按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
炀鸵獾礁髦指餮墓僭钡牡篮凸セ髁恕�
第四，一旦自己得罪了本地的地主豪强，溃兵溃匪的肆虐不能快速的得到抑制，那么，今年荆州府的税收就非常的危险了。遭到兵匪肆虐的乡县就有了借口拖欠和不交税费，不仅明年衙门的开销会受到威胁，更重要的是，收不足税费的话，自己可不是那些成帮成群的东林党，可不会有人说自己是爱民惜民。自己肯定会在朝廷里得到一个无能得考评，自己得仕途就危险了。
从张宏的想法中，我们能够看出，虽然号称是清廉高古的“闭门张”，但是，能够当上知府（相当于市委书记、市长、市高检检察长、市法院院长、市国税和地税局长、市公安局长等等现代职务的集合体），张宏的政治头脑是非常清晰的。
当然了，像一切古代和现代的，满脑袋封建主义思想的官僚一样，他根本就没考虑过受到兵匪危害的老百姓的利益。无论是思考还是行动，他都是遵循着自己的利益的。
面对着这种复杂困难的局面，看着和自己一样束手无策的师爷，张宏第一次后悔，没有挑选一个经验丰富的老师爷跟着自己上任了。
除了警告荆州卫的五个逃回来的千户，马上补齐缺失的兵员；出动捕快弓手抓捕乞丐流民，主动帮助已经死掉的苗伟常补齐他的兵员缺分；召集荆州府的大户人家，号召他们出动家丁帮助府衙组织防御，防止溃兵溃匪流窜到府城作乱之外。因为实在是寡妇睡觉——上面没人，没办法从大明朝高层官场上找到靠山和帮助的张宏，真的有些束手无策了。
正在张宏想象着，京师的锦衣卫从天而降，递上驾贴（锦衣卫逮捕文书，由刑部批发），把自己绑上囚车解送京师，一宿一宿的做着自己被抄家灭族的噩梦的时候。一个自称是枝江县县令新任师爷的人，递上帖子求见自己来了。
听到自称“学生牛金星”的枝江县县令的新任师爷，直截了当的说出“太守大人危矣！”的话。张宏这个四品黄堂、荆州知府，眼前一黑。他终于在每天的煎熬和牛金星危言耸听的双重打击下，晕了过去。
。。。
第125章 应该的平静和不应该的平静6
明清两代的读书人，真的能够做出点实在的事情，真正的能够有所成就的。し要不就是本身就出身于社会底层，要不就是有很丰富的底层社会的经验。
凡是那些讲究“平时袖手谈心性，临危一死报君王”，标榜气节清名的心学、理学之臣，根本就没有一个，能够在任何一个方面真真正正的做成什么事情，有什么建树的。
更进一步说，所有的封建文人，在追求做事和追求做人方面，只要偏重于做事的，别管实际上他们是不是真的做了些有意义的事情。但是，至少他们还能做些事情。凡是偏重于做人的，往往就是那种被后世人看成是笑柄的蠢蛋人物。
说起来可能有些不太恰当。但是，相比较起来，做了汉奸的范文程、洪承畴等人物，肯定要比号称忠臣的史可法、钱谦益等人有成就的多。
至少从老百姓的角度而言，范文程和洪承畴是在有意识的杀老百姓，而史可法钱谦益等人，是在无意识的让老百姓被杀。即使是没有满清蛮族的进攻，南明自己内部，就在那些所谓忠臣的领导下，互相杀了起来了。
满清蛮族的入侵屠杀对中国造成的损失更大，还是南明政权自己内斗对中国造成的损失更大，这个问题值得好好研究一下。至少从唯物主义的观点上看，内因才是决定事物发展的主要因素。明王朝的灭亡，肯定是内因在起主要作用的。这个内因是什么，难道不是不言而喻的么。
不管这观点有多么滑稽，在民族主义者看来有多么的离谱。但是，对于了解历史的王书辉而言，无论是满清手下的汉奸文人，还是南明手下的内讧文人，他都不准备吸收一个。
在王书辉的计划里，这些人除了死亡之外，就是接受劳动改造的下场。或者在西伯利亚伐木，或者在黄土高坡种树，王书辉早就决定了他们的命运了。
倒是在明末农民造反者中，无论是顾君恩，还是宋献策，或者是牛金星，这三个人在历史上的表现都可圈可点。至少对于王书辉来说，他们三个还有点类似于演义里的张良、萧何，诸葛、司马之类的人物的样子。
而且，除了牛金星最后的表现有些龌龊，投降了满清之外。顾君恩和宋献策表现的都比较正直。至少他们两个比绝大多数的明朝和清朝大臣，都表现的有气节的多的多。
更主要的是，在王书辉看来，这三个人作为封建读书人，作为封建统治阶级的一份子，他们参与农民起义的行为，有点可以说成是他们对自己阶级的背叛。王书辉认为，他们参与农民起义的行为，至少是要对封建统治阶层进行重新洗牌，是一种追求变化的表现。
而另一方面，无论是忠于满清的汉奸文人，还是忠于南明的内讧文人，他们都是在竭力的维护已经完全腐朽，完全的腐烂了的，死水一滩的封建统治阶级的原样。从清朝的历史上我们可以看到，野蛮落后的半奴隶制度的八旗和僵化愚昧的汉族地主们结合起来之后，是一副什么样的令人作呕的模样了。
如果不是深知廉价的劳动力，对于工业的发展有着多么重要的意义。王书辉甚至想不到，这些人除了作为肥料肥沃土地之外，还有什么其他的作用了。
当然了，把他们送到别的地方祸害别的国家，或许也是一个比较好的选择。
总之，正是出于这样的认知，王书辉才会要求司马峰帮助自己招揽顾君恩、宋献策和牛金星。对于这三个人，他是准备给予观察使用的。
在王书辉的这个时空中，顾君恩、宋献策和牛金星都才二十来岁，刚刚费尽了力气取得了秀才功名。
在明朝末年，无论是湖广地区还是河南地区，都属于文风不盛的地区，虽然两地都不像江南地区那样，在科举考试上的竞争那么激烈。但是，如果没有相应的家庭背景和官场支持，想要完全凭借自己的能力，从秀才考上举人，那也不是什么太容易的事情。
顾君恩、宋献策和牛金星，都是那种比较务实的人物。他们现在还不太觉得自己是什么不得了的天才人物。突然得到一位皇室宗亲的青睐，被一个郡主仪宾招纳。他们一方面觉得有些奇怪，另一方面，还是心中有点小小的窃喜的。
因为家就是湖北的，三人中顾君恩是最先达到王府镇的。不久之后，身在河南的宋献策和牛金星就在司马峰的带领下，到了王府镇。
复兴会下属的王府镇，现在总人口已经达到了两万人左右了。这种人口规模，在王书辉看来还没有一所省级的普通本科大学的人多。但是，在古代社会里，这就是一个下县的总人口的规模了。顾君恩三人，都为王府镇的规模感到惊讶。
三个人都是那种没怎么离开过自己家乡的年轻读书人。对于王府镇整齐的城市规划，统一的服装服饰，和王府镇的人充满了秩序和纪律的行动，都充满了惊奇。
他们把王书辉看成是那种势力庞大的地方豪强。但是，单说一个王府镇已经完工的用水泥混凝土建成的“高大”的棱堡式城墙，就让他们叹为观止同时，心里有些不舒服的想起，孔夫子“堕三都”的典故来。
不过，他们三个都是那种从小就在乡间读书生活，非常了解目前的中国，到处遍布的地主豪强的“大院子”堡垒现状的人物。所以，虽然惊讶于王书辉在王府镇建设了令人惊讶的超级“大院子”堡垒，但是他们仍然觉得，这是一种普遍存在的，被朝廷默许的现实。
顾君恩三人到达王府镇的时候，王书辉不在总部。他正领着复兴军的第一营在袁家畈驻扎，准备迎击前来攻击复兴会的官匪联军呢。
不过，王书辉对这三个人是比较关心的。在离开之前，他已经命令复兴会常委会负责接待顾君恩、宋献策和牛金星三人。他让留在总部主持工作的陈封，向他们三个介绍复兴会的思想，把《万物一统律》和《万世归一律》，以及介绍复兴会的组织纲领的相关文件，交给三人阅读研究。
材料还是那些材料，内容还是那些内容，事例还是那些事例。但是，披着荀子的外皮，打着荀子的牌子，使用了辩证唯物主义思想和历史唯物主义思想为骨架，进行解释和论断的《万物一统律》和《万世归一律》，给三个年轻的读书人带来了巨大的震撼。
顾君恩、宋献策和牛金星，都是身处底层社会，非常了解实际社会的实际情况，脑子清醒的年轻人。作为在历史上留下了浓墨重彩的重要人物，他们的眼界和思路，都是非常开放和清醒的。
用了几天的时间，仔细的阅读和研究了两本基本理论书籍和复兴会的纲领性文件之后，三个人都在第一时间里，不约而同的产生了一种王书辉“所谋甚大”的想法。
住在接待所同一楼层里的三个人，在思想受到冲击之后，自然而然的要相互讨论他们的想法。
牛金星在看完了所有的材料之后，就对自己老乡，在旅途中建立了亲密关系的宋献策说，“贵人恐怕是法墨之徒。”
宋献策读书比较慢，他还在看《万世归一律》这本书。他回答牛金星道：“愚以为，王仪宾还是儒家弟子，不过就是在思路上比较偏重荀子之论。”
同样读书很快，已经看完了所有的材料，准备开始看第二遍的顾君恩则说道，“在下倒是觉得王仪宾志向甚伟。单是这两部大作，虽然言辞粗鄙，文字不堪入目了些。但是，其言却有总百家而成一论的意思。”
顾君恩的话得到了牛金星和宋献策的肯定。他们都觉得王书辉和复兴会的思想上，虽然罩着一层尊崇荀子，推崇复兴“井田”的外衣，但是他们都觉得王书辉和复兴会的思想，从根本上和目前作为主流思想的心学理学，都有根本的不同。隐隐约约之间，他们觉得王书辉的思想，是在根本上反对目前的主流意识形态的。
但是，作为读书人，看着书里和材料中大量使用的“圣人之言”和“学界共识”作为理论支撑的论据；面对辩证唯物主义和历史唯物主义理论的完美自洽。他们甚至觉得，很多他们觉得很不舒服的，比如把荀子说的“性恶”学说，也就是人类的本性，等同于动物性的达尔文进化论思想，他们都很难拿出一个有效的说法来进行反驳。
毕竟，作为封建社意识形态主流的程朱理学，也在强调“存天理，灭人欲”。如果人类的本性不是恶劣的，低级的，那么为什么还吵吵着要“灭人欲”呢。
至于王书辉在一切书稿和材料中都在强调的“生产力的发展水平，决定人类社会的进程”的唯物史观。在祖先们从“茹毛饮血”到“刀耕火种”的事实面前，在那些上古先贤们像工程师一样，发明创造了人工取火方式、建造房屋、发明渔网、烧制陶器、创造文字等的普遍成就的现实面前，更让他们觉得，这种观点合理自洽的不容反驳。
对于他们三个人来说，唯物主义的思想，无论是辩证唯物主义还是历史唯物主义，虽然有很多细节上的思想和主张他们不太同意。但是，看完了王书辉的思想之后，他们在认识上也产生了一种豁然开朗的感觉。
王书辉的思想，是在“总百家，而成一论”，这成了三个年轻读书人的共同认识。
无论是顾君恩、宋献策还是牛金星，他们对于王书辉和复兴会的思想主张，都认同其中大部分的内容。
但是，他们对于复兴会的“复兴井田，土地公有”为土地政策，以《万物一统律》和《万世归一律》为指导思想。推崇“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”的“礼”“法”思想的思想纲领，他们却从他们自己天然的、下意识的阶级本能上，觉得非常的不舒服。
特别是复兴会“复兴井田，土地公有”的土地国有制主张。这个主张让他们没办法在明面上进行反驳（儒家向往三代之治，认为井田制是理想的土地制度）的同时，又因为他们本身就是地主阶级，而使他们从本能上感到了一种粗暴的冒犯。
可是，在随后的到复兴会的基地村中进行考察参观的活动中，他们又不得不承认，复兴会的土地政策对于百姓来说，是有实实在在的好处的。
这种思想道德的认同和阶级本能的冲突，在他们与王书辉见面之前，一直是他们主要的思想状况。
不过，随着他们对王书辉思想理论认识的不断深入，随着他们对复兴会的农场、养殖场、各种工厂和军队的参观考察，他们倒是有种步步惊心的感觉。
特别是他们在王书辉在外地的指示同意后，参观了复兴军的日常训练、实弹射击和模拟演习之后，他们甚至产生了一种毛骨悚然的感觉。
他们对于王书辉的认识，已经从“王仪宾所谋甚大”逐渐的上升到了“王仪宾有造反自立之心”的阶段了。
看着复兴军密集整齐、如指臂使的队列训练；看着天天进行的，硝烟四起、威力惊人的步枪密集射击的实弹训练；再看到，原来招揽自己的司马峰大官人，一船一船的往王府镇倒腾着各地的难民流民。顾君恩、宋献策和牛金星，都产生了一种上了贼船，进了贼窝的后悔感。
这种感觉，在司马峰把他们的家小全都送到了王府镇，复兴会立马就给他们的家人安排了高标准的生活条件之后，达到了顶峰阶段。一时间，他们都有种想要跑到衙门去出首告密的冲动。
不过，在他们在复兴会干部的带领下，像游逛自家花园一样，到枝江县县衙进行了拜访之后，他们就产生了一种有些绝望的感觉。
。。。
第126章 应该的平静和不应该的平静7
经过几天的对复兴会的参观考察，顾君恩、宋献策和牛金星三人的心路历程，可谓是波澜起伏。｜
最开始，全面接触王书辉和复兴会的思想纲领等各种文件的时候，他们还认为，王书辉是一个熟读诗书、总领百家，有“总百家而成一论”的伟大学术抱负的读书人。
等到他们参观了复兴会的各个生产部门的时候，看到成片成片水利设施完善，生产规模巨大，生产手段专业化的农业和工业部门之后，他们又认为，王书辉是那种精于“法墨之道”有“陶朱之能”善于聚敛经营的大豪强、大财阀。
可是最后看到，几千人穿着统一制服，使用先进武器，每天训练不休，表现出在他们这些读书人眼里难以置信的作战水平的复兴军部队的时候，他们心里一起“咯噔”一声，一致认为王书辉是要揭竿造反。
虽然搞不清楚，作为郡王女婿、郡主仪宾的王书辉，为什么会搞这种，砸自己的锅、摔自己的碗的，看起来难以理解的造反。但是他们也都明白，自己已经是不小心上了贼船了。
等到复兴会把他们的家人都接到王府镇安置好了的时候，他们都产生了“被逼从贼”的绝望感。
说起来，他们的这些情绪也是很正常的。
要知道，这三个人后来虽然都加入了李自成的造反势力。但是，他们也并不是天生的就具有造反的精神的。
作为地主阶级的一员，作为封建读书人，如果不是看到明王朝已经病入膏肓，岌岌可危的状况，看到李自成的造反军席卷中原的上升