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所指也要退隐林下，为故园、故人、故情做一些事。”张全中幽幽地开腔。
我不禁皱眉，陶渊明公的“归隐”是在政治昏聩、天子庸碌的情况下做出的无奈选择。以他的人生抱负，只要明君执政、国家需要，他绝对会重返庙堂，为天子、黎民筹谋。
唐诗中有“圣代无隐者，英灵尽来归”之句，此句中的“归”与陶渊明公的“胡不归”形成了鲜明的对比。前者激进，后者颓废，不可同日而语。
作为吾辈奇术师而言，国家有难，匹夫有责，这才是颠扑不破的无上真理。
张全中的颓废情绪让我深感不安，其实我们每一个人活在这世界上，都会遇到情绪低落的时候，毕竟人生在世，不如意事十之**。在那个时间段里，人会用暴饮暴食、自暴自弃来放逐自己，心里毫无希望，眼中毫无光明。可是，一个人——尤其是一个男人最终还是要走到正途上来的，为了自己、为了家庭、为了国家奋力崛起，成为顶天立地的汉子。
张全中是算术界的奇人，他的一举一动，直接影响到算术界、奇术界的进步与后退。能力越大，责任越大，这是无数奇术界前辈们留下的谆谆教导。
“张先生，先有国，才有家。匈奴未灭，何以家为？如果国家都不存在了，那么覆巢之下，到哪里去找完卵？”我委婉地反驳他。
“国家是以家庭为最小单位的，一个个小家是国家肌理上的细胞。如果细胞都死光了，那国家肌理还能岿然存在吗？”他反问。
先有家还是先有国等于是“先有鸡、先有蛋”的天问，我们谁都说服不了谁，就算继续争论，也永远得不出正确的结论。
“好，张先生，我们搁置这个问题，请继续说。”我暂时屈服。
张全中低下头，从瓦垄缝隙里揪下一根狗尾草，在指缝里轻轻揉捏着。
“生命如同急湍瀑布，太多崎岖转折之处，并不受人控制。我空为‘江北第一神算子’，能将国之大事计算明白，却看不清自我。正所谓‘事不关己则已，关己则乱’……如果我能料定最终的姻缘结果，那么就算旧政府的要员们三顾茅庐、三十顾茅庐请我，我也不会出山。那是1935年冬天的事了，我还在太行山深处的苍龙岭研究河图洛书上的学问。天下万事万物，皆可以放诸于河图洛书之中进行排演，并最终获得百分之百准确的结论。不客气地说，若是能够有一名暴君将天下术士一夜间斩首，则河图洛书里得出的结果将无不应验，丝毫不差。我虽然不清楚秦始皇嬴政究竟是受谁启迪启动了‘焚书坑儒’的计划，但在某种意义上说，他是完全正确的。天下大治、九州一统就应该从‘焚书坑儒’开始，这一点连《道德经》中也曾经提及过。可惜，秦始皇之下的历朝历代帝王，都忽视了向始皇帝学习这一条，终于令儒生、术士、道士、僧众以及民间诡辩之士的理论在中原大地上繁衍开来，埋下了天下大乱的祸根……啊，我说远了——我说到哪里了？对，终南山苍龙岭是个好地方，旧政府的三朝元老、护国肱骨之臣常先生一到我的八曲草庐，就对苍龙岭的地势赞叹不绝……”
他沉浸在自己的回忆之中，将历史上发生的事一件一件娓娓道来。
其实，那位到访太行山苍龙岭的旧政府要员并不姓常，“常”只是其诸多化名、假姓之一。如果熟知旧政府历史的人听到这个“常”字，立刻就会联想到他究竟是哪位大人物。
常先生三度重游太行山苍龙岭之事能够在旧政府官方史书中查到，我记得史料中将他的出访原因记录为“观北方山势、图中原大计”，而跟随前往的并非旧政府行政院的一干幕僚、参谋、文士，却是从东北军中搜罗来的术士。
再有，熟悉1900至1948这近五十年中国动乱史的高手应该知道“龙蛇之战”这个典故。在江湖术士口中，常先生是蛇，为地上灵兽之首，能够在乱世中蜿蜒游走，尽显蛇王本色。在神龙不出现之前，蛇王可以一统天下，但真正的神龙一至，蛇王打下的江山只能拱手相让。
当张全中说到常先生三顾茅庐时，我立刻明白，常先生一定是有了奇术方面的困惑，才不求八方军阀元帅，直接求到“江北第一神算子”门下来。
昔日刘玄德三顾茅庐邀请诸葛武侯出山，也是基于“奇术”这一领域的困惑。否则，刘玄德坐拥关云长、张翼德这两大盖世虎贲大将，另有常胜将军赵子龙护驾，乱世之中，又惧何人？
历史既定，没能改变。故此，身为“蛇王”的常先生最终败走麦城，成了二十世纪全球军事史上最大的笑柄。换句话说，常先生虽然礼贤下士，三顾茅庐，以“国士之礼”对待张全中，张全中却没有以“国士之战”报答，辜负了大人物的信任与重托。
此时此刻并不是说故事、听故事的最佳契机，但张全中愿意说，我就愿意听，否则就要死去这个机会了。
他说的是中国二十世纪中页最隐秘的一段历史，只有了解这些，才明白蛇为何败亡海上、龙为何决胜中原。
前事不忘，后事之师。
身为一名奇术师，如果忽视这些，离天诛地灭之日也就不远了。
第429章 三顾茅庐胡不归（3）
“常先生许我以荣华富贵、高官厚禄，并称事成之后，将太行、王屋、终南、昆仑四山以国家政令的方式册封于我，助我成为‘中原奇术之王’，做数万名中华奇术师的第一领袖。当时，他的确有那种权力，连天下都是他的，他岂能没有封疆裂土的气概？第一次他到草庐来的时候，我已经将他的生辰八字引入河图洛书，计算到他有‘百谷山川、封地万里之相’，所以到他第二次、第三次造访草庐，我就慨然答应，为他出手一次。说起来也真简单，他只不过是要我效仿当年的荆轲，带山河地理图东渡扶桑，刺杀当时的日本大人物。这件事对我来说，就如同探囊取物一样，只要经过精密计算，将刺杀过程的几百个环节如钟表机芯一样精密组装起来，最终取人性命那一刻，不过是举起一把苍蝇拍，消灭一只嗡嗡碰壁的小苍蝇而已……”张全中说。
我下意识地轻轻点头，他打的这个比方十分恰当。彼时，日寇在中国大地上顺利推进，捷报连传，大概日本大人物根本想不到会有中国人孤军深入冒死行刺。再说，大人物身边全都是甲贺派、伊贺派顶尖忍术高手，这些人是行刺的大行家，根本不惧怕中国政府派来的刺客。
如果——我只是说“如果”，如果张全中真的按照常先生的吩咐一击成功，那么二十世纪的亚洲局势就改变了。日本一败，邪恶轴心国剩余的德、意两国也会遭受沉重打击，也许二战提前就结束了。
世界上没有“如果”，日本大人物并未遇刺身亡，二战历史一直拖到了1945年，而世界人民遭受的战乱之苦也长达足足十年之久。
“在我眼中，常先生就是秦始皇再世。”说到激动处，张全中双手轻拍瓦垄，似在为那段三顾茅庐、明君忠臣的燃情岁月敲打节拍。
他将常先生比作封建社会的开宗之主秦始皇，这一点我无法苟同，但也不想反驳。每个人对历史人物的理解不同，充满了主观思想，没必要强求统一。
“后来发生了什么变故？”我问。
张全中长叹，引用了一首革命诗中的前两句：“生命诚可贵，爱情价更高。”
我意识到，那变故一定跟静官小舞有关。
他肯引用这首诗，却忘了全诗的主旨在于后两句——“若为自由故，二者皆可抛”。
这首诗之所以在中原大地广为传播，就是因为作者将生命、爱情、自由三者做了最重要、最恰当的排序。
生命代表小我，爱情代表**，自由代表国家民族的“大我”。诗人不但这样写，而且是这样做的，为了实现“大我”，将一切都舍弃掉。
至于张全中，则只是为了爱情而舍弃小我而已，这种境界，已经差之毫厘、谬以千里了。
“你遇见了静官小舞，然后就忘记了常先生的国家重托？在你价值观里，静官小舞比国家兴亡更重要？”我直接说出了答案。
如果一个人有廉耻心、爱国心，那么一定会反驳我的观点，绝对不会承认自己将爱情置于其它所有生命元素之上。
没想到，张全中竟然点了点头，对我的两个问题坦率承认。
我一时间无语，毕竟我从小接受的是“为人民服务、为国家献身”的正统教育，价值观、人生观、世界观正是基于“国家利益高于一切”这个唯一原则形成的。在过去接触到的普通人之中，从来没有一个人敢于承认自己的爱情高于国家利益。
“你……张先生，你的坦诚真的令我吃惊。”我苦笑起来。
在社会舆论中，如果出现张全中这样的人，一定会被公众道德代表口诛笔伐，将他视为大逆不道、道德沦丧之徒，并且将他作为社会反面人物轮番批斗。
“我算定了一切，深入日本京都神庙，潜伏七昼夜，等到大人物进庙参拜、跪行进香时，突然从地毯下的藏身洞穴中跃起，手执一把淬了剧毒的曲刃短刀，刺向大人物的心脏。没想到，间不容发之际，静官小舞突然滑过来，用自己的身体挡下了那一刀。如果她没有修炼过甲贺派忍术的话，就会当场毙命，连一分钟都拖不过。行刺失败，我可以立刻逃走，等待下一次机会，但我与静官小舞的目光交错，忽然一下子就陷入了沉沦地狱。她的目光像一道闪电，照亮了我的全部意识。我在苍龙岭闭关七年，潜心于河图洛书的算术世界中，每一晚子时，都能看见一个明月一般的女子浮起于纷纭数字之间，纤纤玉足践踏着变幻不定的数字向我走来。我对河图洛书的理解越透彻，那女子的面目就越清晰。在刺中静官小舞的刹那，我忽然明白，她就是河图洛书里出现的女子，是我脑子里所有算术的终点。于是，我放弃遁逃，而是留在那座寺庙里，三十日不眠不休，为静官小舞祛毒疗伤。三十日满月，我和她的命运已经紧紧痴缠在一起……”
说到静官小舞，张全中脸上露出了痴痴的笑意。
他已苍老，一刀刺出的缘起之日也过去了八十年，但他脸上的笑容却青涩如白衣飘飘的少年人。
“真是个值得歌颂的故事。”我淡淡地说。
在那个日寇肆虐于中原大地的年代，任何华人与日本人之间的爱情都不可能获得祝福，任何敢于正面描述、接触日本人的中国人，也都会遭到国人痛骂。即使像一代围棋大师吴清源那样当世无双的国手，也曾遭到爱国者的谩骂与指摘。这是历史的必然性，任何企图自证清白者，最终都会在螳臂当车似的抗争过程中轰然倒下。
在爱情层面上，我祝福张全中，但在国家层面上，我对他的临阵倒戈行径甚为不屑。
“常先生将你视为国士，将改变中原命运的希望寄托于你身上，但你最终却令他失望，也令当时的四万万国民失望了。”我说。
突然间，我又想到另外一层意思，激灵灵打了个寒颤。
“张先生，你没有……你没有因为静官小舞的缘故反戈一击、成了我中华民族的国家叛徒吧？”我涩声问。
既然张全中将爱情看得高于一切，那么如果静官小舞力劝他登上军国主义的疯狂战车，他岂不就马上站在中国抗日的对立面上，成为遗臭万年的汉奸、叛徒、卖国贼？
如果他是那样的人，则是中国奇术界之奇耻大辱，永远配不上“中国奇术师”这个称号，也不配与吾辈为伍。
张全中连声长叹：“怎么会呢？我是中国人，中国与日本两国交战，我再糊涂，也不可能听日本大人物的规劝，一步踏错，变为历史的罪人。”
他的情绪变得越来越沉重，而我却总算舒了口气。
“我不能背叛国家为日本筹划献策，静官小舞也不能为了中国人戕害自己的国民，于是，我们两个就夤夜出逃，乔装改扮后搭乘日本货船返回中原。”张全中说。
我回忆起大明湖畔铁公祠之役，心里稍有安慰，至少他和静官小舞当时是在“抗日”，带领济南城奇术师反抗占领军。但是，那样做的话，岂不就违背了静官小舞的意愿？
张全中真的是个极其复杂的人，我看不透他，也无法把握他的真实想法。
这种对话和交流是在完全不对等的情况下进行的，他叙述的事大部分出乎我的预料，出现了太多匪夷所思的转折，比如接下来他说的是——
“我不抗日，静官小舞也不抗中，我们在一起的唯一目的就是活下去，永远地活下去。中原宗教信奉六道轮回，认同‘早入轮回、转世投胎’的理论，并以此来安抚民众，让每个陷入黑暗的灵魂都自愿各奔前程。至于藏密中人则信奉‘转世’之说，认为活人经过潜心修行，就能在转世过程中获得巨大的福报，成为自己企望的那种人。中原宗教与藏密的理论都对，但他们却忽视了‘六道轮回’与‘转世’之外，还有另外一条不为人知的永生裂缝。我精通算术，能够做到的就是凭着精密到万分之一微米的计算安排，带着静官小舞一起，穿过永生的裂缝，一路活下去。你亲眼目睹的五龙潭惨案是一个例子，只有向死而生，才能由死而生，成为六道轮回、藏密转世之外的裂缝逃逸者。那一次，死的是我，生的是静官小舞，这一次则掉了个个，死的是静官小舞，生的是我。我相信，这一次我们也能安全过关，再次穿过永生裂缝，继续活下去……”说到此处，他已经面沉如水，仿佛高踞于西天莲台宝座上的我佛如来，指点乾坤，点化众生。
既然如此，他就不仅仅是“跳出三界外、不在五行中”的异类，而是创造了“三界、五行”的生命秩序缔造者。
他说永生，就是永生。
他说要静官小舞永生，静官小舞就能永生。
由一个壮怀激烈的刺客转变为一个柔肠百结的多情郎，是一个非常神奇的过程。我只能说，这就是张全中的命，或许也是常先生的命。
后者三顾茅庐，费尽口舌，才令张全中答应出手，但转眼间却让世上多了一个为爱情奋不顾身的奇术怪客。这是常先生绝对不会想到的，若早有这种预料，中原高手如云，不如另外差遣别人过来。
“张先生，我对你和静官小舞的人生实在是……无话可说，只希望你能再次精确计算，不给生命留下遗憾。”我说。
生死是人生大事，在静官小舞没有活过来之前，我对一切都不敢掉以轻心。
“多谢，其实你是知道实情后唯一一个祝福我们的人。”张全中回应。
“王煜已经离去，那三名富士山来客怎么办？谁能救他们？”我问。
院中，喷灌器的喷水速度越来越慢，时有时无，看来很快就要停了。
“不慌，他很快就会回来。”张全中说。
我不禁皱眉，但随即明白，整条铜元局后街都是张全中的人，他想留住王煜，绝对是轻而易举的事。
“唯一的难处，就是请他甘心情愿援救富士山来客。王家的鼻烟技艺冠绝中原，其中不但有纯粹的中药药理，更有一些唯心主义的成分在里面，类似于‘神打’之流的玄学暗力。他肯救人，鼻烟才能发挥作用；他不肯救人，把鼻烟留下也没用。夏兄弟，接下来，我得请你帮忙了，只�