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仙子听说，芳心大喜，连忙拜谢。
两老相顾大笑。
这二位领袖从此联手，以后共同出力，恢复了罗刹邦，替仙子报了大仇。凡事只要处置得宜，谁说正邪不能两立？但这是后话，将来再提。
同时，葡萄仙子的歌曲也引起了一部分妖魔精怪和野仙散人等的反感。
他们认为这歌声只不过是靡靡之音，忧郁凄凉，亡国之调，气氛萧疏，音节低沉，这是邪恶，消极，悲观和腐蚀人心的歌曲，而那些爱好她这种歌曲的妖魔人物，都是追逐声色，麻木昏庸，苟安现状，以及无大志之辈。他们看到男人，假装道貌岸然，但一见女人，就迷花笑眼，寻求以女性为取乐的对象，造成本国不良的风气。这批颓废的妖魔人物必须加以改造，否则，魔国怎能报复二千多年以来的仇恨？
最先发出这论调的人是野仙菩提子。他立刻得到很多群众的拥护，因他们都产生了一种清醒和警惕的意识。
菩提子高声道：“我们请葡萄仙子以后不要再唱任何色情的悲调，例如：‘刘郎不归来，无主身谁托。’这是什么话？难道男人走了，女人自己就不能生活吗？女人自己看轻自己，岂有此理？这种歌词等于人间部落里的歌曲，唱来唱去，不是爱，就是恨，没有一阕是发扬意志和鼓励节操的歌词，这种歌曲就好像本国葡萄仙子的歌曲一样。此风决不可长，如果不予纠正，那就是亡国的预兆。人间的部落可以不禁止那种色情悲调，但我们魔国却不可不禁止这种色情和凄哀的歌曲。所以，我们应该严肃地提出要求：仙子以后必须改唱另一种对国家有益，以及对人民有启发性的歌曲，否则，我们一定要提出裁制，并采取敌对的态度。”
“好呀……赞成，同意……”群众发出轰雷似的呐喊和掌声。
“臭婊子！在狂欢大会里她唱悲歌，害得老子也落了泪……”
“臭贷！她糟塌了我们的娱乐……”
“我们去抓她，坏女人，害得大爷输了钱……”
在这种场合里，群众是“盲目”的，只要有人带头说她好，她就会被捧到天堂，忽然有人说她不好，立即就被打入地狱，说好说坏，全凭一张嘴巴，和一根灵活的舌头。谁能挖空心思找些理由，谁就可冠冕堂皇地说话，奸可说坏，坏也可说好，所谓舌头无骨任我讲，说得对，让别人赞扬，说得不对，给别人批评，甚至笑骂一番，或者吃—顿生活。出口伤人，祸从口出，所以人类的嘴巴是最坏的东西，惟一的办法是：弄些甜头塞在那说话的人的嘴巴里，那么，在最低限度，他就算不说好话，至少也不会说坏话了。
菩提子所指小的论点是冠冕堂皇的。他的言论引起了别人对某一事物的警惕，当头棒喝，启发了人们的正义感，显然在一种颓废的气氛里投下了兴奋剂。
当时，谁也不敢公然反驳，即使是大夫子和千手老怪听了，也在暗中点头认可，何况他仅仅是要求葡萄仙子用另外一种调头，唱出更有意义的歌曲，这是难能可贵的要求，又可以想象到，菩提子的见识确是高人一等。
此时此地，葡萄仙子的身份实已非同小可，她恰巧被正邪两派的首领热捧，捧红了，红得发紫，但那野仙菩提子竟然自不量力，胆敢在大庭广众之前，直接针对那仙子，提出相反的意见，间接就是对大夫子和千手老怪提出批评，可见他的胆量也是高人一等。
同时，他看准了时机，算准了目标，批准了对象，立即发表议论，使群众心口皆服，使他自己一鸣惊人，他的聪明和智慧更是高人一等。
终于他时来运至，当即被大夫子和千手老怪召见，并且给了他一个任务，那就是叫他去协助葡萄仙子改变歌唱的作风，无形中使他成为仙子最接近的男性，说不定他以后可能会获得她的青睐，也许她将来还肯委身相事，亦未可知。
音乐本是天籁，虫鸣唧唧，金鸡喔喔，黄鸟喈喈，泉水潺潺，风雨萧萧，波涛澎湃之响，草木动摇之声，甚至儿童的哭笑伊呀，夫役的呼喊叫啸，出于天性，发乎自然，那都是音乐。
音乐能使悲哀为欢乐，化乖戾为瑞祥，培养性灵而忘我，滋润感情而爱人，谁能欣赏音乐，谁的生活就会丰富。
如果把音乐硬劲地来配合政治，成为政治的工具——音乐的范围就狭窄了，那是把天籁的音乐变成了人籁的音乐，这种人籁的音乐，不一定为大众所喜爱，不过，假使人籁的音乐和政治配合得自然和巧妙，天衣无缝，能启发人心，那么，人籁的音乐又能变为天籁的音乐。
妖魔国的音乐经过野仙菩提子改革，现在虽已逐渐走向人籁音乐的道路，但将来也可能改变成天籁的音乐。
这时，大厅里一部分的妖魔精怪和野仙散人等都非常贪杯，猜拳行令，开怀畅饮，已经喝得醉醺醺了。有的快饮，有的慢饮，有的牛饮，有的鳖饮，各得其适，不一而足。
有不少的量浅者，竟然呕吐狼藉，污物散布满地，忽然跌倒地上，不省人事，被值筵的工役像死尸那样拖出了大厅，另觅妥处安置，井把地上的污物清除。
有的未醉而假装已醉，似醉非醉，借酒遮脸，藉故骂人，大发牢骚，寻仇闹事，却都被公安侍卫赶出了大厅，其中有些不肯就范，且要行凶的醉妖醉魔，索性就把他们送入刑牢禁闭。
有的确是真醉，走路踉跄歪斜，脚步不稳，甚至坐不安定，像要跌倒的样子，说起话来，胡言乱道，口齿不清，那些真醉的妖魔人物都被工役扶持出厅，送入客房安息。
有的如醒如醉，双眼昏倦，颇有睡意，但可能是喝得太多，吃得太饱，同时消化得太快，以致急不及待，当场臭屁连响，屙尿、交流，使同坐的桌友掩鼻皱眉，避席而逃，这批家伙，都被工役推出厅外，送入浴室清理。
有的酒性极坏，他们的面色红到发紫，双目满布红筋，说话大声恶气，杀气腾腾，当然那些妖魔人物，不是打相打，就是吵相骂，不但把好心善意前来解劝息争的人也打骂在内，甚至当公安侍卫前来干涉时，竟然也被攻击。结果，吃亏的一定是那些醉汉们。要收服他们，很是容易。只要把他们的手足都反背铐了起来，送入牢房，立即太平无事。
如果他们的嘴巴不干净，还要高声叫骂，公安人员就毫不客气，索性用铁尺橇开他们的口腔，塞入一个铁球，强迫他们含在口内，然后再用二条胶布，歪十字型交叉封住嘴巴，仅仅露出鼻孔，以便自由透气。
有的忽然发酒疯了，喃喃自语，口唱俚曲，手舞足蹈，形同花癫，专寻阴性的妖魔人物，以便打情骂俏，寻欢作乐。
当然女性的妖魔人物也有很多是放浪形骸的。她们的眼界很高，不怕任何三头六臂的男人前来周旋。只要三言两语，就可以吓退那些企图讨好和逗挑的男人；同时，也用不着说半句话，只要眉目传情，或略加词色，就可以把异性弄得抓首摸腮，神魂颠倒，胡思乱想，坐立不安，于是转辗反侧，不能入睡了。
去向异性搭讪的妖魔人物之中，遭遇各自不同，甘苦亦异，有的三生有幸，有的终身不幸。
东北方乱神司马英看中子女散人王兰，他们两人一拍即合，双双走出了大厅，到花园里的绿荫深处去谈情说爱了。
西南方黑力士赵峰得到了女乱神邓玉香的青睐，他们不知如何会碰在一起，双方都有了意思，分别溜出了大厅，然后再在厅外会台，搂肩搭背地同到花园里的群木从中去了。
男妖煞焦熊面目美好，态度高雅，同时被女精煞吴淑贞和女怪煞伍洁联合邀请，于是，一箭双雕，同去谈心了。
鬼煞平凡性好美色，向女妖煞凌蚊大献殷勤，谄媚奉承，无所不为，结果遭到了白眼，但那急色儿胆大妄为，动手动足，于是弄巧成拙，被凌蛟举起玉手，落手很重，打了一记响亮的耳光。
他连忙双手捧脸，狼狈逃回。
女怪煞九花娘子，鼻高眼凸，血盆大口，名字好听，容貌难看，像母夜叉似的，但她不自觉其丑，搔首弄姿，向邻桌的野仙文中子大抛眼色，乱装手势，百般引诱，但落花有意，流水无情，那文中子真是铁石心肠，连正眼也不向她看一下，使她既爱且恨。
女人对于“所欢”非爱即恨，绝无中间路线。
精煞褚武走到女妖煞凌蛟面前，借敬酒为名，藉故接近。他原是拈花圣手，不论是言语态度，或身胚面貌，都能吸引异性的欢心。因此，他们一经接触，便乳水交融，顷刻成为老友，双方携手出厅去散步了。
只听得那鬼煞平凡高声骂道；“丑婊子，烂腐贷，老子不要，要小子！”他一边骂，一边用手摸摸自己刚才被凌蛟打肿了的半爿脸。
他的骂声迅即被同桌桌友的笑声所掩没，所以这骂声未被凌蛟听到，否则的话，他的另外半爿脸可能也会被她打肿。
顷刻之间，大厅里的男女妖魔人物，不约而同，三三四四地走出了大厅，都到花园里分别散开，在黑丛丛和乌油油的树林里消失。
大厅里只剩了五六成的人数，都是一批比较老成而持重的妖魔人物，因此，环境显得清静不少。
在这时，妖魔国的狂欢大会中，有一位中年野仙，号称水金书生，以前原是仙国的散仙，但因过不惯神仙生活，所以私自下凡，云游天下，登山玩水，怡情悦性，偶而游戏人间，竟然堕落红尘，娶妻生子，后来离家远行，又作漫游。
不料到了魔国，他觉得这里的风俗不拘礼法，随遇而安，民性虽顽固不化，但气质豪爽，上等朋友之间，倒也都讲信义，又肯互相帮助，互相商讨，不像神仙之中，彼此自高身份，挟技自秘，你轻视我，我看低你，我怕你好，你忌我强，各自道貌岸然，自以为是，不肯接受批评，其实他们都是见上奉承，无所不至，见下欺侮，往往假借天意如此，不肯稍加援救苦难之人。因此，水金书生很喜欢妖魔国，就停居下来，被国王封为野仙品级。他经常与别的野仙和散人交游，不论男女，只要志趣相投，都愿意结为道友，生活过得很是快乐。
在狂欢大会的宴筵中，与水金书生的同桌，坐着一位中年女散人，绰号傻大姐．这位大姐性情直爽，谈吐风趣，而水金书生也是幽默人物，所以在筵席上谈起话来投机得很。
“大姊！看你的样子已是妇人了，据我估计，府上一定还有尚未出嫁的妹妹，是吗？”
水金书生诙谐地戏问道。
“你怎知我家还有妹妹？”傻大姐好奇地反问道。
“看你双眉弯弯，姊妹二三。”书生笑着答道。
大姊听了，佩服地道：“是的，我家确有妹妹，大妹已有对象，小妹待字闺中，怎么？
你问起我的妹妹，是什么意思？”
书生笑道：“大有意思。我问你大姊，可否把小妹介绍给我？”
不料那傻大姐爽直地道：“好啊！一定介绍给你。”
同桌的人听了，都笑起来。
不料水金书生一句戏言，傻大姐却信以为真．等到狂欢大会散席了之后，她就特别选定了清雅仙苑（是魔国最高尚的会客之处），安排了一个茶宴，请书生和她的小妹相见，但这事要等到以后再提。
黄衫客朗声报告道：“本国最著名的杂技家山中子表演拿手杰作。”
山中子的品级是野仙，已有四千年的道行，刚才在狂欢大会的筵席上，享受到交梨火枣和金丹仙酒等，使他的道行又增加不少。
他面白无须，双目炯炯有光，青衣小帽，短壮精干，在台上出现，并不发言，但以双手向群众作了一个圆拱，随即表演……
（一）凌空步虚：这是一种轻身术炼到高峰的功夫。他纵身向上一跃，上升一丈五尺之高，凭空停住，仿佛身体悬挂在空中一样，假使没有戏台天花板的阻挡，就一定还能再向上升。
他在高空，把身躯稳定之后，随即移动脚步，凌空走起路来，先缓慢地兜着圈子走，再走快步，最后是跑步。
若论真实功夫，凌空虚步比腾云驾雾还要困难，因后者有云雾可作凭依，借云雾之质可作立足点，而前者则毫无物体之力可资借助，只能依靠本身的功力在空间稳作行动。要修炼到这种身体像灰尘一样轻的功力，最少非有三千五百年的道行不可。
在过去，当那山中子还是个七八岁小童的时候，在郊外看到有一只大如车轮的乌龟停留在柏树的叶尖上，但柏叶依然挺直如常，并没有被那大龟的重量所压低。
他很觉奇怪，回到家里，就把他所见到的事实告诉祖母，且问她：“这是什么道理？”
祖母答道：“万年灵龟轻如灰，本身毫无重量，所以它就能停留在柏叶之上，而不会把它们压低。”
接着祖母吩咐山中子赶快再到郊外的原处，去探视那只灵龟，可能还有别的奇迹发生。
等到那山中子再度到达那株柏树的地方，大龟已经失踪，但树下却站立着—个老道士，红面长须，身穿八卦道袍，飘飘然有神仙之概。原来那老道士是魔国的龟灵道人，他的妹妹也就是从前在万仙阵中，被西方接引古佛收服的龟灵圣母。山中子在儿童时代就已被他收为门下弟子，学习长生不老之术，和其他各种绝技，而凌空步虚乃是其中之一。
（二）水上跃步：台上布置了一只直径一丈的大瓦缸，满贮清水，山中子就在那大缸里的水面上跳跃步行，脚底不沾水迹。
这种功力和凌空步虚差不多，但已比“达摩一苇渡江”的能耐高出一筹，因达摩还要依赖“一苇”的浮力作为立足点，方能渡江，而山中子如要渡江，就能够从水面上步行过去，不必借重任何物体的浮力，同时水上跃步，足不沾水，更是难能可贵。
（三）缩骨术：山中子人虽短小，但身体最低限度也有四五尺。
可是，在一刹那际，他的身形忽然冉冉地缩小缩短，瞬息之间，一直缩到连身形也看不见了，台上只剩了一堆衣裤帽靴。
观众觉得奇怪，都以为那家伙借木遁走了。不料，他的帽子忽然会自动摇摆起来。又忽然，从帽子里面钻出了一个三寸高的小型山中子，赤裸着上身，只用了一块极小的白布遮掩下体。
那小山中子在台上跳跃奔跑，并向群众鞠躬敬礼。不要看轻那个三寸高的小人物！
他突然仰天长啸，声如龙吟虎啸，震耳欲聋，显然功力不浅。
最后，那小山中子又把身体缓慢地放大放长，直到他原来的高度为止，但可笑的，他的身体虽已恢复原状，但那块遮掩下体的小白布并不放大放长，因此，它遮不住他的那根不文之物，像尾巴那样，全部显露出来，极为难看，引起观众中的那些女性妖魔人物发出“嘘嘘”
之声，好在山中子手法敏捷，连忙穿上衣裤靴子，戴好帽儿，随即向观众打拱作揖，表示道歉。
（四）搬运术：这是一种左道旁门的法术，并不稀奇，可是山中子的搬运术却与众不同。
起初，他布置一只大木箱，揭开箱盖，让观众看得清清楚楚，这只木箱，里面空空如也，一无所有。
于是他关闭了箱盖，又锁上了铜锁，贴上了封条，然后，在台上措手划脚，忽东忽酉，忽南忽北，又用手向空中抓了一抓，或招招手，做出像向空中抓物或撮物的姿态，但每次他用手向空中一抓或一招之后，必定再随手向那只木箱旁边摊一摊，表示他向空中所抓到或摄来之物，都往木箱里一送。
这样做了几十次之后，他就停止，随即揭去封条，开了铜锁