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而正因为如此，我才觉得疑窦丛生：“我看过一些资料，马步青是回族人，可马氏宗谱的编撰者却自称他们是东乡族人，这不是矛盾吗？还有，马亮曾说过，他们祖上有训，马家后人不得为官从商，因此，他们世世代代守在贺兰山，过着与世无争的桃源生活，可宗谱上却出了名震古今的四个大军阀，这怎么解释？你保证这本宗谱来源的真实性？确定不是别有用心者的牵强之笔？”
萧一笑道：“说马步芳是回族人没错，编撰者自称为东乡族也没错，所谓的回族和东乡族其实并没有太严格的区分，它们都形成于13世纪至14世纪，原住民都来自中亚，都信仰******教。如果非要弄出个子丑寅卯，更精确的答案应该是，他们源于吐谷浑人。”
“吐谷浑是个古老的民族，属鲜卑慕容其中的一支，东晋十六国时期控制了青海、甘肃等地，与南北朝各国都有友好关系。后被大唐征服，唐朝中期，一部分被吐蕃驱赶至河东，与汉人、蒙古人以及波斯人融合，形成了现在所说的东乡族。”
“经历过数千年民族大融合，这些已经变得不重要了，很多民族之间的差异越来越小，甚至没有差异。至于名噪一时的西北四马和默默无闻的贺兰守护，他们都是****的后裔，不存在谁真谁假的问题。十根指头有长短，然共出一脉，八个弟兄分良莠，然同属一宗，这没什么感到奇怪的？”
我仍然疑惑：“既有宗谱记载，西北四马当时应该知道皇甫诰丰的身份和背景，可为何不帮助他，眼睁睁看着他死在日本人手里？”萧一笑以问代答：“时过境迁数百年，每个人都有不同的利益，于己不利的事情谁也不愿意做。皇甫诰丰想恢复旧地自立王国，就等于从马家身上划下一大块肉。何况当时敌寇入侵、战乱纷起、群雄逐鹿、政权林立，作为一代枭雄，马家军的梦想是攘外安内一统天下，还是像他的先祖忠于西夏李氏那样，割肉贸鸽拥戴皇甫诰丰做主子呢？”
听起来是有些道理。我合上宗谱，问：“这东西，你从哪儿得到的？”“我又去了一趟马亮家，想看看有无漏网的线索，结果从他父母的柜子里找到了这本宗谱。根据笔迹，我发现宗谱主要由马亮的爷爷编撰整理，他父亲增补了上世纪二十年代之后的部分。前者恪守祖训，对违反祖宗教诲的行为多鞭挞之词，同时对李氏后人的落魄充满同情，后者思想叛逆，对能争擅取的先辈大加褒扬，同时对李氏后人的乖张感到愤恨。”
我点头认同：“这样，马家尤其是马亮的父亲勾结皇甫敬，也就找到思想根源了。”
天佑拿过宗谱翻了翻，问道：“哎，讲皇甫敬的那段在哪儿？”萧一笑从背包取出一本文件夹笑着推过来。我拿过一看，是皇甫敬的入职材料，不免吃了一惊：“这你也能搞到？”萧一笑扬了下眉毛：“我跟人事科的小王比较熟，昨天她值班，我见她一个人在整理档案就过去帮忙，然后趁她上厕所的时候找到皇甫敬的材料，顺便复印了一份。”
天佑竖起大拇指：“你牛！”我望着天佑正色道：“一笑的确干得不错，那么安排你的事，办怎么样了？”天佑恍然大悟：“哦，我一大早打你电话来着，也有重要消息向你汇报。”我摸着下巴猜测：“莫非发现了李氏孤儿的新版本？”“不是，不是。”天佑摇摇脑袋，“你让我搜集当地的民风习俗、坊间传说、名人轶事，我腿都快跑折了，找倒是找了一大堆，但都不是我们想要的那种。”
还真是有心采花花不开，无心插柳柳成荫，歪打正着的事今天遇到一块儿了。我问：“那你发现了什么？”“前天傍晚我到机场路去找我表姐，偶然碰到了皇甫敬，不过他没看到我。当时他刚从一家餐厅出来，身边跟了三个人，一个是看不出国籍的洋鬼子，大概四十多岁，一个是戴眼镜的老头儿，个头儿低低的，还有一个是女的。”说到这里天佑现出一脸坏笑，顿了片刻才说，“那女的你认识。”
我迎着他的笑：“是谁？”天佑瞧了一眼萧一笑，将嘴巴伸到我耳边，压低声音道：“你的那个老相好。”我以为听错了，因此又问一遍：“谁？”天佑还未开口，萧一笑替他作了回答：“你的老相好。”我脸一红，直逼着天佑：“你所谓的重要消息，就是这个？”
“头儿，你得相信我呀。”天佑摊着双手，一副绝对无辜的样子，“我没事拿这个骗你干嘛？”我垂眼沉思。天佑再度靠近：“头儿，恕我冒昧，她在这个时候出现，且跟皇甫敬纠缠在一起，似乎有点不正常吧？”
当然不正常，这不用他提醒。在此之前，我已经怀疑敌人早把全套计划设计好了，从押运人选到爆炸案发生，再到贺兰山里的种种发现，甚至到摊在桌上的族谱，除了少数状况，基本都在按照他们制定的计划进展。
我还认为，一个方案从策划到执行，势必需要周密而细致的部署，势必有很多前期准备工作，这中间并不缺少策划者和执行者，少的只是从中协调和串联的人，也就是接头。对于她（前女友），我曾经怀疑过、审度过，但最终选择了否定，因为我找不到选择肯定的理由，她的决然离开更令我坚定起这种态度。
现在她忽然回来了，偏偏选择这个时候，又偏偏跟皇甫敬在一起。她的出现，让我觉得之前那些担心将会变成可怕的现实。我甚至觉得，敌人的阴谋可能比想象中开展得更早，更加周密，也更加凶险。（未完待续，）
第八十六章（夜探教堂）
第二天傍晚，天空下起了蒙蒙细雨，在这早秋时节居然有几分初冬的微寒。
为掩人耳目，我和萧一笑还有天佑打扮成做生意的客商，在朋友引领下，坐出租车前往长兴路西段那所教堂。一路上出奇的顺畅，我们到的时候天还未黑透，几个刚用完餐的神职人员在教堂前的草坪边来回游荡。
此处远离市中心，五年前曾因要被规划为经济技术开发区，一夜之间崛起几百栋大楼，不计其数的投资商前来考察洽谈，企图抢占地盘把握先机。后来规划因故取消，炙手可热的生财之所一下子沦为无人问津的僵死之地，不知多少与命运博弈的失利者吐血身亡，只留下一大片阴森森的废墟。而这座沧桑百年、宠辱不惊的教堂，就矗立在废墟的西侧边缘。
教堂的西面和北面呈弧形逶迤着一个村庄，建于五年前的筒子楼同样遭受了戏弄，正苦闷而倔强地矗立在夜幕里，就像一座座荒凉的墓碑，依稀的灯光犹如星星点点的鬼火。
我们按提前设定好的计划，走进村子同临街的房主搭讪，假意寻找合适的租处。头发已经愁白的房主喜出望外，一个比一个积极热情，我们也就得以登楼远眺，从各个角度观察教堂的布局和环境。
那位朋友是个土生土长的枰州人，熟悉城市的每一条街道好比熟悉自己掌心的纹路，对这座教堂的历史也相当了解。他在我用望远镜观察地形的时候，针对眼下的料峭蛮荒做了如上解释，然后又详细介绍了教堂的兴衰之路。
朋友说：这家天主教堂是上世纪初一个美国传教士募集资金建造的，占地6。8亩，主塔楼采用哥特式建筑，一共四层，礼堂宽敞明亮，最多可容纳700余人一起颂歌，主塔楼两侧各有一座附属楼，均为两层，作为当时枰州规模最大、最有名气的教堂，曾吸引不少社会名流前来参加礼拜。
上世纪三十年代是教堂最鼎盛的时期，每年可接待信徒十几万人次，四十年代初损毁于鬼子的战火，一度荒废。内战期间，先是被国民党拿来屯用物资军械，后被**用作农民运动讲习所，解放后被改造成枰州市革命历史博物馆。
五十年代中期，枰州市新革命历史博物馆落成，这才从教堂撤走了展品和工作人员。后来，中国跟苏联老大哥闹别扭，为应对对方的核讹诈，民兵在教堂下挖了防空洞。讲到这儿，朋友指了指位于教堂东北一座不起眼的小角楼：就在那下面。我抬眼望去，只见那角楼孤零零索瑟在雨里，仿佛一个无人怜悯的弃儿。
朋友接着说：****期间，防空洞扩大了规模，最终形成几间互相通连的地下室。那些地下室专门用来审讯和关押反革命分子，据说很多人死在里面，至今住在周围的人们还时常听到地下传来的惨叫和哭声。
由于闹鬼传言，角楼的门被艾迪逊神父锁起来，禁止任何人进入。我举起望远镜仔细看，门上果然拴着一把大铁锁。这时，朋友告诉我，神父有铁锁的钥匙，皇甫敬他们每次都是从那扇门进到地下室的。
我合上窗户，擦去望远镜上的雨水，问：艾迪逊是什么人，何时任的神父？跟皇甫敬一起的那个神父就是他？朋友恍然大悟地拍了下脑袋，继续讲道：上世纪八十年代，枰州市政府将教堂进行了保护和修缮，但直到九十年代末才重新开放。从2002年起，教堂被一个叫艾迪逊的美国人承包，他出资对教堂进行重新改造，并增添许多设施，虽然付出了许多努力，可教堂还是永远失去其往日的辉煌了。
艾迪逊作为出资人，地位相当于堂主，可信徒们习惯称他神父。其实，教堂还有一位神父，也是美国人，名叫桑纳，是艾迪逊先生的助手。由于艾迪逊总是深居简出，日常事务都是桑纳在主持。我没见过艾迪逊，但对桑纳有点印象，之前陪萧哲院士参加礼拜见过两次，跟皇甫敬一起的应该是他。
我看看手表，时针指向22点，街上的行人早就散尽，教堂一片黑暗，唯独塔楼顶端的一扇窗户亮着灯光，或许来自某位勤勉的助祭，或许来自神秘的主人艾迪逊，但绝不是那个诡谲的神父，心理阴暗的人不会把灯燃得如此明亮。
告别落落寡欢的房主，来到教堂前，发现大门已经锁上。虽然翻越两米来高的铁栅门对我们来说没什么技术难度，可咣当咣当的声响肯定会惊得鸡飞狗跳。我刚才查看过周围的环境，记得教堂西北角的栅栏有个缺口，遂引领大家过去。
栅栏上的确有个缺口，看情形是年久失修所致。我想教堂里应该没有太多值钱的东西，也没人敢来这鬼气森森的地方造次，不然的话，这破洞早就补好了。缺口的直径约60公分，我屈下身刚好钻过去，萧一笑自然也没问题，天佑略微有点卡，我那位朋友身材壮硕，虽然也钻了过来，但弄了个满腿泥泞。
借着雨滴的响，我们小心潜到教堂东北那座角楼。之前，我只在望远镜里看到门上的大锁，却没注意这扇门竟如此特殊，看到它，我立刻想到在贺兰山洞穴的凹槽中，见到的那些又黑又厚的金属门。看来，里面必定藏有要么极其宝贵要么不可见人的东西。
天佑发挥了他的另一项专长开锁，其实，解码开锁是新时期刑警的必修课，不过天佑更得其妙，他的水平已经不需要专业工具，一般铁锁，随便找来根细铁丝就能搞定。这次他用的是大别针，在前端捏了两个弯弯然后插入锁眼，不出两分钟，问题就解决了。
取下锁链，我和天佑共同发力，伴随着一阵嘶哑的呻吟，角门缓缓开启，手电光里出现一道向下的石阶，与此同时，一股霉变潮湿的气味窜入鼻孔。
轻轻掩上角门，下至台阶底部，眼前是一条约两米宽的甬道，甬道两侧堆放着看不出年代和功能的杂物，留下的空间只够两人并行。前行二三十米，路面开始往上抬起，少了杂物的羁绊，甬道显得更加宽敞，空气亦不再潮湿。萧一笑还找到一个开关，拉了一下悬垂的绳子，头顶居然亮起一盏黄橙橙的灯泡。
转过一个弯，空间陡然增大好多倍，正如朋友所说，地下空间被分割成几片区域，每片区域各自独立且配有门锁，不过没装窗子，看不到内部环境。我觉得有点不对，因为这些混凝土砌块根本不是几十年前的产物，空间结构和建筑样式也不像关押反革命的牢笼。
“头儿，你看那里！”天佑碰了我一下，手电指着顶面的一个角落。我发现那里开了个大洞，从上面涌入几十根粗细不等、色彩各异的缆线，大部分很眼熟，有电源线、电话线、闭路电视线甚至还有宽带，那些线被黑胶带离出几股，分别接入每一片独立的区域。
萧一笑摇头叹道：“没想到，这座古老的教堂下还别有洞天。”朋友也纳闷不解：“他们这是在搞什么？”我的目光顺着那些迂曲盘卷的缆线游走：“如果没猜错的话，这里应该是一个秘密的科研机构。”
天佑瞪大双眼：“研究什么？”我走到其中一扇门前，弓下身持手电朝缝隙里照射，须臾，给出个连自己都惊诧不已的回答：“七号档案。”
第八十七章（亡者归来）
令我想到这个答案的，不单是从门缝看到的那些造型奇特、形容诡谲的测试装置，还有结构复杂、功能玄奥的成像系统，以及起伏层叠、延绵如山的分析材料，更重要的是，还有一系列耐人寻味、颇具玄机的角色汇聚。
首先，两个美国人不远万里来到中国，甘抛财富不计得失，潜心教化中国人民，这是什么精神？国际主义，大公无私？那么其目的呢？仅仅是做现代版的利玛窦，表达对天主的无限忠诚？恐怕没这么简单！
然后是萧哲，一个研究地球物理的科学院院士经常往教堂跑，当然，宗教信仰是他的自由，问题是枰州有很多教堂，论交通，这不是最便利的一个，论环境，这不是最优良的一个，论设施，这不是最完善的一个，论资质，这也不是最专业的一个，实在不知院士大人偏爱它那一点？
再者是医院的罗院长，下班后不老老实实待在家陪老婆孩子，跑到这偏僻的教堂干什么？莫非上一天班还觉得不够辛苦，到此来发挥余热？或者想增加收入开发第二职业，给人做起了私人医生？可什么样的病症偏偏在半夜三更发作，而且非要躲到地下休养呢？
最后是皇甫敬，作为市公安局刑侦大队第四特侦组的组长，为何三番五次潜入这幽深黑暗之所，难不成又发现了什么超自然事件？如果是这样，为何不通知属下，非要单枪匹马亲自上阵？倘若出于公务，为何不光明正大，非要跟幽会情人一样鬼鬼祟祟？
哦，我差点忘了，还有一个角色，即我的前任女友。现在向大家说明一下，她叫美惠子，是个日本人， 2006年从横滨来到中国，在枰州市一所跆拳道馆做教练。我们邂逅于2006年最后一天、最后一班地铁的最后一节车厢，算是一见钟情（听起来有点狗血，但这是事实）。后来，她在我们的一个案子中做过证人，公私相济，我们的感情得到飞速提升。
对于我和美惠子之间的交往，老妈没什么意见，老爸却坚决绝不同意。因为我爷爷和奶奶当年做过八路，在一次扫荡中被鬼子杀害。用我老爸的话说，就算中国女人都死绝，也不允许一个日本女人做他的儿媳妇。
我本来期待美惠子发扬一下日本女人温良贤惠、逆来顺受的传统美德，在我爸面前低低头、努力表现表现，好让对方改变主意。可她倔强得像块石头，非但没能争取到我爸的一丁点好感，还跟我闹出了感情罅隙，并且这条罅隙越来越宽，无奈之下，我们只能选择分手。
其实，我对日本人也有成见，这多半