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“哦？”杨坚惊奇一声，似有意似无意的问道：“裴兄师门竟有五大剑法流派。这可少见得很？”
石之轩微笑道：“五派剑法各擅胜场。以嵩山、泰山、华山、恒山、衡山此五岳为名。传承多寡，不一而足。
后辈弟子学艺之时，各取所需，但最终能有多大成就，亦得仁者见仁，智者见智，个凭造化罢了！”
杨坚微微颔首，并未再追问下去。否则就太过刻意了，但暗里却搜索枯肠，将自家所知的门派一一回顾，看看是否有符合条件的。
石之轩给勾起有关全真和五岳武功的回忆，亦不禁浮想联翩。
在武技招式上，前世与今世完全是两个极端。
前世受限于天地元气的稀薄和惰性，不仅练气艰难，真气积累和恢复缓慢，而且劲气外放离体后，更难以及远。消散极快。
因而鲜有人能够修炼至内劲外放的程度不说，即使达到内劲外放程度的一派掌门。亦因劲气外放出离体的远程攻击极其耗费真元，威力与消耗也不成正比，更遑论将精神融入真气，远远的施展气机感应？
所以绝大多数武者都不得不将心思聚集在招式的精妙与否上，青睐于近身搏击，由此各门各派不约而同的穷竭智力，创造和锤炼出无数奇招妙式。
可惜，恰如唐诗宋词之后，元明清三代再无此创造的诗词巅峰时代一般，武林中的各门各派在创造招式的大浪潮过去之后，后辈弟子亦不免落入坐享先辈遗泽，一代不如一代的窘境。
不怪风清扬老是鄙夷五岳弟子说：“五岳剑派中各有无数蠢才，以为将师父传下来的剑招学得精熟，自然而然便成高手。
哼哼，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟！熟读了人家诗句，做几首打油诗是可以的，但若不能自出机抒，能成大诗人么？”
可惜，即使风清扬此等能够脱出【独孤九剑】藩篱的高明人物，亦不免为眼界所限，不知武技招式，终究有其极限。
在普及了气机感应的武林，所谓的“无招胜有招”再不足为凭！
这无关乎内劲的高低，仅是时移世易，技击方式随环境不同而演化的层次性差异。
天龙的内力或许普遍比笑傲高出不止一个层次，隔空而发的掌力、拳劲、剑气等远攻劲气层出不穷。
然而同等级的高手交锋，仅凭隔空劲气相击，实则与对耗内力并无不同，亦无甚技术含量，因而若要尽快分出胜负，终究得近身搏斗。
可在近身招式的层次上，天龙与笑傲，其实是大哥不笑二哥！
但大唐不同，大唐在劲气力道的强弱上，或许比天龙高不了多少，然而在招式的理论层次上，却比天龙和笑傲高出不可以道理计。
就像【独孤九剑】，之所以将天下绝大多数剑法远远甩在身后，就是因为它深谙人体技击窍要，以天下各门各派、各类兵刃的技击之法为根基，反推其破绽。
单单理论起点，就已远超寻常的招式套路！
可正因如此，【独孤九剑】同样有其局限性——可谓成也‘人体’，败也‘人体’！
对付持刀拿剑的敌人，无论其招式怎么变化，深合人体技击根本规律的【独孤九剑】，都能寻出其破绽及弱点，并乘隙而入。
但在对付火麒麟这等完全不同于人类，刀枪不入，且攻击浑无招式定理的异兽，【独孤九剑】的义理霎时失效大半。
甚至，就连修成【不灭金身】，不可以常理度之的绝无神，【独孤九剑】的剑理都会显得很是捉襟见肘，不合时宜。
然而换了大唐主流的气机感应，则又大为不同！
所谓气机感应，用【道心种魔大*法】的话来说，就是一般练武者的真气是一种波动，先天真气则是更高层次和精微的波动，因能与人的精神结合。
而这先天真气结合精神异力，离体外放，牢牢笼罩和锁紧对手，藉此感知对手一切动静趋势的手段，便是气机感应。
后天真气或许也能勉强做到，但在距离远近和精微程度上，却差了先天真气不止一筹。
特别是当两个先天高手气势交锋，气机相互紧锁。死死纠缠之时。更能藉由气机感应。隐隐窥探对方的精气神的微妙变化，且真实不虚，毫无作假！
即使只是寻常先天高手的气机感应，只消笼罩火麒麟，亦或绝无神，即可瞬间感应出，火麒麟身上的旧伤疤处气机薄弱，绝无神腋下罩门气机混乱……
要害与破绽一览无余！
气机感应技巧的佼佼者。当属【不死印法】以真气测敌、知敌、惑敌的法门，不仅可以探知敌手体外的劲气集中点和薄弱点，更能隐隐感应到敌手体内的真气运行轨迹！
仅此一点，已然拥有‘剑心通明’、‘道胎魔种’的部分类似的能力。
这也正是气机感应在层次上超过所谓“无招胜有招”的原因——“无招胜有招”仍在以眼耳感官寻找敌人的有形破绽，而气机感应却是以精神感知配合真气在寻找敌人一切有形无形的破绽！
兵法有云，知己知彼，百战不殆！
谁能在测敌、知敌的手段上更胜一筹，谁就能毫无疑问的占据极大主动，同时在气机牵引之下，每一击都是近乎本能般针对当前敌人的最有效的攻势。
比什么“无招胜有招”都要更为自然而然。乘隙而入！
当然，气机感应也不是没有弊端——精神与心意一衣带水。相互勾连。
因而精神极易受心念、情绪的影响，乃至于心意一乱，精神散漫，失去灵敏，不仅对敌手的气机感应霎时失效，就连对自身精气神力量的掌控亦会跌下巅峰状态，难以发挥全力。
亦因此，高手气势交锋时，喜欢用嘴炮打得对方心浮气躁，然后乘虚而入，一举克敌……看似胜之不武，实则是省时省力，惠而不费的无上妙法！
正所谓暴则神扰而气乱，骄则真离而气浮，酷则丧仁而气失，贼则心狠而气促……七情六欲充斥心田，均会不可避免的导致心猿意马，精神感应失灵，真气调动迟缓，乃是高手交锋时的大忌！
特别是心灵有破绽的人，一旦与同等级的高手气机交锋，相互紧锁，随之精神无限集中，心灵的破绽就会立时呈几何倍数的放大，继而影响精神状态，发挥失常，招致败局。
所以大多数宗师级以上的高手，均会非常注意心境学养，有意无意间使自己一直保持在心平气和，神怡气静，灵台清明，无有遗漏的最佳状态……
“哎……”
一声叹息在身旁响起，神思渺渺的石之轩转过头去，却见杨坚正望着浑浊大河，同样在神驰天外，乃至于眉头紧皱。
不由笑道：“普六茹兄何故愁眉不展？”
杨坚苦笑一声，不答反问：“裴兄此次随在陛下身边，屡次建功，名声大震，深得圣心，本已积功升至骠骑大将军，执掌万余兵马……
为何撤出河阴之后，又自请削减一半兵权？”
石之轩当然不会说自己已将皇帝宇文邕从身体到精神都完全打下烙印，随时可将其变成自己的傀儡，根本不在乎些许兵权……
当即他笑了笑，不动声色道：“普六茹兄难道不知，在下惫懒得很，不爱操劳实务，兵权嘛，能少一点，就少一点。
之所以只留了五千兵马，就是考虑到再少的话，陛下不会同意，若是再多的话……嘿嘿，普六茹兄的战舰都装不下了！
否则难道要我率领万余兵马，千里迢迢的走回长安？
仅是想一想，我都枯燥得心里发毛……哈哈！”
杨坚摇头失笑，“裴兄豁达，羡煞旁人……可怜在下就算想带兵立功也没机会，此次伐齐，仅是摔着水军战舰在黄河上吹冷风，从头到尾竟一箭未发！”
石之轩眉头一挑，微笑道：“普六茹兄放心，下次伐齐，陛下定会对你委以重任，何愁没有冲锋陷阵，沙场建功的机会？”
杨坚奇道：“裴兄为何如此肯定？”
石之轩饶有深意道：“听说此次很有些积年老将只顾明哲保身，畏战不前，令陛下很不满意……”
杨坚目光一亮，闪过若有所思之色。（未完待续。）
ps： 今日没断网，不要喷，是因临时发现问题，着重修改了一下，先一章，剩下的明日早上八点……
第三百九十四章 禅宗古董
初冬已至，北国渐寒。
“真是久违了啊……”
嵩岳少室山上，一道月白身影怡然凝立，圣洁不可方物。
石之轩光头皓亮，手拨念珠，举目凝视着前方，口中发出一声意味莫名的感慨。
灰白的石雕山门高逾六丈，朴素而大气，正中匾额上，“嵩山少林”四个黑漆大字印入眼帘，予人以雄浑古拙，禅意盎然之感。
尽管此少林非彼少林，兼且石之轩此世身为禅宗第一顺位继承人，少林寺迟早会成为他麾下众多寺庙之一，予取予求，但在见到这似是而非的山门时，他仍不免感觉怪怪的。
毕竟，前世的少林虽然最终给他逆袭了，但在之前，可是以武林泰斗的磅礴威势，压了他十多年，让他顾忌重重，寝食难安！
“物是人非，沧海桑田……不外如是！”
喃喃慨叹着，石之轩穿过山门，施施然迈向寺庙正门。
方丈院。
“呼呼……哗哗……”
劲气横空，草木震颤。
一红一白两道身影乍分乍合，腾挪闪烁，拳劲掌风呼啸激荡，“蓬蓬……”的劲气交击声连绵不绝。
不远处，道信与一独臂的枯瘦老僧长身静立在廊下，凝目观战，不时微微颔首赞溢。
场中迸散的劲风汹涌席卷，但一到二人身前丈许外，却似遇到什么无形而有实的阻碍，如撞上巨礁的怒潮般，不得不从左右分流逸开。
道信清楚的感觉到场中对战二人固然气机空渺。一招一式温润畅顺。毫无杀意。但实际上却各自章法森严，劲力雄浑而又无迹可寻。
不由暗忖：数月不见，大德的禅功愈发精深难测，竟能在师尊的全力试探下挥洒自如如此之久，不仅不落下风，还能犹有余裕……
片刻后，两道身影倏地分开，停手罢战。
石之轩合十一礼道：“多谢师祖指点！”
对面。则是一位内着灰色僧衣，外披大红袈裟的中年僧人，浓眉大眼，唇上、颌下蓄着恰到好处的黑须，整个人慈和而不失庄重，正是禅宗第三代宗主僧璨。
瞧着石之轩年纪轻轻，却自始至终一派气定神闲，浑无一丝年轻气盛、争勇斗狠的骄狂或狠厉，僧璨暗暗满意，由衷赞道：“善哉。善哉……吾宗后继有人矣。”
枯瘦老僧带着道信走近，独剩的右手拨弄念珠。瞧着石之轩淡淡道：“武功至尔等如此层次，护身降魔已足矣。
然吾等空门僧众，最忌肆意持强争胜，唯参悟禅法，普度众生，方为正途，尔等不可本末倒置！”声音沙哑，温和中隐隐透着无可动摇的坚定。
“弟子谨遵太师祖教诲，不敢或忘！”石之轩虽低眉垂首，恭顺应答，却也清楚的感觉到这老和尚充盈超越世情智能深广的眼神，似是能瞧透自己心内每一个意图，无有疏忽，无有遗漏……
令他不得不暗暗惊异的是，这老和尚禅法意境之高，实乃他生平仅见，甚或堪称当世第一，不愧为达摩的亲传弟子，禅宗二祖，慧可！
当然，所谓“二祖”、“三祖”、“四祖”都是慧可、僧璨、道信圆寂坐化之后，后辈的尊称，而在他们生前，或可称为禅宗第*代宗主。
拜入禅宗修行近二十年，石之轩尚是首次拜见慧可、僧璨这两位禅宗真正的奠基人，让他稍稍意外的是，这两位并没有传说中和想象中那般“高大上”。
若论禅法修行之深浅，慧可、僧璨、道信自然是顺位排序，然而若论武功战力高下，却是恰恰反了过来。
在石之轩的感应之中，年近百岁的慧可，功力竟然只是刚刚过了宗师级的水准线，若是动手切磋的话，在道信手底下撑不过三五招。
而六七十岁的僧璨，亦仅是宗师级中等水平，别看刚刚跟石之轩打得“有声有色”，若是真正算来，其人最多接得下道信数十招。
若以武功观之，禅宗宗主的上涨百分点确实在持续走高！
然而若论在天道人心的领悟，石之轩自忖，当世之上，除了自己和向雨田，应该就属这慧可老和尚造诣最高，精神智能最深。
不过，与他和向雨田不同的是，慧可老和尚并未深入武道，习武练气仅是浅尝辄止，而专注于天竺正统佛门的修心之途。
也就是偏向于开启智慧，追求禅心顿悟，成正等正觉，即身成佛！
在石之轩这等性命双*修的丹道中人看来，慧可老和尚就是不在意修命，将肉身视作臭皮囊，转而全心全灵的参禅悟道，修心炼性，与天元丹法有异曲同工之妙。
从‘物分五行，神分五种，丹生其中，仙佛无宗’的修行本质上来说，阴神、阳神、元神、圣神、玉神此五神各具其妙。
而慧可老和尚看似只在‘出阴神’的层次，离着石之轩的‘出阳神’境界差了不可以道理计，但老和尚十有**已经触及五神中最为神秘莫测，号称智慧之源的圣神。
或许老和尚突然大彻大悟，即可立时圣神大成（类似炼虚合道之境），佛光普照，即身成佛，飞升极乐世界。
可惜老和尚年纪近百，时日无多，按照石之轩的估计，他这辈子是不大可能达到那般境界了。
尽管如此，与老和尚相比，四祖道信这等四大圣僧一级的禅法修为固然超凡脱俗，却也只能算是‘孙子’辈儿的……
在石之轩不动声色的胡乱腹诽之时，慧可语重心长道：“五十多年前，吾师达摩将禅法带到中土，当时诸人是遇而未信。
至吾数十年广示心要，诸人仍是信而未修，再经僧璨多年来四处设坛，公开弘法，诸人才是有信有修……”
此言一出，不仅慧可自己语气唏嘘，就连僧璨、道信亦神情感怀。
旁人只嫉妒佛门昌盛，犹如鲜花着锦，然而佛门之中，亦是派系林立，相互倾轧，后起宗派初始弘法时的艰难，往往超乎外人想象。
纵然慧可这般有上乘武功傍身者，当年在同行的全力排挤，明枪暗箭之下，亦不免多次徘徊在鬼门关前。
由此，禅宗和尚的武功一代比一代高强，未必没有被逼无奈，吃一堑长一智的原因！
石之轩面上神色专注，貌似洗耳恭听，实则心中却暗暗感慨：果然不愧是将来流传千古，后劲绵延的禅宗，忆苦思甜这种划时代的先进洗脑教育法，如今便已大行其道！
当然，观摩着慧可、僧璨、道信这一脉相承的三代，却是一坚毅、一沉稳、一清柔，各自气质竟截然不同，再思及自己此刻一身“神圣光环”，石之轩不由稍稍腹诽：恐怕唯有靠说不清、道不明的心印传承的禅宗，一代不像一代，才会依然各得其乐……
如今这时代，弟子的性格和气质不像师父，那绝对是不可原谅，乃至与传承衣钵无缘的特大原罪，几乎等同于儿子不像父亲。
至于此时代儿子不像父亲的后果？
啧啧，轻则不得父亲喜爱，甚或被怀疑是隔壁老王的种，无缘财产继承权，重则丢掉小命……
恰如古往今来，许多皇帝一门儿心思的要废太子，正是因