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而贾诩呢，或许真的像他说的，在考虑着怎么开口、怎么说；也或许……谁知道呢。
“我问你，你对儒家，到底了解多少；对道家，又到底了解多少？”终于过了好一会儿，贾诩才突然开口又是问道，双眼盯着凌巴，眼眸中目光炯炯，让凌巴不由一滞。而他这一滞的最主要原因，还是为了贾诩话中的内容本身。
他不明白，贾诩怎么会突然问出这么一个问题来，貌似这和自己今天来这里要谈的话题，没什么关系吧？更和自己要和贾诩讨论的事情也没有关系，可贾诩总不成无缘无故地扯开话题，既然开口了，那就是他已经“想好了”怎么开口，要说的也应该就是回答自己的问题，难道说是这个问题里面，有着什么自己一时想不到的深层含义，而且和自己问的想知道的那个问题有关系的？不过心中纵有万般疑huò，现在一时却也无法得到解答。
不过他也不问出来，他知道贾诩这样的人，不会随便的开玩笑，他问这么一个问题，必然其中是有深意的，而自己不知道，只是自己暂时想不到那么多罢了。
想了一下，在脑海里筹措了一下措辞，凌巴深吸口气，实话实说道：“说实话，对这两家，我的了解都很浅薄。两家的历史么，说不上谁更久远，而且其思想也各有特sè。儒家起源于chūn秋时期，仲尼祖师推崇先周礼仪大道，思想自成一体，讲求的，是克己、守礼，以人为本、以德治国，追求大同世界；而至于道家学说，则是出自老聃，后经战国庄周继承并发扬光大，讲究的是无为而治、清静自然、休为一体，庄周更是独创逍遥道，究人生至理。两派说起来，从单纯学术角度，也应该说是各有优劣、各有千秋，不过也因为时代和背景的不同，所受到的待遇也不一样。至少先朝文景治世，就是因为高祖建朝以来，一直采取了休养生息的国策，也即奉行了顺其自然、“无为而无不为”的黄老之道，对于当时经历大秦横征暴敛、更有楚汉争雄之时，造成百姓流离失所、田地荒芜、百废俱兴的国家局面，起了很好的缓冲的效果。后来，才有了文景、武帝乃至于先汉三百年统治、百年强盛。而至于儒家，这一家，最早在先秦时代，是很不受重视的，因为和当时的历史趋势、时代背景和特定环境，都不太符合，而且孔老夫子所谓的大同社会，说起来也不太现实，所以后来秦始皇建立秦朝之后，以法家为本，兼采各家，却同时又要大力打击儒家，甚至焚书坑儒，废儒家经典六艺，以致如今“乐”仍为遗憾；但等到了先朝汉武时期，董仲舒上表“天人三策”，龙颜大悦，欣以为然，并推举全国，从此罢黜百家、独尊儒术，虽然其中难免有其与祖母窦太后争权之部份因素，但更多的，还是因为当时无为而治的黄老，已经不再适应了当时百废俱兴、国力昌盛的现实局势了。”只是刚一说完，凌巴下意识心底就是一惊，似乎，这样的对话，已经是有违了自己的本意了，而自己刚才说的那番话，显然也有些过了，自己的情绪一时没有控制好，便成了这样，到头来，原来还是被这贾诩“算计”了。
不过只是这样想着，凌巴反而没有失落和愤怒的情绪，而是觉得这么才算正常。
很正常不是么？这至少证明了，贾诩果然不是一个简单的人，言语间对人也是丝毫不会让的。
“……呵呵，我现在倒是有些好奇了，听说你最初也不过是一个贱民出身，怎么却有此等见识和勇力，就好像……嗯，就好像换了一个人一样。”
贾诩或许只是开玩笑的一句，却叫刚回过神来听到的凌巴心底猛然地一chōu搐。
自己还是表现的太过抢眼了啊，尤其是自己还有从前那个前身那样的“历史记录”，前后对比一下，一般人都会觉得，这本不应该是自己所能够表现出来的一面，毕竟前后对比相差实在是太大了，如果中间没有能够解释得通的理由，任谁也无法轻易接受这点。而凌巴之所以也一直没有意识到这一点，只不过是因为在过去的时候，几乎从来没有人直接在自己面前点出过这一点，所以凌巴也几乎是下意识的就忽略了，却没有想到此时在这里被贾诩再度提起来。
但心惊也只是一刹那，凌巴的心境，到了如今，可没有那么容易被破，刚才又有了对贾诩的一点警惕，心防戒备了起来，而且来之前他做好了充足准备，自然也包括了心理上的准备，只是悄然将自己心头想法深藏了起来，凌巴淡淡笑了笑，道：“只是一时急言，难免有些错漏不足之处，先生且听听就是了，当不得真的。”贾诩却是摇摇头，说出了自己的评价：“你说的总体，倒也不差，昔日武帝罢黜百家、独尊儒术，有优有劣，但历史自有其定论，此时却不好评价。”
凌巴认真听着，他开始觉得，这个话题，或许不像是他想的那么“偏题”了，里面还隐藏着什么？他说不清楚，但直觉上，感觉不会差的。
“但你对于儒家，还有道家的认识，终究还是太过浅薄，落入了如这天下间大部分人一般的俗套境地。”贾诩又说道，只是在褒过之后，终究还是开始“贬”了。
凌巴听得忍不住翻个白眼，心说都是你让我说的，说的不好也没有必要这么贬低吧？再说了吧，自己说的这些，虽然不算系统完整，但要说“俗套”，也应该称不上的，毕竟这也是后世“总结”的“经验”嘛，哪有这么不堪，被这丫的随便一句话就批驳得一无是处了？
贾诩却根本不管凌巴是什么想法，他似乎陷入了一种回忆的状态里，眼中闪烁起了某种说不清道不明的光芒，“其实，先秦时代，思想文化何其璀璨，即便是汉武风流，司马相如之赋、太公史记笔触，亦不能够与之比肩，那个时代，是一个真正文化层起、文人辈出的时代。各种思想层出不穷，又各有所擅，自然，尺有所长、寸有所短，没有一种完全完美的思想，有的，只是最符合需要的。除儒、道两家之外，尚且还有墨巨子的墨家、孙伯灵的兵家、韩非子的法家……yīn阳家、名家……那，才是真正的百家争鸣之世！”
第354章、贾诩谈儒道（中）
chūn秋战国时期，随着大周王朝作为经济基础的井田制的崩溃，奴隶社会国家里的整个社会结构和政治构造也都发生了翻天覆地的变化，臣弑君、子代父之类的事情时有发生，而原先天下共主的周天子，即成为了一个当仁不让的典型摆设，诸侯争霸、战luàn频仍，各国争抢着发展和战争，整日都是在扩军备战、扩展领土疆域，争霸、雄起是唯一的目的，而在这百姓流离失所、国家少有宁日的时候，却反而是华夏古文化最为璀璨辉煌的一个时期。
和雅典文明完全相反的，雅典是建立在了和平民主政治的基础上，文化达到了一个前所未有的繁荣；而在华夏历史上的chūn秋战国时期，却恰恰是因为不平静的局势，纷luàn的战争，使得各种学说都如雨后chūn笋一般的涌现，形成了一个百家争鸣的思想大繁荣局面，而这，是往后的数百年甚至上千年，都远远比不上的一点。
最为后世人所熟悉的儒家，自不必多说了，道家从此时开始萌芽并发展，墨家、法家、兵家亦如是，yīn阳家、名家、纵横家亦如是。
凌巴也是来自于后世，那知识信息化大爆炸的时代里，对于这些，他自然并不感到陌生，而且他以前上学的时候，虽然总成绩不怎么样，但历史方面确实学得不错，也有着tǐng浓厚的兴趣，使得他看了不少相关的书籍，也有着不少的了解了。
对于贾诩的话，凌巴深以为然，点点头，“可这和我要说的事情有什么关系？”这是他心里的疑huò，现在干脆也不掩饰，直接说了出来，他想贾诩肯定知道他要说的事情是什么，至于扩充自己的“历史知识”，他觉得没有那个必要。
但这样的直接，换来的却是贾诩狠狠的一个白眼，然后道：“我慢慢说下去，你就知道了，但这和儒道两家有关系，却是肯定的！”
贾诩在说着这番话的时候，脸上的表情神秘无比，透lù着一种凌巴从未见过的诡异之sè。
凌巴心中一动，不由脱口而出问道：“好吧，那这一切，又和儒道两家有什么关系？”
贾诩摇摇头，并没有直面回答，而是说道：
“我和你讲一个故事，你就知道了……”
凌巴一愣，立刻做出一副凝神倾听的模样，那变脸的速度之快，让贾诩也看得乍舌不已，心中还觉得有些好笑，收拾了一下心情，梳理了一下脑海里的念头，他娓娓道来：“早在周立国初期，成王尚幼，周公姬旦摄政佐王，分封天下诸侯，以姬氏族人、宗族姻亲以及西周灭商建国之时的有功之臣、如那姜太公等人为主，将周下天下分封七十二路诸侯，从此确立周王朝天下共主、而整个王朝内部却也是诸侯并立的体制。在初始，这种体制，展现了其巨大的优势，分封诸侯国各大势力之间的关系错综复杂，往往彼此有着千丝万缕的牵系，也正因此，使得他们互相有所顾忌，攻伐减少，而合作增多，天下共主周天子自然也是乐见其成。但随着时间流逝，这种体制的弊端，便也不可避免的显lù了出来，在周王朝时候，虽已初现端倪，但还不是很明显，及至周平王东迁洛邑，周天子天下共主的地位，开始受到了极大的挑战。群雄逐鹿、问鼎天下，渐成为周王朝尾大不掉之势，这便是那时最生动的写照，而称其为chūn秋……”
“这是儒家的说法吧？”听到这里，兴趣逐渐被调动了起来，开始对贾诩即将要说的话产生莫名好奇想要知道的奇异心理，而将自己带入了这个话题之后，凌巴便忍不住chā嘴道，此时却是浑然丢开了自己最开始要掌握话语主动权的想法。
儒家典义中，应当还是有包括那孔子注解的《chūn秋》的，而汉武帝时“第一儒生”董仲舒也曾批注过《公羊chūn秋》，“chūn秋”，其实也代表着“历史”的意思，也是儒家很常用到的一个词语，其中含义，不言自明。
贾诩点点头，没有多在这个话题上纠缠，继续说道：“chūn秋之时，天下诸侯有五大霸主，齐桓公率先称霸，其后，便是楚、燕、晋文重耳以及那西苦之地秦关。再那chūn秋五霸争霸之后，便是到了一段更加luàn战的战国时期。战国之初，晋一分为三，分别为赵韩魏，而同时，八百里秦关之地，也因历代雄主秦王而越发壮大了起来，直到始皇帝出现，一展侵吞八荒之雄心，势包五内，横扫**。合纵连横之间，六国愈弱，秦国却愈强，直至秦灭六国，而继周始后再度统一天下。再之后，始皇帝焚书坑儒、苛政重税，乃至于秦三世而亡，陈胜吴广草根揭竿而起，楚汉争雄，我大汉高祖胜出，传下大汉四百年基业……”
凌巴只能点头，其实这些是他早就知道的历史了，而且就是贾诩不说，他也完全可以自己去看《史记》，毕竟这里没有《孙子兵法》，可《史记》却是士大夫所必备的经史子义之一。
他更关心的，还是贾诩说的“正题”，似乎到现在说了这么多，只是让自己越来越感觉糊涂——他到底要说什么？
似乎看出凌巴又思绪飘然、心不在焉了，贾诩又瞪了他一眼，才说道：“而那百家争鸣，正是在那先秦、chūn秋战国时期，这段不义之战最为频繁迭起的时期，却是如今不少学说的源泉所在，chūn秋的仲尼、李耳和孙武，战国的孟轲、荀况、庄周、墨翟、韩非、孙膑、苏秦和张仪等人，儒、道、墨、法、兵以及纵横等学说体系，都是在这一时期里纷纷涌现。”顿了顿，他又接着道：“儒道两家的渊源，最早可以追溯与此，但当时各为其政，互相并没有太多的jiāo集和干涉。而且相比较于法家，儒道两家，在那个时候都不是很受待见的，毕竟与那些当朝利益人并不迎合，所以也是发展缓慢，直到前朝时候被先后奉为国策，才逐渐盛行于世。而我要说的，也是从那个时候开始的……”
“始皇帝时，秦律严法；武帝时，外儒内法。法家，从来不会过时，也从来都受到重用，争端也是由此开始。作为最早的百家争鸣之一，儒家原本也是属于其中一个，但随着罢黜百家独尊儒术之策开始施行，儒家地位日益攀升，渐渐压其他诸家一头，即便汉初奉行黄老道家，即便武帝之后外儒内法之下，道家、法家依然受到了重大冲击，而这显然不见得一定就是一件好事情。”
“其实，作为百家争鸣，各家渊源久远，也早已经形成了各自不同的势力团体，也代表着不同阵营、不同的利益集团。”
“当然，当时要论那势力最强，还应当说是墨mén。”
“墨mén？”凌巴有些诧异，他并不是第一次听到这个称呼，但以前听说，却并非是和这“历史”相关联的，虽然他也知道“历史”上应该也有一个墨mén，首领叫做巨子，而第一代的巨子，便是墨子本人，但他在那个时候听说更多的，还是在一些xiǎo说当中，将墨mén带入到了那些虚幻的世界里去，并且在其中，还是充当了一个不俗的势力，但此时从贾诩口中再次听到了这个词，他却有一种奇异的感觉。
“对，墨mén。”贾诩点点头，道：“墨mén，便是最早由墨家墨翟所创的，这个势力，说它最强其实也只是相对于其他的学派而言，因为如儒家、道家之类的，甚至都没有什么专mén的武装势力为其护航，而墨家则不同，墨mén，本来就是第一代巨子墨翟创立出来，为了实现自己的学术目的的。传说墨mén善机关制造技术，其内人数，大概通常在三千左右，而且培养的几乎都是死士，当然，这是“那个时代”的说法……”
第355章、贾诩谈儒道（下）
贾诩的话，让凌巴一下子想到了良多。
和这个世界的人不同，凌巴所接触到的是完全书面上几乎已经公式化了的“历史”，这意味着他在知道了更多“历史”、把握了大致历史进程的脉络的同时，对于历史真实xìng的把握，就要比当时人差得不是一星半点了，不过这也是不可避免的，毕竟历史本来就是成者为王败者寇、一俊遮百丑的典型，在后世，若要找到完全客观不带主观因素的“历史”，还真不是件容易的事情。
而凌巴对于历史有着浓厚的兴趣，除了那些正史偶尔翻翻之外，他更多时候看的都是些野史故事或者是xiǎo说演义之类的，或许论“权威xìng”不如正史，但其中很多东西，也是值得人深思和商榷的。
关于墨家的记载，正史中其实并不多，毕竟在后来的历史发展里面，这几乎已经成为了一种被淘汰了的学说，什么“尚贤”、“尚力”啊之类的，都只能够是在历史类的相关书籍里面看得到了，甚至包括墨mén都直接被淹没在了时间的洪流里面，但在许多的xiǎo说当中，墨家、墨mén却几乎是“必备”的一方势力，一般来说，也会是作为正面的存在，当然也有例外。
不过，如果是排除掉了那些xiǎo说中的记载、还有那什么“秦时明月”啊、以及在历史书上点滴记载的因素，凌巴对于墨家、还有什么墨mén，还真的是几乎没什么了解，就算是后世的时候，他也时常会听说过一个类似于墨mén后裔的势力，但从来没�