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四库全书总目提要-第177部分

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  △《闽粤巡视纪略》·六卷(浙江巡抚采进本)
  国朝杜臻撰。臻字肇余,秀水人。顺治戊戌进士。官至礼部尚书。康熙二十二年,台湾既平,诸逆殄灭,沿海人民,皆安堵复业。臻时为工部尚书,奉诏与内阁学士石柱往闽粤抚视,画定疆理。以十一月启程,二十三年五月竣事。因述其所经理大略,为此书。首《沿海总图》,次《粤略》三卷,次《闽略》二卷,次附纪台湾澎湖合为一卷。盖臻巡历由广达闽,故以为先后之序。台湾则未经亲历其地,第据咨访所得者录之,故附於编末也。书中排日记载,凡沿海形势及营伍制度,兵数多寡,缕列甚详,於诸洋列戍控置事宜,俱能得其要领。其山水古迹,及前人题咏,间为考证,亦可以资博览。盖据所目见言之,与摭拾舆记者固异也。
  △《扈从西巡日录》·一卷(大学士英廉家藏本)
  国朝高士奇撰。士奇有《春秋地名考略》,已著录。康熙癸亥,圣祖仁皇帝巡幸山西,驻跸五台山,士奇时以侍讲供奉内廷,扈从往来。因记途中所闻见,始于二月十二日甲申,迄于三月初七日戊申。凡山川古迹、人物风土,皆具考源流,颇为详核。而銮舆时巡,太平盛典,亦一一具载。伏而读之,犹仰见圣化咸熙,豫游和乐之象,洵足以传示来兹。卷末载诗二十四首,皆其途中所作,汇附於后者也。士奇笔札本工,又幸际圣朝,预骖法从,因得以笔之简牍,流布至今,亦可谓遭逢之至幸,而文士之至荣矣。
  △《松亭行记》·二卷(通行本)
  国朝高士奇撰。康熙辛酉二月癸酉,圣祖仁皇帝恭奉太皇太后行幸温泉。四月戊子驾出喜峰口。士奇皆扈从,因纪其来往所经。谓喜峰口为古松亭关,故以名书。然松亭关在喜峰口外八十里,士奇合而一之,未详考也。所述滦河源流,亦不明确。至温泉有朱砂、矾石、硫磺三种,圣祖御制《几暇格物编》中言之甚明。士奇日侍禁闼,典文翰之职,不应不睹,乃仍袭宋唐庚揣测之说,殆不可解。
  以其叙述山川风景,足资考证。而附载诗文,亦皆可观。故所著《塞北小钞》别存其目,而此编则仍录之焉。
  ──右“传记类”杂录之属,九部、二十一卷,皆文渊阁著录。
  (案:传记者,总名也。类而别之,则叙一人之始末者为传之属,叙一事之始末者为记之属。以上所录,皆叙事之文。其类不一,故曰杂焉。)
  
  卷五十九 史部十五
  ○传记类存目一
  △《孔子世家补》·十二卷(永乐大典本)
  宋欧阳士秀撰。士秀,庐陵人,仕履未详。是书成於淳祐辛亥。大抵据《皇极经世》以驳《史记·孔子世家》之讹。然邵子精於数学,不闻精於史学,所书先圣事迹,亦未必尽确。《自序》又称虑夫事之精粗隐显,大小本末,错糅其间,而不易见。则著《年表》以提其纲,列《世本》以类其族,且缀《弟子年名》於其终。於以稽其是非,用决群疑,而祛己惑。今考《永乐大典》所载,已无所谓《年表》、《世本》、《弟子年名》者,则已非完书矣。
  △《孔氏实录》·一卷(永乐大典本)
  不著撰人名氏。末一条云:大蒙古国领中书省耶律楚材奏准皇帝圣旨,於南京特取袭封孔元措令赴阙里奉祀(案元措以金承安二年袭封衍圣公)。此书或即元措等所撰欤。首录历代褒崇之典,凡碑文、诏旨皆载其略。末载孔氏乡官甚详。
  然叙次颇无体例。如首载圣母颜氏及圣配亓官氏,而孔子以上历世之事独不一叙,疑或传写佚脱,非完帙也。考明《文渊阁书目》有《孔子实录》一册,《永乐大典》所载则作《孔氏》,未详孰是。然《文渊阁书目》传写多讹,未足尽据。今仍从《永乐大典》之名著於录焉。
  △《孔子论语年谱》·一卷(编修程晋芳家藏本)
  旧本题元程复心撰。复心字子见,婺源人。皇庆癸丑,江浙行省以所撰《四书纂释》进於朝,授徽州路教授。致仕,给半俸终其身。是编以《论语》各章分隶於《孔子年谱》之内,而又杂采《左传》诸事附会之。如云九岁见季札,观乐於鲁。三十五岁从昭公出亡,留齐七年。此因旁文而牵合孔子者也。又云五十三岁孔子聘於齐,执圭鞠躬如也云云。此因《论语》而妄生旁文者也。又云六十三岁厄於陈蔡,不得已,浮海至楚,曰道不行,乘桴浮於海云云。陈蔡之间何由浮海,郢都又岂海道可通,尤梦呓之语,可资笑噱者矣。至所分隶之《论语》,以《子钓而不纲》章为三十一岁,以《子以四教》章、《子所雅言》章、《子罕言》章、《子不语》章、《自行束脩以上》章为三十四岁,以《八佾》、《雍彻》诸章为三十五岁,以《君子食无求饱》章为四十三岁,《道千乘之国》章为四十八岁之类,不可殚数,均不知其何所据而云然。复心师朱洪范,友胡炳文,虽亦讲学之家,原不究心於考证,然不应缪妄至於如是。考篇末辨季本《圣迹图考》之妄。本,王守仁之弟子,元人何自见其书。殆明季妄人所为,而传录者伪题复心之名欤。
  △《孟子年谱》·一卷(编修程晋芳家藏本)
  旧本题元程复心撰。复心既作《论语年谱》,更取《孟子》七篇为编年。其以某章为某年之言,缪妄与《孔子年谱》相等。其谓孟子邹人乃陬邑,非邹国也。
  语极辩而不确,亦好异之谈。盖与《孔子年谱》一手所伪撰也。考朱彝尊《经义考》载谭贞默《孟子编年略》一卷,今未见其书。然彝尊所载贞默《自述》一篇,则与此书之《自述》不异一字。疑直以贞默之书诡题元人耳,伪妄甚矣。
  △《阙里志》·二十四卷(浙江汪启淑家藏本)
  明陈镐撰,孔允植重纂。镐会稽人,成化丁未进士,官至右副都御史,巡抚湖广。允植,孔子六十五世孙,袭封衍圣公。阙里向无志乘,仅有《孔庭纂要》、《祖庭广记》诸书。弘治甲子,重修阙里孔庙成,李东阳承命致祭。时镐为提学副使,因属之编次成志。崇祯中,允植重加订补,是为今本。以《图像》、《礼乐》、《世家》、《事迹》、《祀典》、《人物》、《林庙》、《山川》、《古迹》、《恩典》、《弟子》、《譔述》、《艺文》分类排纂。而编次冗杂,颇无体例。如历代诰敕、御制文赞,不入《追崇恩典志》,而另为《提纲》。《碑记》本《艺文》中一类,乃别增《譔述》一门,均为繁复。
  △《孔颜孟三氏志》·六卷(两江总督采进本)
  明刘濬编。濬,永嘉人,成化中官邹县教谕。邹,孟子所生也,孟庙在焉。
  濬因考证孔、颜、孟三氏世系,以及褒崇诸典,汇辑成书。先以《地图》,次以《世系年谱》,次以《庙制》,次以《志事》。附《述圣》於卷后。而前列《提纲》一卷,则壬子四月紫阳杨奂所述《东游记》也。壬子为元宪宗二年。而濬於“壬子”下注云:“元宪宗淳祐十二年。”纪年既误,而又以宋理宗年号移之於元,殊为疏舛。即此一端,其他可概见矣。
  △《孔孟事迹图谱》·四卷(浙江汪启淑家藏本)
  明季本撰。本有《易学四同》,已著录。是书前说后谱,於孔孟事实颇有考核。如云孔子未尝至楚见昭王,孟子先至齐而后梁,此一二条皆有所见。然其馀大抵习闻者多。
  △《素王记事》·(无卷数,浙江朱彝尊家曝书亭藏本)
  旧本卷首题明浙江严州府通判太原傅汝楫校正。则非汝楫所撰。卷末杨奂《东游记》之首,又题河南开封府知府西蜀黄濬辑录,则似为濬之所撰,然不列名於书首,而缀於书后。体例丛脞,殊不可晓。其书则摭拾《阙里志》为之,亦茫然无绪。盖当时书帕之本,本不以著书为事者也。(案:顾炎武《日知录》曰:昔时人觐之官,其馈遗一书一帕,谓之书帕。又曰:历官任满则必刻一书以充馈遗,此亦甚雅。而卤莽就工,殊不堪读。陆深《金台纪闻》亦称有司刻书,只以供馈赆之用。其不工反出坊本下。今藏书家以书帕本为最下,盖由於此。)
  △《夷齐录》·五卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)
  明张玭撰。玭字席玉,石州人,嘉靖乙未进士,官至南京户部右侍郎。
  永平府城西十八里孤竹故城有清德庙,以祀夷、齐。玭守永平时,因搜辑历代祀典、诸家艺文,编为一帙,据《目录》,原本有图。此本无之,盖为传写者所佚矣。
  △《孔圣全书》·三十五卷(衍圣公孔昭焕家藏本)
  明蔡复赏编。复赏,巴陵人。卷端自题恩贡出身,南京户部修职郎,不知其为何官也。前有《自序》,称是书始成,就正於兵部侍郎姜廷颐。廷颐乃次为六卷。上卷曰《经书》,中卷曰《子史》,下卷曰《杂说》,首卷曰《帝王崇重盛典》,尾卷曰《经术经理世务》,六卷内复条分为四十卷云云。案《序》称上中下卷首尾卷只有五卷,不应称六卷。又书三十五卷与四十卷之数亦不合。其间鄙俚荒唐,庞杂割裂。鬼神怪诞之语,优伶亵诨之词,无不载入,谓之侮圣人可也。
  △《尊圣集》·四卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)
  明陈尧道编。尧道里籍未详,嘉靖末,官大埔县教谕。是书分《图像》、《世家》、《事迹》、《遗泽》、《制敕》、《譔述》、《封事》七门。多剿袭《祖庭》、《纂要》诸书,无所考证。
  △《仲志》·五卷(两淮马裕家藏本)
  明刘天和撰。天和字养和,麻城人,正德戊辰进士,官至兵部尚书,提督团营,谥庄襄,事迹具《明史》本传。是编乃天和官总督河道都御史时,以济宁仲家浅有先贤仲子祠,故志其建置之由,而并及其生平行事大略,名之曰《令名志》。
  崇祯中,仲子裔孙於陛等复增损旧本,易以今名。又绘像列图於卷首,殊不雅驯。
  △《闵子世谱》·十二卷(安徽巡抚采进本)
  明张云汉撰。云汉字倬侯,宿州人。是编兼及闵子后裔之事,故曰《世谱》。
  首《姓氏》,次《里居》,次《特传》、《列传》,次《祀典》,次《修葺》,次《官生》,次《世系》,次《迁徙》,次《复业》,次《列女》,次《艺文》,次《家约》。宿州旧有闵子墓,历代祠祀不绝。盖闵子本宿人。春秋时宿属青州,为齐地,故《家语》以为齐人云。
  △《夷齐考疑》·四卷(浙江巡抚采进本)
  明胡其久撰。其久,崇德人,隆庆丁卯举人,官龙南知县。是编以好事者所传《夷齐世系》,名字皆据《韩诗外传》、《吕氏春秋》而附会之。并以叩马、耻粟等事亦多不实,因各为驳正,而以先贤论定之语及传记诗文附其后。其议论亦颇博辨。然传闻既久,往事无徵,疑以传疑可矣,不必尽以臆断也。
  △《夷齐志》·六卷(浙江巡抚采进本)
  明白瑜撰。瑜字绍明,永平人,万历乙未进士,官至刑部左侍郎。事迹具《明史》本传。此书乃因张玭《夷齐录》损益而成,所载视旧《录》加详。
  △《道统图赞》·一卷(浙江巡抚采进本)
  不著撰人名氏。据卷首《樊维城序》,盖衍圣公家所刻。维城为万历己未进士,则此书出於明季也。即《圣迹图》旧本,而前增以伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公十像,后附以颜、曾、思、孟林庙八图。虽以《图赞》为名,而仅图前有说数行,无所谓赞,尤不可解。
  △《圣贤图赞》·(无卷数,两江总督采进本)
  此书摹仁和县学石刻而不著刊书人姓名。首冠以明宣德二年巡按浙江监察御史海虞吴讷《序》。谓像为李龙眠笔,高宗於绍兴十四年即岳飞第作太学。三月临幸,首制《先圣赞》。后自颜回而下亦譔词。二十六年十二月,刻石於学。
  又称旧有《秦桧记》,磨而去之。则是石刻之题识,非木本之跋语。故颜、曾二子后皆有高攀龙《赞》,知为近时人刻也。考《玉海》,绍兴十四年三月十一日己巳,幸太学,览唐明皇帝及太宗、真宗御制赞文,令有司取从祀诸《赞》悉录以进。二十四日乙亥,御制御书《宣圣赞》,令揭於大成殿刻石,颁诸路州学。
  二十五年,又制《七十二贤赞》,亲札刻石颁降焉。二十六年十二月戊午,廷臣请颁诸州郡学校,从之。据此,则高宗所撰《宣圣赞》,刊石在绍兴十四年;《七十二贤赞》,刊石在绍兴二十五年。《讷序》谓《先圣》及《七十二贤赞》俱於三十六年十二月刊石,殊误。所列七十二子,较《史记》及《唐六典》所载七十七人少十人,增五人;与《宋史·礼志》所载八十二人则少十人;与唐宋典制皆异。考《玉海》卷一百十三又云:高宗《七十二子赞》,去《史记》公良孺、公夏首、公肩定、颜祖、鄡单、句井疆、罕父黑、申党、原亢、颜何、公西舆如十一人,增申枨、蘧伯玉、陈亢、林放、琴牢、申堂续六人,遂为七十二人,与此书人数正合。然《玉海》谓所去十一人内有申党,而此书仍列申党;《玉海》称增申堂续,而此书於申党之外乃增申枨;互相剌谬。又如颜子封复圣公,曾子封宗圣公,皆始於元至顺中。绍兴中作《赞》,安得标此?又考唐开元二十七年赠颜子兖公,闵子以下至卜商九人皆侯,曾参以降六十七人皆伯。宋祥符二年,赠闵子以下至卜商九人皆公,曾参以下七十二人皆侯。今书标爵皆袭开元,高宗作《赞》亦不应近废祥符,而远从唐制,疑非宋之原石。且李公麟北宋人,安得至绍兴中作图。其图画诸贤,多执书卷,既非古简策之制。而樊迟名须,即作一多髯像;梁鳣字叔鱼,即作手持一鱼像;尤如戏剧,其妄决矣。
  △《阙里书》·八卷(两淮马裕家藏本)
  明沈朝阳撰,陈之伸补。朝阳,江宁人,天启间贡生,官池州府学教授。之伸,海盐人,仕履未详。是编杂采圣贤事迹,凑合成篇。每篇各系以《赞》,词意肤浅,考订甚疏。如《越绝书》所载子贡事之类,皆无所辨正。
  △《圣门志》·六卷(江苏巡抚采进本)
  明吕元善撰。元善字季可,号冠洋,海盐人,天启中官山东布政司都事,后殉流寇难。其书一卷为《圣门表传》,二卷为《从祀列传》,三卷为《四氏封典》,四卷为《礼乐》,五卷为《古迹》,六卷为《东野氏仲氏世系》,分子目六十有五。盖元善官山东时,所得孔氏诸家谱牒为详,因辑其宗系,述为此编。又取后代理学诸儒,附於弟子之后。然如魁名内阁,无关道统,而详悉胪列,别次於从祀诸儒之末,殊为不伦。又以诸儒未入祀典者,别载拟祀三十五人。中如岳飞之精忠,不在乎阐明理学;钱唐之直谏,亦未闻其诠释圣经;乃欲例诸历代儒林,拟议亦为失当。元善书成未梓,其子兆祥重加校订。海盐令樊维城为刻入《盐邑志林》中。末附崇祯初曲阜祠祀元善及四氏子孙等给匾案牍,冗杂尤甚。
  △《三迁志》·五卷(安徽巡抚采进本)
  明吕元善撰。盖因史鹗、胡继先二家旧本为之订补。未脱稿而元善殉寇难。
  其子兆祥、孙逢时,乃续成之。所载孟庙事迹。每卷之中又各分三子卷,凡二十一类。每类前为四言赞一首,
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