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壁修炼数年之久。在中国开创禅宗，广收弟子门人。后人称达摩为“禅宗祖师”，建立起中国佛教第一流派。
有人曾经问过高僧大德，达摩的真谛是什么。一个高僧回答说：“达摩西来一字无，全凭心意下功夫。若要纸上求妙法，笔尖沾干洞庭湖。”可见达摩的禅机妙不可言传，这就是后人所说的“顿悟”和“立地成佛”。这是佛教最高开悟境界，也就是“成佛”的最好途径。
达摩后来传法于神光慧可，此人原来是道家的一名弟子，道号“神光”。此人坚信道家学说，前来和达摩辩经。达摩不理会这个前来“踢馆”的外家人士。神光在一边和一般的百姓一起听达摩讲经说法。第一天神光觉得达摩祖师的话狗屁不通，第二天神光依然觉得达摩的话格格不入，有违天道伦常。第三天神光开始迷惑了，觉得达摩的话似是而非。第四天，神光彻底糊涂了。自己所坚信的理论，在达摩的开示下，变得有点离经叛道了。第五天，神光开始和一般的百姓一样，用真的感受达摩的理论，用平常心细细品味真理佛法。第六天，神光开始学会理性的分析佛家和道家之间的区别和宗旨。第七天，神光在达摩的开示下，豁然开朗，领会到了佛家学说的真谛。神光求达摩祖师收他为徒，达摩为了考研这个神光，故意不去理会跪在雪地的神光。神光在雪地里一跪就是七天七夜，达摩祖师依然不动心。才有了后来“断臂求法”的故事。神光用自己的一条手臂，证明了自己出家学佛的决心，达摩赐名“慧可”。他就是禅宗二代祖师神光慧可。
达摩将衣钵传给了慧可之后，就圆寂了。但是有信众在路上看见达摩西行，不但赤着脚，而且一只草鞋挂在拐杖上。慧可主持大家开棺求证师傅的行踪，打开棺木里面只要一只草鞋而已。原来达摩完成自己的任务，用假死离开中国，回自己的故乡天竺去了。
禅宗衣钵传至第五代，祖师一次出题考问众弟子。一个最低贱的苦行僧惠能竟然做了一首令祖师惊讶的佛偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”祖师觉得这个惠能的悟性特别好，但是当时的情形不能太接近惠能，这会引起众多弟子的不满。所以祖师故意训斥惠能，暗中暗示惠能晚上来方丈室找自己。
当晚祖师私下会见了惠能，考核惠能的佛理和悟性之后，决定传法于惠能。开宗明义地将佛法正宗禅理禅意传授给惠能，并将代表正宗的达摩衣钵传给了惠能，宣布惠能为禅宗六祖。并要惠能连夜下山，去南方弘法。其实是怕惠能不被这里的弟子所接受，更怕大弟子神法加害惠能。
惠能私下少林寺，但是并没有什么人关心。一个做苦力的僧人不见了，就是一件很小的事情。几天之后，大弟子神法按照规矩，请求祖师传法，正式成为禅宗第六代继承人的时候，祖师宣布传人另有其人。自己已经将祖师衣钵传于此人，神法并不是自己的正宗传人。当时就引起了大家混乱，此时佛教弟子已经不下十几万，禅宗祖师不但是禅宗之主，更是所有佛家弟子的精神领袖。神法不甘心地位就这么没有了，就秘密封锁消息，一边追杀惠能抢回祖师衣钵。祖师为了惠能的安全，依然决定提前圆寂。按照规矩祖师圆寂，要昭告天下所有的寺庙。这样一来神法不但不能阻止惠能，而且神法不能公示祖师衣钵的话，就能证明惠能真的是禅宗传人了。
惠能一路南逃，身后不但有神法的追杀，更有众多世间的烦恼。神法为了杀死惠能，故意放话出去，说惠能偷了禅宗之宝，谁要是抢回来的话他重重有赏。导致一些贪心的俗人以为惠能身上有什么金银珠宝，一路上毒杀、刺杀、追杀不断。惠能最后逃进岭南山里，过着犹如野人一样的生活。也就是在这段时间里，惠能彻底领悟了祖师的佛法。后来惠能出山，在一座茅草屋里传法授徒。这就是赫赫有名的“草庐传法”。惠能开创了南宗佛法，加快了佛法在南方地区的普及。这个岭南就是现在福建、广东一带的统称。
少林寺一直以来都是双向传承，不但是佛法的传承地，更是中国武术的传承地。早在达摩祖师在世的时候，就建议寺中弟子学武强身健体的同时护国护寺。历代少林寺主持都要选派一个高僧大德出任护寺僧，带领一些年轻的僧人学武练功。到了隋唐的时候，少林寺更是帮助当时还是秦王的李世民除去了为恶河南的王世充部，这就是名扬天下的“十三棍僧救唐王”的故事。事后李世民成为了唐朝的太宗皇帝，来少林寺感谢众位师父。少林寺众僧拒绝了所有的物质封赏，也拒绝了到朝中担任高官，只接受紫衣袈裟各一件，水碾一具。李世民为了感激少林寺，赐下嵩山少室山给少林寺，作为少林寺的佛田。并下旨允许少林寺自己组建合法的僧兵队伍，保家护院的同时，可以广收俗家弟子。
少林寺一代一代传了下来，到了明朝的时候，少林寺已经是中国武术界的泰山北斗。当时有一种说法叫“拳出少林，剑归华山。”也就是说所有练拳的，都要称呼少林为祖师，十有**都是和少林有关连的。不是少林俗家弟子教的，就是少林的旁支，或者直接是从少林寺学来的。
福建莆田少林寺的来由是因为江南的倭寇。第一批的少林弟子是因为家乡有倭寇作乱地方，他们请了一些同门师兄弟回家乡保家护乡。可是他们人数不多，几乎全部死在了福建。最后一个师兄弟将自己的师兄弟们供奉在福建寺庙里，自己也留了下来。这个僧人虽然从此没有离开寺庙，但是开始教授附近的百姓一些武术。
福建少林寺的建立，在于明朝的一份调兵函。朝廷调嵩山少林寺的一队僧兵去福建帮助官兵抵抗倭寇。朝廷的意思是倭寇多为倭国的武士，不如叫中国的功夫高手少林寺的人去消灭。第一批的僧兵出发了，他们一行三百人由河南嵩山出发，来到福建东南沿海。
第一批僧兵的失败，原因很多。第一是不熟悉这里的地理环境，第二就是水土不服，大多数的僧兵精神不佳。第三，就是低估了倭寇的残忍和作战能力。第四，朝廷军队没有及时配合。第五，后勤保障没有跟上。僧兵不同于士兵，不但不能吃肉，而且不习惯福建当地的伙食，吃不好睡不好，怎么能和倭寇作战？
第二十三回 白兔戴冠二十三
就这样三百从来无往不利的少林寺僧兵初战失利，后来的战斗之中也输多胜少。原因之中还有一点，就是僧兵不喜杀生，倭寇却是残忍无比。僧兵只想活捉倭寇，倭寇却不顾自己人的死活，就是只知道杀人。僧兵一要顾忌当地百姓，二要注意注意不多造杀孽，顾虑太多当然不行了。
为时近一年的作战，三百僧兵死伤殆尽。朝廷只好宣布调回僧兵，僧兵第一次以失败告终。剩下的僧人之中，只有七个僧人回到了嵩山少林寺。有一些僧人从此留在了福建。一来为自己的师兄弟守灵，二来决心不打败倭寇不回嵩山少林寺。
俞大猷其实也是嵩山少林寺的俗家弟子，更是一个辈分很高的一个弟子。他不但学得一身硬功夫，更是将少林棍法和军队里的作战棍法合二为一，创造出自己的棍法。他把自己的棍法普及福建军队的同时，更是亲上嵩山少林寺，再一次请僧兵下山。
不过这一次俞大猷聪明了，是请少林寺的僧兵们作为教练，教导士兵为主。等僧兵们熟悉了福建的地理环境之后，才派他们配合士兵出战。这样一来不但嵩山少林寺的师傅们容易接受，也对这群僧兵也可以发挥最大的作用。嵩山少林寺初步答应了俞大猷的请求，但是依然需要朝廷的调兵函才可以。俞大猷出面，请江南总督胡宗宪上奏朝廷，再一次请嵩山少林寺僧兵下山去福建助阵。
朝廷的调兵函下达嵩山少林寺，少林寺再一次组织僧兵出征福建。但是为了更好的指挥和控制这支僧兵，少林寺决定将指挥权交给福建的小山大师。小山大师原来是少林寺的弟子，也是第一批的僧兵。后来自愿留在福建，一边为师兄弟们建立佛塔，一边熟悉福建的风土人情和倭寇的情况。多次送来倭寇的情报资料，便于少林寺的僧兵针对练习。
在秦泰来到莆田的时候，小山大师刚刚接到少林寺的信。信中不但同意小山大师在福建建立少林寺下院，而且将未来的僧兵指挥权交给了小山大师。少林寺方丈大师并要小山大师物色一个可靠地地方将领，带领这群僧兵抗倭。小山大师本人对俞大猷的感觉不错，说起来还是师兄弟关系。但是小山大师对于俞大猷的部下的违法乱纪却是十分的不满。
这时候秦泰的出现，令这个小山大师眼前一亮。秦泰不但是一个爱老百姓的好官，更是一个军纪严明的地方官。秦泰身边的士兵都是福建本地人，和福建的百姓有很深的关系，这样一来打起仗来会更拼命，平时也不会太欺负当地的百姓。不像俞大猷的军队，来自五湖四海，而且还有一些强盗、土匪招安来的，他们才不会管百姓们的死活，打起仗来也是斤斤计较。
所以小山大师请人去求见秦泰，希望秦泰能来一次新建的福建莆田少林寺。刚好一个老僧说他认识秦泰，曾经还是秦泰的师傅。小山大师仔细的向这个老师傅问了秦泰的事情，老长老知无不言，把自己知道的事情都说了出来。小山大师就更加喜欢这个和佛有缘的秦泰大人了。
这时候田中一郎一战刚刚结束不久，莆田城里需要人力物力的恢复。虽然有越来越多的百姓加入，但是大多数的都是老人和孩子。士兵得不到快速补充，这就是一个致命的问题。要是其他倭寇来犯怎么办？俞大猷的散兵游勇来了怎么办？
小山大师的邀请，使秦泰眼睛一亮。秦泰曾经听一个莆田当地的百姓说过，莆田不远有一座寺庙，里面有一些原来的少林寺僧兵。他们虽然人数不多，但是个个身手了得。要是能请的动他们的话，不但莆田城安全了，而且训练出来的士兵绝对以一当十。
秦泰就带着展小小和小灵子来到这个后来赫赫有名的福建莆田少林寺。小山大师带着全寺的僧众出来迎接秦泰，秦泰以弟子之礼拜见小山大师和老长老。小山大师和老长老对于秦泰的礼貌表示很大的欣慰。
展小小这时候身上还有七处伤口，脸色也十分苍白。秦泰本来不想带展小小出来，可是展小小担心秦泰的安全，坚持着和秦泰来到寺庙。小灵子和秦泰身上也有一些伤，但是没有展小小这么重。展小小是从死人堆里被百姓找出来的，当时秦泰再三核实展小小的生理迹象。终于测出展小小的生机，展小小的命才被秦泰救了下来。“老酒鬼”师爷极力劝阻秦泰当场救治展小小，在一间阴暗的房间里急救展小小。至于展小小的外伤，是等展小小自己醒来之后，让展小小自己上药。这都是为了不让人知道展小小的真实身份，不然的话展小小的女孩子的真相早就暴露了。醒来之后的展小小，发现自己的秘密没有被大家知道，这才松了一口气。但是由于得不到及时的救治，展小小的伤恢复得比较慢。
小山大师是一个练武人出身，也是一个懂医理的人，知道秦泰、展小小他们人人有伤，特别是展小小伤势很严重。就叫弟子拿出自己平时研制的疗伤药给大家。这些药不但有外敷的，也有内服的，对内伤外伤都有很好的作用。这要归功与福建莆田这里的山上的名贵草药，还有小山大师的深厚知识积累。
展小小不好意思当众上药，但是对于少林寺的伤药也早有耳闻。不但高兴接受，而且表示出万分感谢。小灵子却一点都不在乎，当场脱衣服上药，弟子们在小山大师的暗示下，帮小灵子上药。小灵子一上药就知道这药真的很好，有了这种伤药，伤者恢复的几率和速度将大大提高。
秦泰也有碍于自己的身份，不好意思当众脱衣服上药。就接过内服外敷的伤药，准备回去再用。可是一边的展小小，当场内服了伤药之后，更是逼着秦泰也和自己一样当场服用内服的伤药。秦泰只好听从展小小的话，服下了小山大师亲手配制的伤药。
服下伤药不久之后，秦泰和展小小都感觉到了药效。展小小是一个练武的人，对于药力的吸收特别敏感。秦泰是一个医家，也十分明白小山大师的药的威力。秦泰心里有了一个打算，官方出面出资，请小山大师以及众弟子配制伤药。只要这种伤药在手，可以大大提高大明士兵的伤势愈合能力。不但福建士兵可以用，全东南士兵也可以用，全国的士兵也可以用。不但是士兵，就是受伤的百姓也可以使用。这是一件利国利民的大好事，更是一件造福后代子孙的好事。
服下伤药的展小小需要调息，加快药效。小灵子也坐不住，想在寺庙周围转一转。秦泰就被小山大师和老长老请到了后山一个凉亭，三人一边喝着茶一边聊天。
秦泰不但佩服小山大师和老长老的知识渊博，而且更加佩服小山大师的大仁大义。小山大师一生不但敬佛礼佛，而且心里有众生百姓。为了福建的百姓，小山大师依然留在了福建，多年来传法弘道的同时，研究地理环境，制作灵丹妙药，教授百姓武术，了解倭寇的动态。这一件件都是大善事，都是百姓之所以尊敬小山大师的理由。秦泰也像一般的福建百姓一样，对这个小山大师特别的敬重。
秦泰用商量的口气，请求小山大师帮助福建的百姓制药，并答应派弟子下山帮助秦泰防御倭寇。小山大师不但一一答应了，而且告诉秦泰一个振奋人心的消息。不久之后第二批少林寺的僧兵将要来福建，驻扎在福建莆田少林寺附近。到时候不但可以帮助秦泰练兵，而且可以直接帮助秦泰打倭寇。秦泰对于小山大师的信任，感到万分感谢。
在老长老的推荐下，秦泰成为了小山大师的一名俗家弟子，改称小山大师为师傅。将来的僧兵就是秦泰的师兄弟或者师侄了。这是为了更好的拉拢秦泰，也是为了将来秦泰能够更好地控制僧兵。
在小山大师的帮助下，莆田城里的伤者迅速恢复起来。四周的百姓也越来越多，人数已经超过二十万。粮食问题已成为了大问题，不但秦泰自己带来的粮食快吃光了，而且一个月一次的两万石大米也不够了。秦泰多次要求谭纶多加一些粮食，可是谭纶也没有什么办法。这时候的战局，因为秦泰这个人而发生改变，大明军队由原来的防守变成了反击。这样一来前线的物资和粮食更加紧张了。几乎没有粮食顾及后方的百姓，就连浙江的一些百姓也饿着肚子支援前线着。
少林寺的僧兵一到福建，没有去俞大猷部，而是留在了秦泰这里。这令俞大猷很是不满，僧兵是自己要求来的，可是不归自己管。一切都好了新来的秦泰，这一点不要说俞大猷不甘心，就是胡宗宪也不甘心。但是他们什么办法也没有，秦泰和僧兵你情我愿，配合地相当默契。秦泰的士兵人数不但得到恢复，而且壮大了不少。由于僧兵的教导，还有都是福建本地的子弟兵，所以作战勇敢异常。马上超越了俞大猷部，隐隐约约的可以和戚继光的戚家军一比高下。由于秦泰的士兵都是福建人，属于本土作战，所以机动灵活，而且百姓们特别支持，所以无往不利，被当地的百姓称之为“常胜军”。秦泰也把福建原来的难民安置�