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。人类心灵隔阂的造成都是源自积累的智慧，没有智慧，人类可以永远生活在和谐的自然之中，和其他生物一起缘生缘灭。而智慧的传递使人类和其他生物隔绝，也和同类产生了距离和矛盾。没有智慧的人类，不会因为一丝不挂而感到羞愧，这是自然的力量所赐予人类最美好的容器。人类的智慧已经进化到一个无法突破的死角，等待人类的是不断的徘徊和最终心灵的坏死。
智慧是罪恶的根源，人类在高速发达的社会中产生的犯罪、矛盾、强权都是智慧的恶果。人类心灵的补完需要的是放弃智慧的存在，让人类心灵的隔阂逐渐消亡。智慧不能带给人类文明的永生，只会让人类永远无法寻找到生存的真理。拒绝放弃智慧的人类，面临的只能是完全沉默的心灵。人类的羞耻感所形成的一系列道德标准阻碍了人类发展的空间。人类自己所制定的道德标准把人类从广阔的天地带入了一个充满教条、约束、无法展现人类自我价值的黑色且阴冷的房间。人类把自己捆绑在了自己的所创造的世界中，是人类最终陷入发展死角的无知。人类自以为是真理的道德其实是人类无法约束自己行为的枷锁。人类补完最终要取代道德，人类最终是近似完美的形态。
在道德无法约束人类行为的时候，道德的价值是无法经受考验，人类推崇的价值还是要被人类自己抛弃。人类反复无常地把自己所创造的价值当作玩偶，任意摆弄。
当世界被红色覆盖的时候，就已经证明了道德的无用。人类需要的不是在道德的空间中生存，人类心灵的补完是人类对自傲的忏悔，是回归自然的过程。遵循自然的条例才是补完唯一的途径。人类以道德的价值和自然的教条所并撞，最终人类会受到审判。没有了道德的束缚，人类就开始了补完。
这是外神记忆中关于古神要实行的对人类的最终裁决。
第五百零一章 生命之树（）
卡巴拉生命树，又名倒生树。是外神的记忆中关于古神对人类最终裁决时提到的东西，也是这个世界和立法能原来世界相通的一样东西。
“卡巴拉”是犹太教的神秘哲学，传说它最原始的根源来自于埃及文化。相传“卡巴拉”的概念是由摩西——犹太教律法的编撰者在此律法中完整表述。而生命之树，就是“卡巴拉”思想的核心，它被视为是神创造宇宙的蓝图，或者称之为神体的构造图。称不只是一个存在于纸上的图样，而且是一个真正存在的，一个三度空间的宇宙，也就是我们存在于其中的这个宇宙。
卡巴拉思想是以生长于天国的“生命之木”来象征宇宙全体，其意义非常难解，真要说的话，生命之木意味着广大的宇宙、身为小宇宙的人体，以及达到神之境界的精神遍历。
分辨善恶树与生命树不是同一棵树，人类由完人境界向下堕落的途径过程称为分辨善恶树，世间万物以至宇宙间所有的定律本无善恶之分，直至人类堕落后有了“自我”这种概念才有所谓善与恶之分。当人类觉悟要回复完人境界，逆向提升的途径就是生命树。未食知善恶树的果实之前，亚当与夏娃食用生命树的果实所以长生不死，而食用知善恶树果实之后被上帝逐出伊甸园失去永生。
逆向提升人类灵性的生命树，在入口与出口各有魔鬼与天使看守，乃代表要进入生命树重返永生，先要战胜心魔的引诱，去到最后还要作出最后的突破，拥有胜过天神的力量才能成功。多人都知道基督教乃源自犹太教，但却少有人知道犹太教本身可分为两种宗派，大部分犹太人信奉的一般皆称为犹太教，教义对于耶和华上帝的看法，其神学概念与基督教、天主教及东正教都大同小异，都认为耶和华是一位人格化的上帝，然而，另有小部分犹太人信仰的却是一位非人格化的上帝，通常这种信仰被称为犹太秘教，情况就有点像佛教分为显密两宗一样。
以犹太秘教的观点而言，伊甸园只是一种境界，并非确实存在。“太初有道，道与神同在，这道太初与神同在。”实际上道就是非人格化的神，原人亚当就是天人境界，亚当夏娃的堕落，实际上就是阿含经内讲述光人下凡，因贪食果实而成为人的记载。犹太秘教有所谓全灵的概念，所有的灵乃出于全灵的分裂，实际上摩西所传是一种即生证神的神法，但由于他传法的时代，希伯来民族的民志未开，当时他们所崇拜的神祇超过百种，摩西唯有用以一念代万念的方法，将所有不同的神化为一个神，开创一个近似佛教净土宗的宗派，以供大部分人民信仰，至于真正的神法，只能无奈地只传与少数悟性较高的人民。
现在的卡巴拉生命树概念为由中世纪犹太神秘主义者犹太教教士“拉比”所创，他将过去的知识，以数字和字母的方式结合起来，作为解答宗教哲学问题上之依据。后来犹太教徒更进一步将事物起源区分为经由22条路径环环相扣的10个数字，每个数字都对应一个希伯来文字母，具体的分类图表则用生命之树来表示。十三世纪因而广为人知，这种说法到了十六世纪已经发展成类似基督教形式的哲学理论。全世界有许多宗教和流派信奉不同的生命树概念。亚森尼派甚至以生命之树为信仰核心，但是亚森尼的生命之树反倒比较接近印度玄学的领域。其真义是象征人类获得救赎的过程。线代表“存在的形式”，圆代表知觉的形式，前者是“智慧的次路径”，后者是“智慧的主路径”，整副图象由“力”沉淀到“型”，即救赎的过程。
对于卡巴拉生命树的看法，一般都认为生命树中的十个球面代表神的十个面，左边代表男性，右边代表女性，而中间则是二者和协地带。对信徒而言那十个球面也代表人类所能够取得的能量中心，这是古代宗教发展出来关于“神”的观念。以石炭和火焰作比喻，人在黑暗中是无法分辨出黑炭的存在的，但是一旦黑炭燃烧放出光芒，人就可以发现它的存在，可是火焰只是黑炭所表达出来的性质中的一种，决不是代表黑炭的全部。古代思想家认为“神”也是这样子的存在，于是设计了十种阶段的神的属性，称为“卡巴拉”，而连接这十种属性的流出经路的结构，就称为“卡巴拉生命树”。
记忆中的‘生命之树’林枫见到过，就在末世之中，而且在来到死亡世界之前林枫和林小宝、董武他们都看到过这棵‘生命之树’，他托举着耀眼的光源，在没有天空的世界中支撑着所谓的天空，上面红色的光源让人们心头温暖，而且还守护者这个世界的通道。
地下世界，林枫他们来之前所在的地方，也就是地下世界入口处的那棵巨大的‘生命之树’，支撑着阿古拉心脏的那棵巨大的树木。
眼前的怪物已经倒下，他的身体已经不允许再以完好的形体存在，所以当林枫攻击到他的头部的时候，怪物的身体再也支撑不住，完全化成了腐烂的液体流到红色的大潮中，剩下的骨架还完好的搭在了基地的城墙之上。
事情看似解决，可是林枫的心里冒出了更多的疑问，为什么古神会对人类实行最终裁决呢，不是说古神就是来自人类吗，换一个角度，为什么外神在寻找的‘生命之树’会出现在大陆世界的地下世界呢，难道阿古拉不知道它的存在吗？
或者说阿古拉是为了保护‘生命之树’才被奈亚灭口，而奈亚和阿古拉都怀着各自的目的背叛了其他的外神？
看来他们还需要回到大陆世界，现在已经不是回家的问题，而是人类能否生存的问题，如果古神对人类进行裁决，那么原本的世界也不会被幸免，林枫要做的不是拯救末世的人，而是拯救原来世界的人类。
第五百零二章（）
死亡之海的大潮已经平息，虽然洪水还没有褪去，但是已经没有风浪产生，靠着基地坚固的外墙和巨大的铁门，外面的洪水是进不来的，林枫和百姓们暂时可以安心的休息，尤其是林枫，他为了对付怪物消耗了很多的能量，趁着死亡之海大潮要好好的补充一下死亡之力。
大陆世界那一边，自从林枫在地下世界打破了封印，让血池爆发之后，地下世界就变成了另一个绝望的世界，带着剧毒的血池在地下世界奔腾流淌，没有防备的地下世界的人们被突然出现的血池血水淹没，致命的毒素和没有水性的人们全部被杀死，只有一小部分的人们，例如武院的那些人事先感知到封印的破坏，在血池爆发之前就做好了防护的准备，也只有武院没被血池淹没。
在地下世界入口处的阿古拉的心脏，与血池之间只有不到半米的距离，而守护着入口的人也完全不为所动，就好像这些事情跟他们一点关系都没有，他们的职责只是守卫入口而已。
血池的爆发已经停下了，血池和心脏之间的距离更加微小，似乎只要一个小波浪就能让他们之间完全接触，而目前武院的人们在防护罩内拼死抵抗，他们的防护罩顶替不了多久，血池中的毒素对能量也能起到作用，所以防护罩现在虽然没有破坏，但是防护的作用却越来越小了。
“院长，防护罩快不行了，咱们要怎么办呢？”
武院的弟子们已经开始慌乱，刚开始的时候他们依仗自己有保护层根本不怕，也不担心外面族人的生死，如今的地下世界的人们已经冷漠到了这种地步，只关心自己。
“武院这么大，能量保护层本来就支撑不了多久，咱们的希望就是尽早离开地下世界，不过地下世界入口处的那几个守卫者不好对付啊。”
回答问题的人正是武院的新上任的院长，也就是直接参与丧尸实验的如焚，他主张地下世界的人类全部回到地上世界，而要在地上世界好好的生存就要不怕丧尸的威胁，于是，他和相关的地下世界的人进行秘密的实验，目的是让地下世界的人类能不惧怕丧尸的病毒，所以才用地下世界的族人做实验，而兽族的能量就是关键所在。
武院现在的情况已经支撑不了多久，院长现在能量只能够对付守护的四人中的一个，至于其他人，院长其实也没想过要带他们走，能离开就凭自己的本事，如今的情况已经不允许去做好人。其实他们本就不是好人。
“去库房找一些木板，把木板绑在一起，书上不是说有‘船’这种东西吗，咱们照样子做一个。”
武院的人们现在可谓是到了紧命关头，他们不知道外面的血池会对它们有什么影响，但是他们知道不会水性肯定会被淹死，情急之下只能照葫芦画瓢，有活命的机会就要利用。
浸在液体里的物体受到液体向上托的力就是浮力，武院的人们想要制造一只船无非就是知道了浮力的原理。
在末世之中，虽然地上世界的科技是最发达的，但是地下世界从千年前就被封印在地下，他们不知道科技这种东西，他们也不知道相关的原理和概念，他们只是从积累的经验中得到自己想要的东西，就连现在要制作的木船都不是自己明白的东西，只是知道这个东西能救命就可以了。
当前情况下，武院的人们只剩下几十个能量稍微高一些的人，他们平时在地下世界很是威风，但是在眼前的这种场面下，他们却像是一群怂货，谁都没有主意，还要靠别人的安排才能行动。
产生浮力的原因，可用浸没在液体内的正立方体的物体来分析。该物体系全浸之物体，受到四面八方液体的压力，而且是随深度的增加而增大的。所以这个正立方体的前后、左右、上下六个面都受到液体的压力。因为作用在左右两个侧面上的力由于两侧面相对应，而且面积大小相等，又处于液体中相同的深度，所以两侧面上受到的压力大小相等，方向相反，两力彼此平衡。同理，作用在前后两个侧面上的压力也彼此平衡。但是上下两个面因为在液体中的深度不相同，所以受到的压强也不相等。上面的压强小，下面受到的压强大，下面受到向上的压力大于上面受到的向下的压力。液体对物体这个压力差，就是液体对物体的浮力。这个力等于被物体所排开的液体的重力。
武院的人们毕竟是修炼者，他们的能力千奇百怪，制造木船这种事情，他们照着书上记载的方法和图形，用每个人的能量组合一小部分，然后很快，一艘木船就做好了，而这个时候，保护层也快要到了极限。
由于木船很小，只能容下是个人，而武院现在还剩下几十个弟子，刚才在制造木船的时候，为首的院长已经想到了这个问题，但是保护层快要碎了，他也没时间指挥大家做那么多的木船，处于自私，院长除了自己的性命以外，谁都不在乎，而且现在所有人当中院长的能量最强，谁也不能把他撵下船。
当院长自己坐在穿上之后，其他人都不知道该怎么做了，虽然没人动，但是大家的心里也都知道怎么回事，强者生存，只有活到最后的人才能有资格坐在船上，一场战争很快就会爆发。
就在大家准备动手相互攻击的时候，一个人从人群中精致走上小船，安稳的坐了下来，这个人院长认识，就是用来引诱林枫现身的范斌。
但是大家并不知道，范斌其实已经被林枫推下了深坑，已经穿过空间界限到了丧尸的层次，而现在的范斌，大家都以为他还是那个普通的弟子。
“你也配坐上这个船？”
院长对范斌的无视态度很不满意，正好借这个机会杀了他灭口，以免实验的事情被揭露，但是范斌只是看了他一眼，然后就什么都没有了。（。）
第五百零三章（）
范斌坐在院长的旁边，当院长运行自身的能量，还没真正出手的时候，范斌只是看了他一眼，然后院长就消失在了眼前，一切发生的太突然，人群都愣住了，他们不知道范斌用了什么方法把院长弄没了，但是院长的能量确实消失不见，武院的院长就此消失。
剩下的弟子们已经彻底不知所措，连院长都被杀了，这里面还能有谁是范斌的对手呢，船已经被范斌占了，这些弟子已经有人想着联合起来对付范斌，只是把握很低，毕竟连武院的院长都死在了他的手上。
眼前的范斌已经不是之前的那个范斌了，只是这个空间残留的一部分执念和底层空间相连通之间产生的一个错位层次映像，也就是一个单纯的能量体，但是却有着自我意识。
而这种映像也就是空间存在的感知的自我反应，是残存执念的感知。
有些东西是我们用眼睛看不到的，如黑暗中的物体，我们却可以凭借手和身体去感知它们的存在；有些东西是我们无法用手和身体能够触摸到的，如远处的物体或者是风景，我们却可以用眼睛来感知它们的存在；有些东西我们无法用眼睛看到，也不能用手和身体去触摸，如歌声、音乐、话语等，我们却可以用耳朵来感知它们的存在；还有一些东西，是我们的感官无法直接来感觉的，如：紫外线、红外线、细胞、粒子与电磁波等等，我们可以制造各种仪器和借助工具来感知它们的存在。
物与环境的存在关系的表达是为感。感是关系里的主体存在。某一主体与环境的存在关系是为感，存在即为感。感是本身对环境存在的关系表达，物本身与环境之间达成了存在的关系时是感的表现，存在的环境对物本身的作用及物本身对环境的反应由感体现。
在本的物的感的关系定义里，物