管了，你又反过来要合而化土。合化也要在本命上找到根基，如你所言，地支全水，土的影子都没有，怎么化？
作者：西门柳 日期：2009…03…20 17：07
作者：cq567520 回复日期：2009…03…20 17：04：26
宇者上下四方，表述时间；宙者古往今来，表述空间。
这句话不是很懂，有点深奥。望有识之士指点一下
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这里有点笔误，宇指空间，宙指时间。前面已经更正过多次了。
作者：西门柳 日期：2009…03…20 17：32
作者：杏衫妹妹 回复日期：2009…03…20 17：23：40
作者：西门柳 回复日期：2009…03…20 17：00：37
你说地支一片水，今年丑年又是亥子丑水方。
现在地支上你说的一片水也不管了，今年水方也不管了，你又反过来要合而化土。合化也要在本命上找到根基，如你所言，地支全水，土的影子都没有，怎么化？
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己丑是土旺之年，和亥 巳 申 子 配合，丑与子合，有年干己土引化，子水被合去，地支水局失去大象，自然解开。申巳之合，便成合而不化了。
在六和与三合同时存在的情况下，首先要考虑六和。因为六和合得紧，三合松散。在八卦里，三合局要是一个爻逢六合，会因此而解开三合局，就是这个道理。
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还是引用以典吧。
《千里命稿》：方合之力，大于局合，是以方合局合并见，以方合论。局合之力。大于六冲，是以局合与六冲见，以局合论。六冲之力，大于六合，是以六合与六冲并见，以六冲论。六合之力，大于刑害，是以六合与刑害并见，以六合论。
由此可见，六合之力较小，与方合之力相差的不是一个档次，而是相差极远。方合远远大于六合之力。
今年亥子丑全，我认为只能按方合论。
作者：西门柳 日期：2009…03…20 17：46
作者：杏衫妹妹 回复日期：2009…03…20 17：41：11
回复作者：西门柳 回复日期：2009…03…20 17：32：19
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方合的力量确实远远大于六合，但不等于它比六合合得更紧！
方合是大众之合，力量强大；六合是夫妻之合，关系紧凑。打个比方吧，一个男子参加了一个团伙，好比进入方合。这时，他的妻子去叫他回家，他回还是不回？呵呵！
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我不太认同你的一些观点，但我不想争论下去，毕竟我开这个帖子，不是为了争论而来的。
非常谢谢你的捧场！
作者：西门柳 日期：2009…03…20 18：52
作者：忽忽小猪猪 回复日期：2009…03…20 18：02：07
另外，请教楼主一个问题，我和我男朋友的喜用神都是火土，照楼主上面所说，互补是最好的，那我们这种相同的会怎样？
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用神相同当然好，同类相应，同声相求，这个两个人生活观念与方式很相容。
我说的互补，不是指用神互补，而且五行互补，比如女命以火为用神，而男命五行中恰好火旺，这就是互补。
作者：西门柳 日期：2009…03…20 19：48
十一面观音根本咒唱頌，尼泊尔比丘尼Choying Drolma的天唬е簦从谙猜昀派较乱桓雒蠳agi的偏远小寺院。这些流传了数百年的佛教音乐丝毫未受外界影响，仍保持着最初的原始形态，平稳的曲调里透露着某种终极的纯净、详和的灵性光华。今天下载下来听了很多遍，身心随之而沉静下来。愿与大家共享。
http：//。folou。/viewthread。php？tid=82320&；extra=&；page=1
作者：西门柳 日期：2009…03…20 19：57
宇宙物理学家们发现宇宙的真实相状（转）
2004年，国际宇宙物理学家们宣布发现了宇宙的真实形状，是一个倒金字塔形，而金字塔形的顶端却宛如艾菲尔铁塔一般，向时空中无限伸展。实际上，倒金字塔形的宇宙只是宇宙的一个单元。
释迦牟尼佛两千五百年前关于宇宙的论述。
对此，早在两千五百年前，释迦牟佛在《华严经》中就明确指出，宇宙是由无数的金字塔形的单元所组成，并把它称为“一真法界”。有一点倒是让科学家们说对了，那就是倒金字塔形的宇宙顶端是无限伸展的，伸展到了什么地方去了呢？伸展到了另一个宇宙单元。时空隧道如斯义。那么，什么是宇宙的一个单元呢？就像家庭是社会的一个单元，滴水是大海的一个单元。这样说并不是在夸大其辞，也正如我在《南山海上观音赋》开篇中所描述道：“一真法界，万亿宇宙，如海世界，渺不可及也。”
在一个宇宙的单元中，我们就已惊叹星系、星团、星云、星河的繁多，仅在我们的银河系就有超过了二千亿颗的太阳般的恒星，而像地球这样的行星就不计其数了。可谓是天上有多少星，地上有多少人。而更准确地说，则是天上有多少星，地上则有多少生命。每一个宇宙单元中存在着数百亿到上千亿的银河系般的星系，每个星系都有上千亿颗恒星，而围绕其运行的行星就更是无从计算了。但这只是物质的宇宙和物理的宇宙。
宇宙分为三个层面，一是物质的宇宙，即科学的宇宙，是我们看得见的，包括采用各种科学仪器，如：射电天文望远镜等所能证实的宇宙；二是哲学的宇宙，即哲学的理性思维及其推理的宇宙，也是无法实证的宇宙；三是精神的宇宙，也即宗教的宇宙，而在某些宗教中却是可以实证的。
但在物质的宇宙之中，我们可见的无数星系、星云与星河，只是宇宙中的显物质，显能量而已。宇宙中更多的是暗物质与暗能量。它们占据了宇宙总物质与总能量的95％以上，这就形成了所谓多维时空与虚空。正如《华严经》中指出，一个宇宙的单元分为二十层，我们的娑婆世界与西方极乐世界都同在第十三层，而每一层都有无尽的虚空所围绕。所谓“宇宙非宇宙，时空非时空，尽入虚空无尽藏，虚空无尽广大，唯其心性而至焉”。
不仅如此，释迦牟尼佛在2500年前就已经阐述与预见科学的原理及发展。
早在2500年前释迦牟尼佛就指出：“三千大千世界，百亿日月。”则穷尽宇宙无限之真谛。2500年前，释迦牟尼佛即说：“一滴水中八万四千虫”。则揭示了现代医学的至理。2500年前释迦牟尼佛即说：“六道众生，无始劫来循环往复。”则盖论物质不灭，生生不已，而神识亦为物质，故转顺六道、轮回不同的空间。2500年前释迦牟尼佛即说：“能于念顷，住无量亿劫。融过去、现在、未来于一瞬。”则爱因斯坦的相对论，初证佛学的时空观。
纵观人类的科学发展，无不反证佛学智慧与真理的伟大，若论纳米，佛云：“一粒沙中，大千世界”，揭示了微观之秘。若论宇宙行状，佛云：“须弥山，环藏世界”。证明今日之科学，论证宇宙为金字塔形。若论人体细胞，佛云：“人身皆由重重叠叠虫蚁和合而成”，揭示了人体的奥秘。一一事例，不胜枚举。
释迦牟尼佛还说道：“通达生命生死与宇宙时空本质的觉悟者，可以化身千百亿。”这不是神话而是科学。实际上，现代科学的克隆，植物园艺的剪接插枝，社会技术人才的培训复制，人类与国家的宪法制度要求人们的思想统一与行为规范，包括成千上万册的各类书刊典籍的出版，都是在以一火而燃千火之明，以一灯而传千灯之义。就像我们今天的文明教育一样，一代一代地传诸于后人。这是一种比喻，但同时也是一种真实。
作者：西门柳 日期：2009…03…20 20：21
这个网站是净空法师讲解的《地藏经》，还有很多其他的佛教讲座的视频与优美的佛教音乐：
http：//。fodizi。/fofa/list/5。htm
作者：西门柳 日期：2009…03…21 09：24
作者：快乐慢车 回复日期：2009…03…20 15：45：32
本人在15，16岁时突然不敢吃肉食，那时正是长身体的时侯，只好挑鸡旦吃，对自己说鸡旦有素鸡旦，几十年来早餐不敢沾荤，在广州时吃早饭由于多有掺荤，曾呕吐不已。得病常觉蚂蚁身上爬，这都是小时侯逗两窝蚂蚁相斗，死伤大片，想来仍觉恐惧。
一直就断断续续读佛经，特别是南怀谨先生的读本常看。每天念心经。
我在94年在九仙观得到上仙开天目，看到过一些过去未来的事，包括自己的未来。象梦一样。但10几年过去，前程一点动静也没有，很是泄气一直放不下。其实那就是黄粱一梦啊。也是有缘，今天和先生说说，望能得先生开解。
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能开天目是与你的根性有关，虽然是高人帮你开天目，但不是每个人都能开的。这多半是一种残存的能力，需要借助外力显发出来。这种情况，一般都是天道或其它道中有大能力者轮回转世而来，只是福报受尽，流落人间。你的能力与吃不了荤腥与这种情况很类似。我认识不少根性深厚的人都是有类似的能力的。
人的轮回转世，多半是带着往世的习气而来的。天道下生者，多慈悯柔和，福报也比较好，多半于佛法一见生信；修罗道来者，多半极好争斗；人道来的，善恶参半；畜生道来者，多愚痴玩劣；鬼道来者，多半胆小内向，忧多乐少；地狱道来者，多居社会最底层最边缘，而且凶玩残暴，视生命如草芥。
所以这一辈子一定要抓紧培养福报，抓紧修行，不要继续沦落了。你的根性比别人好，很多别人难以接受修行的观念对你而言是理所当然的事，稍微努力一点，比一般人更容易修行成功一点，至少能求得天界福报，不至于在这个纷乱世间继续沉沦。
我还是建议你一心修净土法门。天界又如何，享受过那么大的天福，天福受尽，还不是沦落至此？如生净土，永得解脱。有佛力为依，生净土比生天界更容易，其福报也是天渊之别。
不要过于关注自己此世的未来，人生苦短，《增广贤文》有言：记得当年骑竹马，看看已是白头翁。天大的富贵都抵不过无常，抵不过岁月的流逝、人世的苍桑。
作者：西门柳 日期：2009…03…21 09：39
作者：erfolgen 回复日期：2009…03…19 23：31：31
好像杂谈里回帖不能帖图了
老师只能最原始的方法画线段图来表示了 就是比较麻烦
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———— 乾
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—— —— 坤
作者：婚姻无 回复日期：2009…03…20 10：11：11
西门先生；只有发帖的人才可以把图贴上来；回帖的人没办法贴图！
您能否另外开个帖子谈谈易经？
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谢谢你们的热心。
易经的事，我再理理思路，至于卦象，我再想想办法。
作者：西门柳 日期：2009…03…21 10：28
什么是佛教？
佛教是种教育，即佛的教育。这是佛教二字的本来意义。
佛陀住世的时候就有人问过什么是佛教；佛陀的回答是：诸恶莫作、众善奉行、自净其意，是诸佛教。这是一种很通俗简约的解释。
诸恶莫作、众善奉行是世间法，是从行为上的论述；自净其意是出世法，是心灵的修行；两者是从身到心的修行。
何谓修行？修行就是净化自己行为与心灵的过程。向内审视自己的内心，探究一切苦与烦恼的根源，净化自己心灵上的贪、嗔、痴念，得到心的解脱。
涅槃是佛教所追求的终极目标。所谓涅槃，就是心的解脱。据《杂阿含经》：涅槃者，贪欲永尽，嗔恚永尽，一切烦恼永尽，是名涅槃。”
简单点说，佛教就是止息痛苦的方法。
大部分宗教都认为这个世界有一个至高无上的教主，人只要信这个教主，死后就能上天堂，否则有下地狱的可能。这是求他人的宗教。
而佛教的根本修法是自力，自我开悟证道以求解脱。故佛教谓一切外求的宗教为外道，这是佛教与其它宗教的分水岭。外道没有歧视之意，指的是心外求法。大乘佛教有一些他力救济的法门，但从根本上来说，这些都是助行。即使生到西方极乐世界，在佛菩萨的亲自教导下，还得靠自己修行方能得到彻底解脱。
所以佛教没有主宰，佛陀只是老师。释迦牟尼佛只是比我们先开悟，悟到了宇宙人生的真相，找到了生命的归宿与解脱的方法，并把这些传授下来。所以佛陀与信仰者的关系是师生关系，我们拜佛是礼师。在寺院中，我们可以看到本师释迦牟尼佛的称谓，本师就是根本的老师的意思。
寺院兼具佛教学校、佛教博物馆、佛教象征物的功能，但主要功能还是佛法的教育。从寺院的组织架构上我们也可以看到与学样类似的性质，寺院住持之下，一般有三大执事：首座、维那、监院，住持相当于校长，三大执事分管教务、训导、总务三事。法师相当于老师，指导僧人及大众的日常学习。
从前面的作息表时间表中，