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年版。
＇4＇＇明＇李时珍著：《奇经八脉考》，四库全书本。
＇5＇中国药学会药学史学会编：《李时珍研究论文集》，湖北科学技术出
版社， 1985 年版。
＇6＇李裕等著：《李时珍和他的科学贡献》，湖北科学技术出版社， 1985
年版。
＇7＇钱远铭主编：《李时珍研究》，广东科技出版社， 1984 年版。
＇8＇张慧剑著：《李时珍》，上海人民出版社， 1984 年版。
＇9＇钟毅著：《李时珍与〈本草纲目〉》，上海人民出版社， 1973 年
版。
＇10＇齐苔著：《李时珍和〈本草纲目〉》，中华书局， 1982 年版。
＇11＇唐明邦编著：《本草纲目导读》，巴蜀书社，1989 年版。
＇12＇＇唐＇王冰注：《黄帝内经素问》，人民卫生出版社， 1956 年版。
＇13＇《灵枢经》，人民卫生出版社， 1956 年版。
＇14＇＇明＇缪希雍撰：《神农本草经疏》，四库全书本。
＇15＇张赞臣编：《本草概要》，上海卫生出版社， 1956 年版。
＇16＇＇汉＇张仲景著：《伤寒论》，上海科学技术出版社， 1983 年版。
＇17＇＇明＇张介宾著：《类经图翼·附附翼》，人民卫生出版社， 1965
年版。
＇18＇＇宋＇唐慎微撰：《证类本草》，四库全书本。
＇19＇南京中医学院编：《中医学概论》，人民卫生出版社， 1958 年版。
＇20＇任应秋、刘长林编：《〈年经〉研究论丛》，湖北人民出版社， 1982
年版。
＇21＇陈邦贤著：《中国医学史》，商务印书馆， 1954 年版。
＇22＇车离主编：《中国医学史》，湖南科学技术出版社， 1984 年版。
＇23＇赵璞珊著：《中国古代医学》，中华书局， 1983 年版。
＇24＇傅维康等撰：《医药史话》，上海科学技术出版社， 1982 年版。
＇25＇萧父、李锦全主编：《中国皙学史》，人民出版社， 1982—1983
年版。＇26＇＇清＇张廷玉主编：《明史》，中华书局校点本。
＇27＇李洵著：《明清史》，人民出版社， 1956 年版。
＇28＇《蕲州志》，光绪年间版。
＇29＇《嘉靖蕲州志》，嘉靖八年修。
后记
——写《李时珍评传》的体会
辱承匡老和中国思想家研究中心的信托，有幸承担《李时珍评传》的撰
写任务。如何剖析一位科学家的深邃思想，刻画其精神面貌，甚感惶惑。要
达到中国思想家评传丛书的要求，将科学家作为思想家评传的传主，不只充
分介绍其科学活动与科学贡献，尤其要突出他那光照人寰的思想成就、精神
风貌，犹如画家画一幅肖像，不在求其形似，尤贵传其神韵，令人能透视出
人物的灵魂，的确十分困难。我抱着通过《评传》显现李时珍之魂的良好动
机，认真钻研李时珍著作和时贤关于李时珍评论的资料，逐步受到启发，反
覆思考，五改提纲，三易初稿，写成评传。是否如愿，还期待着批评。在此
过程中，得到一点粗浅体会，借此向匡老请教并就正于诸位专家。
伟大科学家的思想，
必是当时时代精神的体现
李时珍在科学上的卓越成就，除了主观努力，与其所受时代思潮的熏陶
分不开。李时珍思想，体现着16 世纪时代精神的精华。
16 世纪的中国，封建社会母体内开始孕育资本主义萌芽。延续近两千年
的封建社会已进入它的晚期。理学名教严重地桎梏着人们的头脑，敌视一切
社会革新恩想；抗拒腐朽势力的新思潮，卷入社会政治、学术领域，鼓舞人
们改变传统观念，正视社会现实，推动社会改革和学术发展。李时珍思想在
新旧思想剧烈冲突中是适应社会历史进步潮流的。他的《本草纲目》的写成，
同文学上《西游记》、《金瓶梅》的出现，哲学上《焚书》、《藏书》的问
世，恰好相互辉映，衬托了中国文化史上一个奇花怒放的时代。这不是偶然
的，是时代思潮激荡的结果。哲学家、文学家、科学家都是时代的代言人，
历史重任的承担者，他们受时代精神的召唤，在各自的领域，吹响了前进的
号角，都有冲出中世纪、摆脱名教枷锁的气概。李贽反对“以孔子之是非为
是非”，吴承恩歌颂“大闹天官”精神，孪时珍超越前人，撰写16 世纪中国
的百科全书——《本草纲目》。这位富有开拓精神的科学家，将经世致用的
传统思想，奉为思想武器。《本草纲目》中，我何不只可以领略植物，动物、
矿物、医学、药学知识，尤其可贵的是从中可以领略16 世纪中国传统哲学的
乡土气息。李时珍的世界观深深植根于传统文化土壤中，它使传统哲学思想
显示了欣欣向荣的生机。
同阻碍科学发展的神学思想作斗争，
是科学家成长的特殊道路
李时珍科学创造的黄金时代，正是神学迷雾弥漫中国大地的年代。从嘉
靖十八年（1530）
方士陶仲文受封真人开始，直到嘉靖四十五年明世宗服丹中毒丧命，上
自皇亲贵族，下至豪绅官吏，无不大炼仙丹，遍采灵芝，求长生不死之药。
宗教神学猖獗一时，方上道人备受尊宠，医家药师横遭歧视。李时珍冲破神
学迷雾，不耻与方士仙家为伍，高举批判旗帜，反对形形色色长生成仙的神
学呓语。遵循墨子、荀子、王充、刘禹锡、柳宗元的哲学路线，用唯物主义
气化论，解释宇宙万物的发生发展：肯定人不能离开物质生活条件而长生，
只能顺应自然，完善摄生手段而益寿延年。
李时珍用唯物主义阴阳、五行学说，分析药物的性质、气味，阐述疾病
的起因、性质，论述医疗原则。光大《内》、《难》以来传统医学的哲学思
想，以全副精力研究医药学，写出《本草纲目》这部反对神学思想、坚持人
定胜天思想的科学著作。明人张思鼎在《本草纲目序》中，称许此书的思想
价值说：“得其精者，可以保身，可以全生，可以养亲，可以济世。达
者观之，则可以穷万物之赜，可以识造化之妙，可以见天地之心。”
坚持实事求是精神，
是科学家成功的奥秘
明代实行科举制度，用四书、五经开科取士，提倡八股文。社会上不重
视科学技术，而重视八股制义。醉心于性理空谈的儒者，知识浅陋，思想保
守。李时珍同空谈性理的学风毅然决裂，走上注重实功实学的正确道路。他
走出书斋，投身大自然，拜老农、渔夫、樵夫、猎父、村野老妪为师，虚心
向他们请教药物知识，访求单方验方。大凡各种动植物、矿物知识，无不广
泛猎取，为集腋成裘，编撰《本草纲目》作准备。绝不是从书本到书本，拾
人遗唾。每种药物的特性、主治，无不经过认真考查或亲自栽培、解剖，加
以临证试验，然后慎重论定。李时珍坚持的“格物致知”原则，符合传统哲
学中实事求是的正确思想路线，同宋明理学家们“格尽人欲，以复天理”的
“格物”精神大异其趣。王世贞对《本草纲目》的“格物”原则，作了正确
评价：“上自坟典，下及传奇，凡有相关，靡不备采。博而不繁，详而
有要，宗核究竟，直窥渊海。”“实性理之精微，格物之通典。”明人夏良
心把李时珍的“格物”原则概括为“采摭名实，引据征验”，十分有见地。
他这种实事求是的学风，正同当时空谈性理的学风形成鲜明对比。
卓越科学家，必有其精密过人的思维方法
明代占统治地位的陆王心学，其思维方法是主观武断，而程朱理学的思
维方法则是“斤斤于一先生之言”，泥古不化。李时珍对这套思想作风，深
恶痛绝。他认为宇宙万物生生不息，没有一成不变之物；医理、药理，日新
不已，绝不能墨守成规。药性的升降浮沉有常理，因药物配伍不同则降可使
升，升可使降，“升降在物亦在人”，是他坚持的光辉思想，充分肯定了人
的主观能动性。对历代累积的医药资料，前人同疾病斗争的宝贵经验，他都
十分珍惜、尊重；临证应用则反覆强调从整体出发，从发展的观点去观察问
题，然后对证施治，不可一概而论。把批判继承与新的创造紧密结合。肯定
医学发展无止境，旧的医疗方法，不应长期束缚人们的手足。他搜罗百氏，
采访四方，读万卷书，走万里路，采集标本，绘制药图，厘定新的分类纲目，
使本草体系焕然一新。达尔文称赞《本草纲目》为中国古代的“百科全书”，
足称千古定论。李时珍对本草体系作出革新，实为他坚持朴素辩证法的思维
方法取得的优异成果。《纲目》的完成，是对保守思想的严重挑战，是对医
药学界形而上学思想的勇敢冲击，同时也是对传统思维方法的重大发展和贡
献。
东长庚，西北斗，李时珍是无高不攀的摘星手。古代思想家的片羽吉光，
都广搜博采，为他所用。翻开《本草纲目》，正如闯进琳琅满目的宝库，一
眼窥尽民族文化的珍宝。不错，《纲目》多是讲花、论草，但作者总把救世
淑人的光辉思想吐露在一花一草的论述中，字里行间显示着自强不息的《周
易》精神。实事求是的荀韩精神，批判神学的王充精神。历代科学家、思想
家的奋发进取精神，鼓舞了这位可上九天揽月的科学巨人，去探索医药学发
展的规律，攀登上世界科学的高峰。
唐明邦
全书完