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约翰点头道：“我明白你的意思了，但我不会离开这里。”
忒弥斯抬头望着他：“不离开这里，你将被下令处死，恰恰就在你超脱永生之前。走出去，还可以迎来最终的考验超脱永生，让我带你出去，你能做出另一种选择。”
约翰叹息道：“我所等待的，就是这一世最终的考验，如果走出去，将不会迎来！所谓。命运的弩问，末日的审判’，不仅仅是那不生不灭的永恒中展开的漩涡与劈出的闪电，身为施洗者约翰，我追求这一生的圆满。我的神仍是阿蒙，神不以永生为诱惑。”
忒；尔斯也在叹息，抬起脸时竞已是泪限婆娑：“我也明白了，我无法将你从这里带走。”
身为女神，已拥有天国之主的境界，没必要让约翰再说更多，这一切的前因后果忒弥斯心中皆已了然。奥林匹斯诸神误以为约翰就是轮转中的阿蒙、希律王也想杀了他。约翰不想辩解，而且更乐意造威这个误会，他不仅在守护他的神，也是在守护心中的信念。
就算施洗者约翰死了，他所传播的信念仍在。而阿蒙还可以暂时避开奥林匹斯诸神的干扰去完成他的求证。对于约翰的信念而言，如果他选择走出牢笼回避，自然可以保一条命，但如此一来，就算他已拥有本源力量的九级成就，也达不到心境的圆满，这一生永远迎不来最终的考验……约翰捧着忒弥斯的脸，低头吻去她眼角溢出的泪花，柔声道：“希律王的屠刀，就是我这一生最后的考验，成就如此，转生的灵魂不会迷失。既然今生你找到了我，来生我会去找你的。”
忒猕斯：“你必定会去阿蒙的天国，知道去哪里找我吗？”
约翰道：“你可以在我将要去的地方，开创你的天国、指引我的到来，这不也是你的愿望吗？”
他这是在提醒忒弥斯，其实可以像普罗米修斯让奥林匹斯天国融合他的世界那样，在阿蒙的天使之国中开创自己的世界。忒弥斯答道：“这需要两个条件，一是阿蒙神已返回天国，二是他已求证真正的众神之神境界。”
约翰笑了：“你终于改了称呼，称阿蒙为阿蒙神。其实我要告诉你，若约稣这一世愿心圆满，阿蒙神会返回他的天国，到那时他必然已是众神之神。宙斯曾经求证的境界，对于阿蒙神而言不过是自然而然到达的目标。“忒弥斯有些惊讶的问道：“你尚未超脱永生，竟然能比我这位天国之主看的还要清楚，为何说的如此肯定？”
约翰答道：“正因为我尚未超脱永生，才能从道路的起点去观望种种可能，有了前人的参照，可以明了其中的种种区别。阿蒙开创天国，第一个承诺就是融合九联神国与阿努纳启神国，指引古老神系的神灵享有永恒世界。你并不是第一个尝试者，安拉与阿努才是，这是阿蒙神的根基。
所以他的成就只要达到圆满的状态，自然而然便能求证众神之神，当年的阿玛特大预言所指的就是这种情况。阿蒙神重入人间之前已是天国之主，当他返回天国之日，便意味着境界具足，无论他有没有突破更高的未知境界，都已经求证了众神之神。这一切都应该发生在我成为天使之前，到了那时，如果你愿意，可以在天国里、你的世界中等我。
忒弥斯点了点头：“阿蒙神重返天国之时，我便会进入天国接受他的指引，在天使之国中开创我的灵魂世界，我在那里等你，你终将找到我！”
莎乐美返回了王宫大厅，向着希律王行礼道：“父王，我已征求了母后的意见，我想要的赏赐就是一一施洗者约翰的项上人头！”
此言一出满座哗然，有人惊呆了，也有人惊呼道：“天呐，多么可怕的声音，心肠多么狠毒的美人儿！”
希律王早知道这个结果，却故作惊讶的失声道：“什么，我亲爱的女儿，我没有听锚吧？你居然想要施洗者约翰的人头！”
莎乐美面无表情的答道：“是的，父王，您没有听锚！约翰拒绝了我的示爱，他这一生宁愿走入那牢笼，我就成全他！”
王宫中又是一片惊讶的议论声，原来还有这样的故事，希律王的继女莎乐美居然爱上了施洗者约翰，求爱不成于是便要约翰的人头。
希律王一顿酒杯道：”我已经答应了你将给予一切可能的赏赐，既然你已经决定，那么，我就赐你约翰的人头！”
时间不大，约翰的头颅被装在盘子里端了上来，很多客人都闭上眼睛不忍看这个血淋淋的场面。莎乐美却面不改色的抱起了那头颅，当众亲吻了约翰的额头与嘴唇，然后抬头道：
“父王，我还有一个请求，请让我安葬他。”
终于处死了约翰，希律王也心满意足，装作遗憾的样子挥手道：“你去吧，好好的安葬他！”
受人爱戴的施洗者约翰，死于绝世舞者莎乐美之手，这个消息迅速在撒冷平原上传开。
民间的故事有不同的版本，其中最著名的一个传说是在指责希律王的罪行。希律王好色成性，不仅娶了弟弟的妻子，还对年轻貌美的侄女兼继女莎乐美有觊觎之心，要求莎乐美在他的生日宴会上脱衣起舞。
莎乐美忍受了这种耻辱，穿上七层纱衣为希律王献舞，却提出了一个要求，她想要施洗者约翰，因为她爱上了这个人。传说到这里又分威两个版本，有人说是约翰拒绝了莎乐美的求爱，所以莎乐美命人砍下了约翰的头颅，并捧起头颅亲吻他日勺双唇。也有人说是希律王嫉恨约翰获得了莎乐美的心，命人将他的头颅赐给了绝世舞者……这个传说后来威了民间的神故事话，它的名字叫作《七重纱》。无论事情的真相如何，旌洗者约翰确实是死了，奥林匹斯诸神与希律王都除掉了心腹大患。而莎乐美在安葬了约翰之后便不知所踪，历史上再无她的痕迹。
约翰在撒冷城中告别人世的时候，约稣就像受到了某种召唤，也离开苦修之地渡过内陆湖再次回到撒冷平原。此时的他已是一位大成就者，如此的精进速度，不仅令普通人惊叹也令世上那些所谓的天才们汗颜。
但若清楚他的身份，这一切都不会令人意外，因为他就是在人间轮转的阿蒙神。
自从在耶旦河边受洗，到结束苦修返回撒冷平原，时间过去了两年，约稣竟然已经通过了生生不息的考验。对于生生不息中见证的经历，向来有两种看法，一是将之视为世上很多生灵的经历，二是将之视为自己的灵魂在人间世世轮转的经历，对于通过考验而言，只要心念坚定不为所动，并无什么不同。
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（未完待续）
340、安息日
但约稣并没有在考验中见证阿蒙神的经历，只是见证了这三百年来的轮转而已，这个考验对于他而言显得很轻松。Www！为何约酥在生生不息中没有见证阿蒙神以及再往前的经历昵？
因为生生不息只是凡人的成就，而阿蒙神重入轮回世世轮转是一个全新的开始。
说来也有趣，约稣通过生生不息的考验很轻松，远比最初“**的唤醒”考验要轻松的多，似乎他领悟的成就越高、通过考验就越简单，这多少有些不可思议。
约稣辉回到撒冷平原，沿着耶旦河北上一路宣讲、传播阿罗诃的信念指引，就如约翰曾经所做的事情。但他明显比约翰更成功，所过之处留下的影响也比约翰当年大的多。
那根神奇的手杖中似有无穷无尽的法诀，只要约稣本源力量的修炼到了某种境界，自司以去学习各种他想学的技艺。他已是一位出色的大魔法师，魔法师这个称呼在撒冷平原并不是贬义，而是取代了原先神术师的称谓。
但约稣从未以魔法师自称，他只是一位信念的传播者，这一点倒很像当年的亚里士多德。
约稣并不是一个迂腐的人，实际上他非常聪明，拥有世上绝佳的口才，同时也善用人l恒的各种手段。在各种神术中，他修炼的最专注、造诣也最高的是祈福神术。尤其是祈福裥术中的治疗神术，他的修为几乎已到了人间量峰造极的境界。
他在布道的同时也给人看病，一路行善教人，这使他的宣讲获得了最大程度的欢迎，适随者越来越多。为人们治疗疾苦，既是约稣眺善行，也是吸引更多民众来听宣讲、接受真正的指引的一种手段。
在这样的年代，民间医疗水平很落后，｝民多人的病症都得不到及时而有效的医治，普运的医生往往是用一些镇痛类自勺草药来治疗各科疾病，大多数病痛其实是患者硬抗着自愈。祈福神术中的治疗神术当然是一种神奇的手段，可是绝大多数普通人根本无缘享受。
魔法师们不会无谓的消耗法力为所有人治病，如果法力使用过渡也是在消耗生命。实防上如今魔法师的数量并不比当初神术师的数量更多，掌握治疗神木者少之又少，而且他们士世位尊贵，请求神术治疗对于普通人来说是不司想象的奢望。
而约稣并不在乎这些，他毫不吝惜自己所掌握的力量，也不刻意宣扬自己的神奇，只是为人治疗疾苦而已。
在这个过程中，约稣告诉人们，需要治疗的不仅仅是身体的疾苦，他来到这里，更重要的使命是指引人们找寻到心灵中的圣殿。约朔不可能让所有的信众都抛家舍业去追随他，雨是挑选其中资质与悟性最高者为门徒，跟随在身边帮助他的事业，最初的门徒共有十二位。
这十二位门徒在约稣宣讲日寸维持秩序，在行路时显艮随身边，在治病时提供种种携助，他们也被唤醒了力量，能够给人治疗病痛，并在人群中传播约稣所宣讲的信念。就是在率门锭沿耶旦河北上的时候，约稣听闻了约翰的死讯。
约翰当初的门徒沿耶旦河南下，找到村庄里正在为人们治病的约稣，拜伏在地流泪道：”我们的指引者、施洗者约翰离去了，请问悠才是伊利亚预言中的那个人吗？”
约稣既没有承认也没有否认，叹息着答道：“施洗者约翰，是神真诚可靠的信使与守护者，是一位伟大的先知。我敬重他，也像他一样不需要什么称号，只是帮助和指引所有愿意接受阿罗诃光辉洗礼自勺人。”就这样，约韩的门徒从此也追随了约稣。
在约稣自勺队伍后面，远远还跟着两个“人”。约翰的遭遇已经是一种提醒，天国牛的众天使担心约稣也遭受那样的不测，于是浙出最熟悉撒冷平原的梅丹佐与林克暗中保护他们的神。而在约稣行走道路的前方，摩西与仔利亚也来到人间，悄悄关注着一切异常的危险。
这四位天使从不主动接近约稣，只是以凡人的身份混迹于撒冷平原，小心翼翼不露出任何异常。约酥在人间承受的磨砺，他们自然不敢插手，但若奥林匹斯的诸神来到人间企图难约稣不利，他们就会现身阻止。
尤其是阿波罗那样的神灵，梅丹佐恨不得亲手将之斩落，如今的梅丹佐已是一位大天使，而且是战斗力最强的大天使之一。
但这一路风平浪静，没有奥林匹斯诸神以及神使们的动静，而从夭国那边传来的消息，奥林匹斯诸神最近也没有什么异常。看来他fr果然把约翰当威了轮转中的阿蒙，约翰这…七身亡之后，可以说错过了三百年来最好的棚缘，他们暂时也就放松了监视。
反倒是约稣的行为，在得到民众爱戴的匾时也引起了很多人的嫉恨，痛恨约稣者并非褶灵。
这天，梅丹佐远远的跟随在约稣的队伍后面，皱着眉头问林克遁：“约翰的遭遇，虽访是阿波罗在幕后操纵，但砍下他头颅的毕竟是撒冷人。总有一天，这里的人们会意识到约鲴才是预言中弥赛亚、撒冷人传说中的阿罗诃之子。约稣并没有想隐瞒自己的身份，他只是不想这样宣扬而已，真到了那时，恐怕还会有点约翰类似的遭遇。”
林克苦笑道：“我们的神这么做，自有他的原因，可能这正是他所求。我只是觉得有点滑稽，阿蒙神就是阿罗诃，他来到人间世世耗转求证誓愿。可是撒冷人听见伊利亚的预言时，却称呼他为阿罗诃之子。等到将来，这一切又该如何解释呢…凡人是很难理解的。”
梅丹佐也苦笑道：“这倒不用担心，如果约稣这一世修行圆满，人们自会以他们的方式做出解说。没听过大陆上流传的各种神话吗？
总之人们不会愿意认为那阿罗诃之子是一位才匠的儿子，自然会有神奇的附会编排。我倒在担心另一件事，当撒冷人终于意识到这位阿罗诃之子并不是他们想像中的王，失望之下会怎样？”
林克忍不住点头道：“是的，撒冷人或稻玛人的称呼，只是他们内部的地位划分，在捌冷平原之外的人看来，这里的人都是撒冷人，他们信奉的神是阿罗诃。撒冷人期待的阿罗1之子，其实是亚历山大或凯撒那样的君王，牦带领撒冷人统治天枢大陆。上百年来，人们葡在期盼着这位王者的出现，甚至幻想自己在刃f新王国中将拥有怎样的权位。”
梅丹佐感慨道：“一旦约稣承认他就是预言中的弥赛亚，人们发现他所指引的王国，劳不是那样一个帝国，会骂他是骗子的，而约酮恐怕也会遭到很严厉的处罚。”
林克又叹息道：”并不是约稣在欺骗他们，是他们自己宁愿欺骗自己。但你也应该看到，追随约稣的人是这么多，他的影响也越辣越大，那心灵的圣殿正在撒冷平原上迁徙，这个王国已经现出了轮廓。也许真的到了那一天，我们不必再有今天的担忧……
梅丹佐沉声道：“拿样是最好不过的，司是麻烦还是会不断出现在约稣的面前，你看，现在就有麻烦来了！”
林克安慰遁：“那是我们的神，虽在轮转中为凡人，但也应该能搞得定。
约稣确实遇到了一个小小的麻烦，他来冈！
刚到一个较大的市镇，走进了镇上阿罗诃圣屑的开放会堂。这个会堂不仅是祭司们定期讲绍的地方，也是民众们聚会的场所，镇上如果发生了什么重要的事情都会在这里宣布，平时也是流传各种小道消息的地方。约稣来到的这一天，恰好是撒冷人的安息日。
阿罗诃当年与摩西约定了十条戒律，其中第四条是“族人们很辛苦，工作六天之后应麦息一日，不应再驱使他们劳作。”便是安息曰这个传统的来源。但是自以为掌握神灵意志能撒冷长老们，后来将这条约定变成了一种严苛的守则，安息日禁止一切工作活动，甚至农匡在自家的地里干活，都被视为违反神灵的定志。
医生为病人治病，这也是一种工作，但蛩了安息日这一天，医生们都不敢轻易为病人霍病，除非这个病人马上就要死了。至于圣殿肆的祭司们，自然不会在这一天答应人们祈福眺请求，而在很多市镇上，掌握神术的祭司往往就是最好的医生，甚至是仅有的医生。
约稣的声名早就沿着耶旦河两岸逆流传擢到这里，而镇上恰好发生了一件事。有一个人从楼上摔了下来，一条手臂失去了知觉，如秉不尽快得到治疗，可能这只手就会残疾，以后就不能用它干活挣钱养家了。
于是这个可怜的人来到圣殿请求祭司的治疗，祭司们以安患日为名拒绝了，却又告诉这位伤者：“有一位叫约稣的医生今天会来到锃上，听说他这一路借治病为名，擅自宣扬自己对神的理解。你可以向他请求，如果他就在今天治好了你的手臂，我们会给你赏金！”
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