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这是齐望岳的墓**确凿无疑，可是要如何进入墓**是个难题。文川兄妹也非常想要进去瞻仰一下祖先的遗骸，也极想见识祖先的神秘的针形兵器的样子。而这兵器最大的可能，也是在墓**里面。
再看那白若羊脂的玉石碑的后面，也刻着一些字，内容为：天地之大，生于太极。事物之丰，合于五行。生灭有道，非人之可阻之焉。此消彼长，万物之理也。失之无忧，得之无喜，来者谨记也。落款为云游子。
大家都能读懂文字的意思，可是却不知其用意何在。盛有木沉思了一会儿说：“其实这里要表达的，是一种古老的朴素的唯物主义思想。它告诉看此文的人，宇宙虽然广大，却脱离不了太极的阴阳两性。世界上的物种虽然千奇百怪，但都按照五行的生克之理共同存在。存在和灭亡，都是按照事物规律而行，人是不能够改变的。此消彼长，这是世界得以平衡的关键。后来的人要牢记，失之无忧，得之无喜的道理。也就是有塞翁失马的那种意思。这云游子何许人也，如果我没有猜错的话，他就是映真子！”
大家都觉得他的分析很有道理，只是这和进入墓**有关么？盛有木又没明说，通仔笑着说道难道：“这碑文又有玄机？又是你师父给你的字谜？想起来映真子老道也有趣，明说不就得了，总喜欢和人猜谜。”
文川兄妹不信，他们想再试一下他们的心灵感应。于是虔诚地再次用双手抚摸玉石碑，看他们专注的表情，真的是用心去触摸的。可是血脉亲情的心灵感应的威力，也许只能如此了，再也没有了反应。
盛有木突然右手化掌，高举着用力拍下，目标正是玉石碑。看他力道很大的作单手开碑状，文川兄妹以为他要击碎玉碑，吓得他们赶忙阻止：“有木君！你？”已来不及了，他们话没说完，盛有木右掌已“啪！”地一声，重重地拍在了玉石碑的顶上。那碑竟然没有碎，可是受此重击，也是急剧地震颤摇晃起来，这让正在双手抚碑的文川兄妹心痛不已。
他们也不知一贯冷静的盛有木，为什么突然会有这疯狂之举。正在庆幸玉石碑承受了重击而不碎的文川兄妹，忽然就感到刚才还温润的玉石碑一下子有些烫手起来。本能的放手，那碑往下一沉。他们又不顾烫手，欲稳住碑的下沉之势。可哪里稳得住，玉石碑以不可阻挡之势，慢慢地沉入了地下。一定是刚才盛有木的重击，毁坏了碑的底座，才造成了这不可挽回的损失。他们用责怪的眼光抬头看正站在碑后的盛有木。这一看。让他们大惊失色。那座大大的石丘陵的下部，此时竟慢慢地裂开一道口子，然后形成了一道石门，通向石丘里面。在《梁祝》里的坟地开门，不想竟在这儿真的出现了。
第一百七十一章 木工神技
原来盛有木真的从那碑文上窥探了玄机，将墓室之门打开了。文川兄妹这才反应过来，刚才盛有木的所谓疯狂之举，其实是他深思熟虑的结果，不禁再一次折服于他超强的领悟能力。
爱问问题是通仔的习惯，“木娃，你怎么知道这碑是打开墓门的机关呢？”这一路上给他们解答问题盛有木已经习以为常，于是说道：“其实这一切都包含在了碑文的哲理里面了。此消彼长，万物之理也。失之无忧，得之无喜。这两句话就是玄机所在。为什么原来这玉石碑外面会包裹着一层石头，除了防盗，最主要的作用是一个隐字，隐藏这里布局的动态平衡。现在破除了碑上的法力，让这玉石碑显现出来，平衡也就被打破。也就是此长了，那彼消在何处呢，一定就有某种力量已经积聚起来。这种力量就是启动机关的能量，就如枪上了膛，可以发**，我们要寻找的是板机在哪儿。”
思维敏捷的盛洁说道：“要让那能量释放出来，只有消去这启动动态平衡的玉石碑的长势，才能诱导出另一种状态。所以才会想到破坏这玉石碑，不过这么精致的东西，损坏了也太可惜了一点。”
盛有木笑道：“说得很正确，你们的这种怜惜宝贝的心理正是我事前不与你们说的原因。如果我说要毁坏玉石碑，第一个不答应的应该就是文川兄妹了，那接下来就难办了。碑文上就有失之无忧，得之无喜的话，也就是不要太过在乎眼前的得失。所以我才先斩后奏，发力毁碑，还请各位原谅。”
文川兄妹知道他所说的非常在理，有所谓舍不得孩子套不了狼的过激的狠话。为了进入墓室，毁了他们祖先的这么精美绝仑的玉石碑，于他们内心来说，确实是一种心痛。靳兰心看出了他们的心思，安慰道：“这碑并没有碎，只是沉下去了。说不定待会儿我们从里面出来后，石门关闭，它又会重新冒出来呢。”盛有木对着她一笑，伸了下大拇指，意为夸赞她，这让靳兰心很是开心。然后盛有木也说：“兰心说得很正确，所谓的失之无忧，得之无喜。这里所有的一切都只不过是这里平衡状态的一个部件罢了，待那石门真了关闭了，说不定玉石碑真的又恢复它的常态了。”这话让大家都很高兴，即使不能复原，文川兄妹的相机里也拍摄了大量的照片，也可以回去在族人面前光耀了。
洞开的石门不大，仅能容一人通过。由于现在太阳已升得老高了，四周一片光明，显得里面黑洞洞的，让人陡生莫名的惧意。
最行进去的仍然是盛有木，他才能防范里面可能存在的机关暗器。等大家全都进入了石门之内，没了外界光线的影响。这才发现里面其实并不黑暗，有白色的透着诡异的光线从地上出来，里面的一切都看得很清楚，少了用手电的麻烦。由于光线是从下面往上的，人影就在顶壁上晃荡，让有总觉得不放心，时时地往头顶上瞧。走了不远，感觉脖子都有些酸痛了。
墓道并不长，不多会儿就到了主墓室。石门虽然沉重，但很容易地找到了开门的机关，他们无阻碍地进去了。一路上也没有什么机关暗器，走的很顺利。
进入主墓室，发现这里是一个东西为长，南北为宽的长方形石屋。这种纯人造的结构，与五行中的其它墓**不一样。其它的都是天然洞**加以人工修饰为主，这也可以理解这是五行墓中唯一的封土墓的原因了。这个工程挺大的，不仅是映真子和齐望岳的两个儿子，而且神木门的门人应该也参加了这个工程的建造。
墓室的地上也是如白玉般的石头，发着乳白色的柔和的光。这光是从哪里来的呢，这挺让人费解的。联系到这莲花峰异于寻常的能量聚集，一定是映真子通过某种特定的方式，将峰体内部的能量流引到此处的地面下。而这铺地的石板也是一种特殊的材料构成，才会在能量流的激发下，产生光能效应，发出了这充满诡异的的白光来。或者是这铺地的石板本来就是一种自发荧光的物质构成，就如前几个墓里的那些发光的山洞石壁一样。具体是何种原因，盛有木也不想去推究了，这不是此行的重点，还的更重要的事要做呢。
墓室里是一如既往地简洁，没有任何的陪葬品，这也是五行墓的风格。在发光的地面中央，一具淡红色的棺木正静静地躺在那儿，如正卧在一片白云上那么轻盈神密。他们将自己的脚步尽量放轻，好似怕惊醒了里面躺的人。走近了，这棺木的的纹路清晰可辩，显示出了木材本来的色泽。可知这木材只是上了层清漆，并没有作染任何的他颜色。这是做家具用的上等红木。
体态有些庞大的棺木，一定耗费了不少的木料。即使是在古代，一套红木家俱也是富贵之人家才用得起。更不必说现在一套仿古的红木家俱动辄数十万的天价。虽说不能与况问之的乌木棺相比，可是也算是价值不菲了。
四处寻找，并没有找到指示方位的箭头和文川兄妹迫切想见到的乌骨刺。年来只有开棺了，这反正是迟早的事，因为要取映真子的指骨，还非见到遗骸不可。
老规矩，焚香燃烛，一番虔诚的拜祭，文川兄妹显得异乎寻常的虔诚。一切停当，只等动手开棺了。有过多次的经历，通仔理所当然地站在了红木棺前，拿出工具就准备开棺。他的撬棍刚要动作，盛有木急忙制止了他。这让通仔很是奇怪，这又不是第一次，所有的防护措施都做了，还怕什么呢。莫非又有什么吸人的可怕的手印，不去动它也不会有危险啊。
面对大家的疑惑，盛有木解释道：“你们看，这棺木没有任何的铁钉之类的连接，如果我们冒然地去撬，可能会损坏了棺木。”一听说可能损坏棺木，文川兄妹赶紧过来夺走了通仔手上的撬棍。让通仔哭笑不得，他还没有动手，怎么会损坏呢。于是通仔问道：“那怎么办呢？”
盛有木说：“一般的棺盖都会用铁钉钉上，而这里却见不到一个钉痕，如果去硬撬，就可能对棺千造成损坏。映真子是神木门的掌门人，修习的鲁班术自然也是了得。鲁班术的主要成就在于木工，而不是玄术。在这里映真子反璞归真，摒弃了一切的玄术，充分应用了木工的绝技。木工的最高境界，做成的器物，除了木头，什么也没有。也就是那些钉子，甚至是胶粘连接都不用。这看似简单，其实却是一项高难的活儿。做成的器物结实紧凑，而且闭合之处没有一丝缝隙，没有过硬的本领是做不出来的。所有的连接，靠的就是木楔。有句俗语：手艺不在行（hang），钉子来帮忙。说的就是木工手艺不好，只好用钉子来补充的事。”
也不是他懂得多，只是他舅舅就是木匠，所以知道一些，这又让大家佩服了盛有木一回。受到众人称颂自然是舒服的，盛有木继续道：“这俱红木棺，不仅是质地上乘，做工也是堪称一流。外表看来朴实无华，却是一件千年前木工手艺的极品。光是这种木工技艺，府看今世，也是无人能及了。它的价值也如那些古建筑一样，无法用金钱来衡量了。”自从确定了这儿就是齐望岳的墓**后，每一次对这里的东西的褒奖，都会让文川兄妹油然生出一种自豪感来。虽然这些只能属于他们的祖先，根本不属于他们。这就是超越了一切物质的心灵的享受，学心理学的盛洁当然懂得起。
听到这番话，文川秀行喜不自禁地说道：“真如有木君所言，这棺木是一件堪比艺术品的无价之宝。如果开棺会对它造成损害，我宁愿不去动它。”盛有木知道他们的担心，于是说道：“好的木工手艺不仅要将器物做得美观大方，结实耐用，而且也会做得易于拆卸。如在庖丁解牛里的庖丁眼中，已无完牛。在好木匠的眼中，更没有完木。所有的木材特性是了然于胸，哪些部位利于做哪些零件都做到心中有数。这样做出来的东西各部位收缩有度，结实耐用，而又很易于拆卸维护。性能再好的机器，不易于拆卸维护，也不算是成功的设计。也是相同的道理。”
听他把平时见惯的木工手艺说得这么玄，通仔有些搞不懂了，就说：“那些我们也听不大懂，拜托你还是告诉我们要开棺的关键在哪儿吧！”盛有木知道他有些迫不及待了，于是只说了两个字：“木楔！”
第一百七十二章 得偿所愿
大家不懂，只有静听他继续说。“木工做东西的主要方法是拼与连，成面用拼，成形用连。方式只有基本的两种：隼与楔。隼有穿隼和半隼之分，楔有直线楔和蝶形楔之别。隼连接是木工做家俱和修房造屋的主要连接方式，连接的两方，凸头为隼头，凹窝为隼窝。隼头进入隼窝叫着落隼，通过头与窝之间紧密的配合，就能成功地实现紧密而牢固的连接。隼头过隼窝而出、隼头露在外面的叫着穿隼，大型的连接多用此法，如房屋柱梁间的拉扯结构。隼头短，进入隼窝后见不到隼头的叫着半隼，许多细木工活都用此法，比如古典家俱大多采用半隼，这样更显美观大方。”
“你刚才说的是木楔，怎么现在说的是木隼呢？”靳兰心问道。盛有木解释道：“它们之间联系太紧密，不能只说一个。楔在大多数时间都是对于隼的补充和辅助，面与面之间的连接就必须依靠直线楔来连接，其实这也是一种变相的隼连接。大小头的直线楔又称为龙头楔，用来加固隼连接。蝶形楔俗称蝴蝶楔，具有很强的拉扯力，用途很大，多用来锁固不同的面。蝴蝶楔的楔体为一个变形的8字，在两个需要拼接拉扯的面上的交界之处，各凿出凹陷的8字的两头，再把蝴蝶楔的楔体嵌入8字形的楔窝之内，就能完成很好的拉扯作用了。在古代没有水泥，不可能建造混泥土大坝。而水利工程又需要修堤筑坝，我们的祖先真的是大智慧，将大量的条石码在一起，相互接触的面就用这种蝴蝶楔的结构，进行石楔连接，照样修成了坚固的大坝。最为杰出的典型是修建于秦朝时期的灵渠，穿行于崇山峻岭之中，经受了地质变化和时间的考验，到现在仍然在起作用。它的稳固的堤岸，靠的就是这种蝶形楔连接。”
看着盛有木满脸的自豪感，通仔终于忍不住说道：“我们的祖先确实聪明又伟大，可是本人实在是愚钝，还是请高人你指点迷津，怎么开这个红木棺吧。”他的话把大家都逗乐了，盛有木知道是自己太绕远了，于是有些不好意思地笑着说：“如果通仔都笨，那天下没有聪明人了。你们看这棺体，四处光滑，没有见到一点隼头的痕迹，可知这里采用的是半隼也就是暗隼。这么笨重庞大的棺体，采用做细木工活的暗隼结构，可知做棺木之人的高超技艺了。这伏在棺盖四周的八条金龙，就是联结棺盖与棺体的蝴蝶楔。”
他一提起这金龙，他们这才仔细地看这些雕刻得栩栩如生的龙来。这些龙都为木雕，上面涂以金粉，金光闪闪，张牙舞爪，威风八面，伏在棺盖四围周。说这红木棺是艺术品，不如说这些木雕之龙是艺术品更令人信服些。可它们如此的生猛，没有一点蝴蝶的柔弱，怎么会是蝴蝶楔呢。
对于这种表象的迷惑，盛有木还是要解释一番的。“刚才嫌我哆嗦，现在又不懂了。看来多说些还是必要的。”盛有木难免有些自得起来，见没有人说话，他只得继续，“蝴蝶楔有明楔和暗楔之分，暗楔的楔体平面与连接平面齐平，如果上面再涂上漆，根本就看不出来。它们主要用在固定连接上，不需要拆卸的地方。明楔就是楔体的顶部远高于连接平面，从外面很容易看出来，为了装饰作用，那些露出的部分就会做成各式各样的木雕，这里就做成了龙形。明楔的主要用途是用在需要拆卸的连接上，这里的棺盖，也许我师父知道我们要来开棺，所以也做成了这种可拆卸的蝴蝶楔的明楔结构。关于隼、楔的连接，种类变化多端，这里不是木工技术讲座，不说了，还是开棺吧。”
大家终于等到了他的这句话，都看着盛有木的动作。这八只金龙，棺盖左右各三只，顶下各两只。只见盛有木双手握住左边的下首的一只金龙头尾，凝神定气，就欲往外拔。其它人真害怕又触动了什么机关，紧张地注视着他的双手。然后盛有木猛然一发力，那条木雕的金龙已被他拉出来，握在了手中。看他气喘吁吁的样子，可知他的紧张和用力的大小。
一切平静，没有什么变化，这让他们安心不少。果然那被盛有木拔出来的金龙底部有一蝴蝶形的楔体，棺盖与棺体相接的平面上有一个与之形状一样了凹槽。然后三个男人如法炮制，分别将八只金龙拔了下来。他们很是花了些力气，可知这些楔配合得多么的紧密。为�