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有价值的内容，我都会转入博客中的。世间不如意事常十居八九，何必在网上再添些烦恼？
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作者：西门柳 日期：2010…04…27 19：54
作者：东方在线2 回复日期：2010…04…27 14：24：38
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝揭批西门大×；的所谓佛法 （006） ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
【看看西门大×；是如何再次忽悠大家―――科学篇（续）】之五
作者：西门柳 回复日期：2010…04…26 10：32：22
……就象现在世的我，与未来世的我，组成身体的物质结构差不多、构成生命的还是那五蕴六入十二因缘，但不再是同一个人，生命随时在变迁，没有一个恒常不变的核心。
……
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【东方点评】
1、缘起法确实是佛教的核心内容之一，但缘起法并不是“执空”；执空、执有；执常、执断都偏离了“中道”，都是不可取的；西门大仙，一算命先生罢了，一味“执空”可以理解，但一味拿偏离中道的“执空”来忽悠大家（此贴了似乎不少于10次）；却是不可取的；
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可能是我表达的不当，让你或更多人产生了“执空”的理解。
我认为《大般涅槃经》所讲的常、乐、我、净；及许多大乘经典中讲的不生不灭，不是初入佛门的人所可理解的，那不是一个层次的问题。这个帖子不是讨论的终极版的佛教理论，我不够资格，而且我相信进这个帖子的人也几乎没有人有实证，所以讨论这些问题毫无必要，仅仅是戏论就象一群孩子争论外星系的人类的收入一样。而且佛教中，也不允许向理解不了的人说甚深佛法，因为会导致不能起信而生诽谤。
我讲的无核心、无灵魂，不是你所理解的什么都没有，也不是“有”，只是没有“我们认为有的那些”。先将这些放下，五蕴、六入、十二因缘，这些我们认为‘有’的东西，全部放下，心无挂碍。心无挂碍，精进不断，则自然能渐渐亲身体证。
如果我前面有表达不清楚所引起的误解，我谨此忏悔！
作者：西门柳 日期：2010…04…27 19：58
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作者：西门柳 日期：2010…04…28 14：34
作者：走到人生边上 回复日期：2010…04…28 13：28：38
enny 20：45：35
好吧，我写下几个观点
Denny 20：49：00
一、佛法是无神论
二、佛法指向的是了知苦的实相，以及解脱苦的方法
三、念咒无助于解脱苦，这是佛在世明确驳斥过咒语的
四、大藏经内的本生、大日如来经、阿弥陀经，是后世所撰，非佛说
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西门老师，此人大肆诽谤佛法，说很多大藏经里收集的经文不是世尊亲口说的，添加了许多外道的东西，我很生气，可是我的水平低，无法说服他，请老师予以给这个人解释清楚，谢谢！
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1、第一点，佛教是无神论，这句话没有错，但不知有没有正确理解。佛法的无神论，不是指没有鬼神，而是指世界没有一个至高无上的神主宰。
2、第二点的话是对的，但我不知道他怎么理解的。
3、第三点，说这话的人有可能相信的是南传佛教，但明显没有通读过《阿含经》，尤其是上座部的《阿含经》，《阿含经》是最原始的佛教经典，是佛住世时的言行记录，在阿含经中，就有不少地方讲到咒语的，也多次教过弟子们诵咒。
4、阿含经讲的是阿罗汉道，是针对当时人间的弟子们讲的。但佛之讲经，不限于人间。即使是在阿含经中，到各层天界讲法、各层天界的天神到佛的住所请法，在禅定中与弟子单独的精神交流，这类似的事，也是常有的。佛与与菩萨们的交流，是当时的许多人没办法知道的。阿含经中记载，弟子们跟随佛出门时，佛看到的许多生命，弟子们就没办法看到。
5、大乘经典讲的是菩萨道，是对菩萨们的教诲，所以不见诸阿含经中。这也是为什么大乘经典中，佛讲经时神通变化，种种瑞相庄严。因为菩萨们与当时弟子们感应的境界不一样。我们看到的一碗水，在天人眼中是琼浆玉液，这是因为不同的心感生不同的境界；同一个地方，你看到的是灰头土脸，他看到的是金玉满堂，这也是不同的心感生不同的境界。佛讲经时，不同根器的人，听到的是不同的经义，各依心现，各依心解，这也是佛的神通示现。你可以说当时我就在场，我亲耳听到是这样讲的；但菩萨们听到的不是这样的，而且完全不同的、更高层次的佛法。
作者：西门柳 日期：2010…04…28 19：14
大乘经典讲的是菩萨道，是对菩萨们的教诲
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更正：
大乘经典讲的菩萨道，很多是针对菩萨们的说法
作者：西门柳 日期：2010…04…28 19：15
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作者：西门柳 日期：2010…04…28 22：40
作者：东方在线2 回复日期：2010…04…28 21：18：46
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝揭批西门大×；的忽悠本质 （007） ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
【看看西门大×；是如何忽悠佛法的―――执空篇】之二
作者：西门柳 回复日期：2010…04…27 19：54：33
可能是我表达的不当，让你或更多人产生了“执空”的理解。
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【东方点评】西门大×；何必如此谦虚，其实你对“执空”描述得很到位、表达得很“当”，不信你看稍前些时的帖子：
1、作者：西门柳 回复日期：2010…04…25 10：27：09
有人认为生命连续的过程中，需要有一个核心的东西，否则谁是轮回的主体，从而引出灵魂的说法。
如果有灵魂，在活着的时候，灵魂在哪里，是怎样一种表现形式？灵魂有记忆吗？有情感吗？如果有这些，灵魂不断地增加新的内容，抛弃旧的内容，那灵魂就是无常的，变迁的，那灵魂中不变的核心又是什么？
生命的相续，并不需要引入一个不变的核心，也不需要灵魂这个概念。如同一条河流，下游入海口的河水，无论水质、气味、形态、颜色都与上游发源地几乎没有任何相似之处，这中间也没有一个核心不变的东西。但从源头到入海口是个相续的过程，所以毫无疑义是一条河。
【点评：请参看楞严经】
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我说这些话，有一个前提，“生命的相续”，生命是什么构成的？佛只说过生命由五蕴所成：色、受、想、行、识。“齐识而还，不能过彼”。这五蕴不是我（非我），也没有另外一个我（不异我），没有一个核心的自我（不相在），看看阿含经的论述：“当观若所有诸色。。。如是受、想、行、识，若过去、若未来、若现在、若内若外、若粗若细、若好若丑、若远若近，彼一切非我、不异我、不相在”（《杂阿含经》卷一、二三）。
我说的是“生命的相续”过程中，没有哪一种形式的自我，这不违阿含经的讲义。因为我是在“生命”…亦即五蕴的范畴内而论的。
为什么阿含经一直不讲后来大乘佛教所讲的佛性，我认为因为一说出来，就容易让人产生误解，认为有一个“佛性”可以寻求。这个佛性，只要说出来，就已经错了；要去找出来，更加是南辕北辙。所以我一直认为，大乘佛法不是对普通根性的人讲的，悟性极强的人方有可能不落窠臼。
学佛不是找到什么，而始终是一个舍弃的过程。我讲上面这些话的意思，也在于此。平常众生病在哪里？一直执“有”，这就要应病施药。原来一直执为有的，全部放下。放到了尽头，自可意会。
之所以一再解释，是因为既然你都误解了，相信还有更多的人会误解我不说的深意。我这时也就理解了，为什么后来大乘佛教放弃不讲的原则，而说出一个“佛性”，因为这时的众生多疑心而少智慧，不能意会那不可说的部分。这也是应病施药。佛法说什么，都是应病施药。你可以有大量证据证明草乌有毒，但有的病就需要用草乌。
那么涅槃是不是什么都没有了？也不是，不是有，也不是无。只是“贪欲永尽，嗔恚永尽，愚痴永尽，一切诸烦恼永尽，是名涅盘”。为什么阿含经一直不讲“佛性”，只是讲贪嗔痴及一切烦恼永尽？佛说不可说不可说，说出来，听的人就误解了。
本来对非法器，不可讲甚深之法。但既然这么误会，只好姑且论之。希望你能理解！
作者：西门柳 日期：2010…04…30 12：10
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作者：西门柳 日期：2010…05…02 19：37
作者：玥江 回复日期：2010…05…02 14：51：24
八字： 丙午 庚寅 戌午 庚申
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地支七杀居月令，但两午合杀，争合夫星，所以这个命的恋爱婚姻，总是争端颇多，随时拿个醋坛子在手上。
自坐羊刃，又逢生助，性子颇为刚烈，婚姻方面，输就输在不服输上。
今年下半年寅午再合，未婚见喜，已婚必和合。只是时支寅申相冲，动荡不安之象，生活方面多有变动。
作者：西门柳 日期：2010…05…02 19：41
作者：qd986 回复日期：2010…05…02 16：13：58
最近去松赞林寺买了一串佛珠手链，不小心弄断了线，原来是十五颗珠子，丢了一颗珠子，请教楼主剩下十四颗珠子还可以穿起来用吗？
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只要长度合你的手腕即可，数字不必拘泥。
何况佛数之数，除了母珠（最大的那颗）之外，一般为13粒、27粒、54粒、108粒，掉了一粒，除去母珠，正好13粒，莫非天意成之？
作者：西门柳 日期：2010…05…02 20：02
作者：tongyihui 回复日期：2010…05…02 15：01：21
先生您好，看了您的帖子真的给了我很多启发，我最近正为了要不要换工作以及结婚的问题苦恼着，希望您能帮我看一下，我是阳历1986年2月6日的早上10点10分生的，我妈妈说我是过年的前一天生的，所以说我属牛的。今年24岁了也没什么成就，个性就是老老实实但是想一步步升上去让爸妈过上好日子。最近有一个工作上的机会，还有家人想安排我跟一个大我8岁的男人相亲，我觉得有点儿乱，拜托大师给我看下了，不胜感激，无论结果如何请您照实说，就算不好我也是有面对生活的勇气的，我会努力的。
…
各位老师，我刚才去八字网上查了下，说我是属虎的。但是我奶奶和我妈一直说我是过年的前面一天生的，应该属牛的。我也不知道哪个对，请老师帮我分析下好吗？如果属牛那去年是我的本命年，还算顺利的。倒是今年虎年，先是工作上碰到一些麻烦事，弄的我很烦每天很晚下班，导致想换工作的念头。
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女命： 丙寅 庚寅 辛巳 癸巳
大运： 庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳
岁数： 01岁 0岁 10岁 20岁 30岁 40岁 50岁 60岁 70岁 80岁
交运： 1986 1986 1996 2006 2016 2026 2036 2046 2056 2066
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这个八字很好，正官透在年干上，又坐丙火之长生，老公很有能力，随便嫁都是个出人头地的人物。而且八字财旺，是个旺夫命。日柱天地丙辛合，夫妻感情很好。
而且时干清透食神，必得贵子。
只是丙火太旺，太招人喜欢了，自己要特别注意人际交往的尺度。尤其是这条运上，已亥相逢，特别注意。
性子有点犟，不过也就犟在嘴上，正是因为这样，多操了很多心。
婚姻的事，你自己去权衡吧，反正最后选定的，必定是对的。明年上亥运，巳亥冲，旺者愈冲愈旺，所以是婚姻运。幸好晚婚，桃花显在婚姻上，不然真是麻烦。
生肖是属虎。
作者：西门柳 日期：2010…05…02 20：03
尤其是这条运上，已亥相逢
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下条运上。
作者：西门柳 日期：2010…05…02 20：07
作者：心态好好啊 回复日期：2010…05…02 10：03：41
作者：botree2010 回复日期：2010…04…30 22：51：33
下面这个八字用神应该为甲木正印，那么喜用神呢？
女命，1978年农历9月11日，寅时
伤官 正官 日主 正官
坤造：戊 壬 丁 壬 （寅卯空）
午 戌 未 寅============================================================
这个八字我的看法是这样的，地支合火，所以火力本身并不弱，只因伤官太旺，盗泄太过，所以需用甲木来制伤官，伤官若被制服则八字转弱为旺。那么喜神的话我的看法是正官而非比劫，原因有三点，第一，甲木藏而不透而伤官凶顽，所以制服之力稍显单薄，取正官相助，官印相生，则事半功倍；其二，女命而言，官星为重，为保官星，宁可身弱一些也无妨，所以一般女命碰到官身的取舍问题时，优先官星，况且这个八字火本身并不弱，只要伤官被制服，扛正官不是问题；其三，比劫化印生伤，相助忌神，不可为喜。
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高度认同！
作者：西门柳 日期：2010…05…02 20：14
作者：我为命理狂 回复日期：2010…04…30 15：04：05
乾造 辛亥 庚寅 丙寅 壬辰 恳请大师告知用神
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这个八字的用神真是不好取。
但忌神很明了，七杀透干坐水库，天干财旺，“七杀逢财不可当”，故必为忌神。
取用神有克、泄、比三逢，取土克，又寅木太重；取木泄，又庚辛金透；只剩取丙火抗杀一途了。丙火在寅中，可取以取金。只是丙火弱了一点，没透，命中平。
作者：西门柳 日期：2010…05…02 20：33
作者：我不爱家乡 回复日期：2010…05…01 22：37：52
壬 癸 戊 壬
戌 丑 申 子
财多身弱， 用神：取比劫。财为忌神， 水太多，太大。
但同时火太弱；而且离日主太远。火为相神。（还好这点火在戌中，八中的大水灭不了）
我八身弱，但能算有根，得气吗？
现在大运丙辰， 过两年就要到辰运了，我八字中唯一的正印弱弱的丁火就要被连根拔起了，我的母亲会有什么事件吗？
冲完后，还和“申子”会和成大水。命局没有木泻这天上来的洪水，只能用地支被冲了的戌中的戊土去强挡，会激起什么不好的事件吗？我的身体会得病吗？水太大。为忌神，当然与身体对应的泌尿系统不太好，还有八字缺火，气不足。。
能做点什么呢？
（我喜欢思考（土的原因），常常感到恐惧。（水的原因）
同时因八字水汪，也是个信佛的命。
最后：我会有子女吗？
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这个八字月令