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这处公墓已经荒废了多年。根据公安局掌握的情况，这处公墓近期成了盗墓贼的乐园。所以派出所在其附近专门加派了巡逻警力。
一个小时前，一个盗墓贼发现了一件不寻常的东西，走近之后才看清那是一具穿着红色旗袍的女尸。干他们这行的人都很迷信，所以他尖叫着窜出了墓园，慌不择路间撞上了巡逻的警员。盗墓贼对红旗袍的描述让这位巡逻警员立刻绷紧了神经，他当即给局里打了电话。
廖国昌刚刚启动警车的引擎，就再一次接到了那位巡逻警员的电话。
“现场还发现一套夜总会制服，距离尸体不远。还有一顶帽子，夜总会服务员戴的那种。”电话那头补充道，“抓紧过来吧，盗墓那小子吓得够戗，他非说自己见鬼了。”
十九
星期五上午，陈超从睡梦中醒来，神清气爽，感觉浑身上下每一个细胞都充满了久违的活力。
他对于自己连续两天都能保持如此高的睡眠质量感到惊讶，大概是大补宴的作用吧，有些菜品确有奇效。裴经理的医学知识的确不是盖的，他一定通过顾先生的描述搞清了陈超的身体状况，从而对症下药安排了合适的滋补膳食。陈超对传统中医理论也略知一二，合理恰当的膳食能激发机体自身的调节功能。陈超的情况属于过度劳累，所以说就要通过膳食调节睡眠，并补充长期以来身体因疲劳而积累的损耗。现在他体内的阴阳重新达到了平衡。反正不管怎样陈超很久都没感觉如此舒坦了。
不过他也感到一丝困扰。后半夜他做了一个奇怪的梦：他梦见自己来到一处西洋风格的园子里，看到一位年轻姑娘在跳脱衣舞。那姑娘边跳边唱，浑身散发着妖冶的气息。忽然，他被一阵莫名其妙的厌恶感掌控，将那姑娘按到一个花坛里，用双手牢牢掐住她的脖颈，似乎要置她于死地一般。恍惚间，他看到在自己身下挣扎的女子居然是白云。她身上穿着一件红色的旗袍，与翠绿的草地相映，仿佛猩红的血液。
看来他的脑子里还装着那件红旗袍案。但为什么白云会出现在梦中呢？更不要说梦中的自己还要掐死她了。或许是因为之前在那个试衣间里与她近距离接触过吧；要么就是这两天滋补菜品吃多了，这么个补法让他有些精力过剩。不过这应该是个好的迹象，至少表明他现在已经恢复到可以像个小伙子那样做做春梦了。
陈超决定不去想这些。如此明媚的上午，为何要在解梦上浪费时间呢。他重新将红旗袍案完完整整地思考了一遍。今天是星期五，他本想给于光明打个电话，但最终打消了这个念头。如果打了这个电话，他这刚开始的假期肯定就要终结了。他还没在这度假村好好转转呢，再说论文也还一个字没写。
他给白云打了个电话。案子的事她没查到什么新的线索，不过她在电话里劝他好好度假。她已经去探望了他的母亲。老人自己在家挺好的，她要他不必担心。
于是陈超决定去湖边走走。
外面有些冷。此时正值旱季，湖水比平时少很多。水边只有一位老人，身穿一件破旧的军大衣，独自垂钓，身边的竹篓空空如也。那位老人看起来似乎正在沉思，或者说他的姿势给人一种沉思的感觉。
陈超从旁边经过，脚步很轻，生怕惊扰了老人。
抬头仰望，青山轮廓尽收眼底。不远处似乎有瀑布的潺潺水声。转身回望，刚才那位垂钓的老人手上正拿着一条小鱼。在水色映照下，鱼鳞正发出点点银色的光芒。
只是这一闪而过的光芒在这萧索的气氛中显得那么微不足道。瑟瑟寒风吹过山林，发出呜呜的声响，如一声长叹。陈超心中忽然生出一丝莫名的悲凉。接着他拐进了一处湿滑的小径，两旁尽是落叶松和蕨类植物，他不得不放慢脚步。昨夜应该下了一场雨。很快地，眼前出现了一条由落叶铺成的地毯，走上去脚仿佛都被埋起来了。走着走着，路突然宽阔起来，他发现自己来到一处本地的集市。
此刻集市上人声鼎沸，多是些购买纪念品的游人。陈超穿过人群，来到一处出售纸钱的摊点。
“冬至就要到了，”摊主一边用银色的纸叠成元宝形状，一边热情地招呼着，“先人们也要添些衣裳。”在许多人眼中，另一个世界的主要货币依然是银元宝。
陈超一时冲动，买下了一沓纸钱。其实他并不相信这些，但是他母亲相信。她每年都要给他过世的父亲烧纸，特别是在冬至和清明之类的节气。
回到客房，陈超拿了几本这次一并带来的书，去了游泳馆。
游泳馆有一面巨大的落地窗，泳者可以在尽情畅游的同时享受窗外的湖光山色。畅快地游过一阵之后，陈超来到池边一张躺椅边，舒舒服服地躺下，开始阅读。
也许是拜在外滩公园学习英语的经历所赐，陈超可以在嘈杂的环境下集中精神阅读。不过当年在外滩，干扰他的仅仅是眼前的风景；而如今除了窗外的秀丽山水，还有泳池内外姑娘们的嬉笑声。虽然此刻他正手捧儒家经典，目光却会不由自主地投向那些活力无限的洁白躯体。孔子曰：“非礼勿视。”这可真是绝妙的讽刺。
管他“礼”不“礼”的呢，陈超感觉这样的环境至少让阅读变得不那么乏味了。他那已经过世的父亲称得上是一位新式儒生，而儒家思想在中国人的日常生活中也依然具有深刻影响。之前享用那桌大补宴时，席间“孔子曰”便不绝于耳。不过陈超并未系统学习过儒家思想，因为这派学说在他的学生时代几乎是被排除在课堂之外的。他后悔当年没能多跟父亲说说话。老人过世得早，都没来得及将毕生所学的儒家经典传授给自己的儿子。
陈超掏出笔记本，之前做的一些功课好像与儒家的“礼”有些渊源。在孔子看来，“礼”无时无处不在。所谓“克己复礼为仁”，只要人们都能按照古“礼”行事，一切都会变得和谐。不过，虽说几乎每件事都有相应的“礼”，但陈超却从未听说有关于爱情的“礼”。
陈超把带来的书翻了一个遍，却毫无收获。儒家的至圣先师们似乎完全无视爱情。
随后他将搜索范围扩大到“婚礼”。在古代中国，由于婚姻都是父母包办，男女双方婚前甚至对彼此一无所知，所以“婚礼”这个词与爱情之间关系并不大。但这次他多少还是找到了一些描述“婚礼之礼”的文字。
在儒家经典《礼记》中，有这样一段关于婚礼的描述：
昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳徵、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。
也就是说，男人和女人直到婚礼那天才能见面。婚姻大事都是父母说了算，目的在于延续香火，与爱情无关。
在《孟子》中有这样一段话，将青年男女自由恋爱视做罪过：
丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家；父母之心，人皆有之；不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。
而这所谓“钻穴”、“逾墙”，后来却成了青年男女约会的代名词。
想到这里，陈超合上书，试着闭眼回忆刚刚读过的内容。包办婚姻更符合以家庭为核心社会体系的要求，因为自由恋爱对于父母的权威来说是一种挑战甚至削弱。
“请问我可以坐在这里吗？”
来者是一位少妇。“哦，可以的，”陈超指了指旁边的躺椅，说道，“请坐。”
少妇在靠近陈超的椅子上躺了下来。这是一位三十出头风姿绰约的女子，樱桃小口，面容姣好，一头卷发透着魅惑。她身穿泳装，外面套一件薄如轻纱的罩衫，一双美腿若隐若现。她手上也拿着一本书。
“在这儿读书蛮舒服的。”少妇把双腿交叉在一起，然后点燃了一支香烟。
陈超并不想说话。不过身边有这样一位美女同自己一起阅读也不是什么坏事，于是他礼貌地对少妇笑了笑。
“前两天我在餐厅看见你来着，吃得不错嘛。”少妇说道。
“对不起，我想不起当时是否见过你。”
“哦，当时我坐在大厅，能透过窗户看到你。当时好像那些人都在向你敬酒，你是个成功人士吧？”
“不是。”
“那就是大款喽？”
陈超再次笑而不语。她肯定想不到他是个警察，而且还是个躲到这里写文学论文的警察。他明白，在这种场合没必要暴露自己的身份。
可是这个女人是干什么的呢？美貌女子，孤身一人住在这价格昂贵的度假村。陈超发现自己又开始用警察的思维方式考虑问题了。作为一个隐姓埋名来度假的游客，何必在意别人的事？
“你在读什么书？”少妇问道。
“一本儒家经典。”
“有意思，”少妇看了一眼泳池里那些年轻姑娘，说道，“在这秀色可餐的地方读儒家经典。”
陈超听得出对方话里有话。孔子说得好：应好德如好色，吾未见好德如好色者也。
少妇也开始了她自己的阅读。阳光下，她乌黑的秀发闪着健康的光泽，同样乌黑的眸子让人不禁想起古典爱情故事中常说的“款款秋波”。脚踝系着一条由红色丝带和银铃编成的脚链，无形中平添了她双腿的美感。女人的美腿的确会让男人心猿意马。
回过神来，陈超暗暗地责备自己，他甚至有些后悔来度假了。家中那骇人的精神状态可能只是咖啡过量的副作用，也许自己太神经过敏了。既然自己已经恢复正常，为什么还要在这度假村里荒废时光呢？城里正被连环杀人案闹得沸沸扬扬，他作为一名警官，却在这数百里之外的泳池边一边悠闲地读书一边胡思乱想。
至少也应该好好写写论文吧。于是他翻开笔记本，把一些阅读心得记上去。
在传统的中国社会里，包办婚姻制度可以说是自由恋爱的死敌。那为什么古人还会创作出那么多浪漫爱情故事呢？虽说陈超只分析了其中两三部作品，但同类作品还有成千上万部。此类作品的发行和流传，明显是对包办婚姻制度的挑战，应该是不被容忍的……
这时，有人走过来打断了陈超的思路。是一位侍者，端着一瓶冰镇的红酒。想必他认出了陈超就是餐厅包间里裴经理招待的贵宾。
陈超心想，莫非这是度假村的例行服务？
“我可没带招待券啊。”
“别担心，先生，请您尽管享用。”侍者说完，将装着酒的冰篮放下，为他倒了一杯酒。
陈超示意他给旁边的少妇也倒一杯。
“你一定是个人物。”少妇抿了一口酒说道。
“应该说是‘独在异乡为异客’吧。”陈超引了一句唐诗作答。
“好吧，我也是，我丈夫出差去谈生意了，”少妇把双臂支在了桌子上，隐约露出迷人的乳沟，“所以我就孤苦伶仃地到这儿来了。‘早知潮有信，嫁与弄潮儿。’”
她引的是唐代诗人李益《江南曲》的后两句，陈超清楚记得这首诗的前两句是“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期”。少妇的这番聪明的自述使他备感惊讶。原来这是一位孤独的女子，丈夫腰缠万贯却忙得神龙见首不见尾，只留她一人顾影自怜。
“嫁给‘弄潮儿’的话，你就住不起这么精致高档的度假村了。”陈超说道。
“话是没错，但是这样的生活就快乐吗？”少妇说道，“我叫姗姗，在上海师范大学教授妇女问题研究课程。”
“很高兴认识你。我叫陈超，在上海大学读函授。”
“我很喜欢旅行，所以说我也挺庆幸嫁了一个有足够经济实力让我去旅行的老公。哦，对了，顺便问一句，你很喜欢做学问吗？”
“怎么说呢，其实我自己也不知道，”陈超说道，“你刚才引用了一首唐代的闺怨诗，诗中的女子也许别无选择吧。你觉得这种结局算不算是包办婚姻造成的呢？”
“包办婚姻？不，我觉得要是这么去解释的话就太简单化了。我父母也是包办婚姻，但据我所知他们生活得非常幸福。”姗姗喝了口酒，接着说道，“可如今那些山盟海誓过的青年男女不照样离婚吗？”
“不愧是研究妇女问题的！儒家经典只承认包办婚姻，对于爱情却几乎只字不提。所以我觉得有些疑惑，这没有爱情的两千多年，国人是怎么度过的呢？”
“呃，这看你怎么去理解了。如果你相信父辈的生活方式，相信他们竭力给你灌输的一切，那么你就会按照那种方式去生活。就像如今的状况一样，如果你相信物质基础决定一切，那么爱情就只是个幌子。所以报纸上有那些寻求百万富翁的征婚广告也就不足为奇了。”
“还真是中国特色啊。”
“没错。你觉得爱情这东西是自古就有的吗？”姗姗笑道，“按照瑞士人鲁日蒙在《西方世界的爱情》中的说法，在法国游吟诗人们发明出‘浪漫爱情’这个词之前，浪漫自由的爱情是不存在的。”
陈超惊诧于眼前这位女子的阐述。在过去的这些年里，他一直都在忙于办案而没有太多时间读书，殊不知别人已经读了许多自己前所未闻的东西，有点“山中方七日，世上已千年”的感觉。现在才想去过不一样的生活，对他来说可能已经太晚了。
“那么你读儒家经典的目的是为了做一项关于包办婚姻的研究项目吗？”姗姗问道。
“我读过一些古典爱情故事，发现其中有个相似之处。所有故事的女主角都无法逃脱被妖魔化的命运，而故事的爱情主题最后都变味了。你是这方面专家，给我点提示吧？”
“我喜欢你这个选题。嗯，妖魔化女性并弱化爱情主题，多年前鲁迅先生也提到过这一点。中国人总是把罪责归结到女性身上。商代灭亡的原因是纣王宠爱妲己，吴王夫差亡国是因为西施，董卓失败是因为貂蝉……这样的例子多了。”
“可这并不是中国人的专利。在西方也有个类似的词叫‘蛇蝎美人’。还有吸血鬼的故事什么的。”陈超说道。
“没错，但是你没发现其中有区别吗？吸血鬼故事里有女吸血鬼也有男吸血鬼呢。再说，所谓‘蛇蝎美人’并不是西方思想界的主流，起码在官方记录中并不承担主要责任。”
“你说得对。包办婚姻是儒家思想中与生俱来的部分。那么在你看来，那些故事是不是因为受了儒家思想的影响才变得扭曲了呢？”
“对，别管用什么方式，那些漂亮女子的结局都很惨淡。这不可避免。”姗姗说道。
“不可避免……”陈超重复着这句话，心中却不由得再次想到了红色旗袍连环杀人案。
也许作家有时候跟连环杀手也差不多，控制不了自己的行为。按照后现代主义文艺评论的观点，同身边其他因素比起来，人们更容易受到所处环境和别人普遍观点的影响。俗话说，见人做人事，见鬼做鬼事，就是这个道理。按照弗洛伊德的理论，人的行为是受自身的潜意识或集体无意识驱使的。红旗袍案中的凶手是个疯子这点毋庸置疑，但要想弄清驱使他杀人的原因，以及这些原因如何影响了他的行为等，却绝非易事。
看到陈超走神的样子，姗姗以为他沉浸在自己的讲述之中，于是继续说道：“举个例子，比如说《金瓶梅》。按照书中的说法，西门庆的死因是纵欲过度，最终与潘金莲云雨之时命丧黄泉。就是说，潘金莲这个婊子要了他的命，把他吸干了。”