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时间转瞬即逝，眨眼间三万年过去了，在这三万年之中人族又度过了洪荒九道的两次考验，这两次考验分别是神道与魔道的考验，而这两次考验也分别成就了‘圣王’尧和‘明王’舜。
神道和魔道的考验很简单，相对于其他几道来说这两道的考验几乎没有对人族的普通百姓造成太大的影响，但其实神道和魔道的考验非但影响深远，而且也非常的危险。
神道的应劫之人乃是尧，尧是帝喾次妃陈锋氏女庆都所生，姓祁名放勋，人称陶唐氏，谥为尧，为了大家好理解我们就以尧来称呼他好了，尧出生之后不久便显露出才华，无论多难的事情他都能很快理解并举一反三，而且由于尧是帝喾之子，颇受世人关注，因此很快的尧便名传四方，而就在这个时候神道的考验降临了。
神道的考验其实就是考验应劫之人的政务能力，若是在神道考验结束之前应劫之人无法达到某种程度，那么就算考验失败，这次考验与其说是考验整个人族，还不如说是考验应劫之人。
幸好这一次的应劫之人尧内政天赋极为突出，在他的提议之下人族设官掌管天地时令，观测天象，制定历法，敬授民时，谘询四岳，用鲧治水，征伐苗民，推行公平的刑法，使得各部落和睦共处，友好交往，他的这些举措不但为他获得了大量的功绩和威望，也让帝喾能够放心的将帝位传授给这个出色的儿子。而相较于神道的考验来说，魔道的考验更加诡异，魔道考验的应劫之人乃是舜，魔道的考验其实考验的是应劫之人的内心，舜乃是颛顼六世孙，但他们一脉自五世祖穷蝉起都是平民，舜从小在一个十分奇特的家中长大，他的父亲是盲人，而亲生母亲则在他很小的时候就过世了，他的后母是一个没有妇德的女人，生了弟弟象以后，父亲偏爱后母和弟弟，三个人经常联合起来谋害舜，但屡次被舜化险为夷。
而舜虽然被他的亲人迫害，但是却没有怪罪他们，反而觉得是自己的德行不够，于是他便更加细心地检省自己的言行，想办法让父母欢喜，如果受到弟弟无理的刁难，他不仅能包容，反而认为是自己没有做出好榜样，才让弟弟的德行有所缺失，他经常深切地自责，有时甚至跑到田间号啕大哭，自问为什么不能做到尽善尽美，得到父母的欢欣，人们看到他小小年纪就能如此懂事孝顺，没有不深为感动的。
舜尽孝的名声终于传到了尧耳中，尧当时正在为如何寻找应劫之人而操心，在听说了舜的事情之后他立刻就意识到舜定是他要找的应劫之人，他深知舜淳朴宽厚、谦虚谨慎，但治理天下惟有德才兼备的人才能胜任，于是尧把两个女儿娥皇和女英嫁给他，并派了九位男子来辅佐他，希望由两个女儿来观察、考验他对内的行持，由九位男子来考验他对外立身处事的能力。
娥皇和女英，明理贤慧，侍奉公婆至孝，操持家务农事也井然有序，不仅是舜的得力助手，也成全了舜始终不渝的孝心，有一次，舜的父亲瞽叟让舜上房修补屋顶，舜上去之后，想不到瞽叟就在下面放火，当大火熊熊往上燃烧，就在万分危险之时，只见舜两手各撑着一个大的竹笠，像大鹏鸟一样从房上从容不迫地跳下来，原来聪慧的妻子早已有所准备了。
又有一次，瞽叟命舜凿井，舜凿到井的深处，瞽叟和象想把舜埋在井里，就从上面往井里拼命倒土，以为这样舜就永远回不来了，没想到舜在二位夫人的安排下，早已在井的半腰凿了一个通道，从容的又躲过一劫，当象得意的以为舜的财产都归他所有时，猛然见到舜走了进来，大吃一惊，慌忙掩饰了一番，但舜並未露出忿怒的脸色，彷彿若无其事，此后奉侍父母，对待弟弟，越加谨慎了。
舜初到历山耕种的时候，当地的农夫经常为了田地互相争夺，舜便率先礼让他人，尊老爱幼，用自己的德行来感化众人，果然，一年之后，这些农夫都大受感动，再也不互相争田争地了。
他曾到雷泽这个地方打鱼，年轻力壮的人，经常占据较好的位置，孤寡老弱的人就没办法打到鱼，舜看到这种情形，率先以身作则，把水深鱼多的地方让给老人家，自己则到浅滩去打鱼，由于一片真诚，没有丝毫勉强，令众人大为惭愧和感动，所以短短的一年内，大家都互相礼让于老人。
舜还曾经到过陶河的地方，此地土壤质量不佳，出产的陶器粗劣，令人惊讶的是，舜在此地治理一年后，连陶土的质量都变好了，所做出来的器皿相当优良，大家一致认为这是舜的德行所感召的结果，后来，只要他所居之处，来者甚众，一年即成村落，二年成为县邑，三年就成为大城市，亦即是史上所称的‘一年成聚，二年成邑，三年成都。’
舜的种种做法都被娥皇和女英告诉了尧，尧得知舜的德行后，更加赞赏，于是考验他种种的能力，舜也毫不畏惧接受了诸多艰难的考验，一次，尧帝让舜进入山林川泽，考验他的应变能力，虽遇暴风雷雨，然而舜凭着智慧与毅力，安然无恙的回來，他的勇敢镇定，使尧帝坚定了舜的德能足以治理天下。
舜历经种种考验之后，尧帝并未马上将王位传给他，而是让他处理政事二十年，代理摄政八年，二十八年之后才正式把王位传给舜，当舜继承帝位时并不感到特别的欢喜，反而伤感地说：“即使我做到今天，父母依然不喜欢我，我作为天子、帝王又有什么用？”
他的这一片至德的孝行，沥血丹心，莫不令闻者感同身受，而潸然泪下！然而，皇天不负苦心人，舜的孝心孝行，终于感化了他的父母，还有弟弟象，就在一家人合家欢聚的时候，魔道的考验也在无形之中过去了，至此人族度过了洪荒九道之中八道的考验，仅剩最后的灵道考验，一旦度过则人族便会成为天地主角，度不过则人族之前的所有努力全部烟消云散。
明白其中重要性的舜在治理人族的时候也不短为那最后一次考验做着准备，而与此同时混沌之中，离世庭院之内噬天与华夏再次相聚，没错这一次是噬天与华夏的本尊出现于此，与他们同坐的还有神隐许多年的苍天。
“融合外族、平定叛乱，执政能力以及平和心态……只剩下最后的万众一心了，时间过得真快呀！”华夏不禁感叹道，噬天和苍天也赞同的点了点头，噬天感叹的说道：“原本以为洪荒九道所谓的考验仅仅只是考验而已，却没想到竟然还有深层次的含义。”
正如噬天所说，洪荒九道的考验表面上只是打纯的考验而已，但其实内中含义颇深，不知道大家有没有想过洪荒九道的考验明明有九次，但却只有‘三皇’和‘五帝’这八尊皇帝之位呢？其真正的原因便在洪荒九道考验的分段之中。
我们前面说过洪荒九道的考验有‘三、三、三’和‘一、三、五’两种分法，第一种我们暂且不提，我们现在说说第二种，第二种‘一、三、五’的分法之中，‘一’代表冥道考验，也就是大贤者仓颉创造人文，而‘三’则代表天地人三道考验，也分别对应天地人三皇，而‘五’便是代表剩余的巫、妖、神、魔、灵武道考验，对应的则是五帝。
其实这种分法还有更深层的含义，其实我们仔细看看就会发现洪荒九道的考验其实包含了一个种族甚至是一个帝国从文明出现到建立万世基业的全部过程，最先的‘一’代表的是文明的起源，这是一个种族能够长存于世的基础，没有自己的文明和文字，即便强盛一时也终有一日会衰败下去，而且永无再起之日，所以洪荒九道的考验并非是以天道开始，而是以冥道开始。
有了自己的文明，种族便会发展壮大，并且在克服众多困难之后渐渐的建立属于自己种族的帝国，而这个阶段的代表便是‘三’，从‘天皇’伏羲时期人族仅仅占有足以生存的地盘，到‘地皇’烈山时期人族占领整个洪荒东部，再到最后的‘人皇’轩辕时期人族占领整个洪荒，这其实就是一个帝国崛起的过程。
而帝国崛起之后并不是能够高枕无忧，相反还需要后人兢兢业业的治理朝政才行，正如那句‘守业更比创业难’所说，相较于打江山的人来说，坐江山的人反而会更加的辛苦，而这一点的体现则是‘五’，洪荒九道对于五帝的考验说白了，其实就是考验五位帝王身为守成之主的五个方面的能力。
融合外族、平定叛乱，执政能力、平和心态以及万众一心，这便是对于五帝的考验，也是守成之主需要具备的五种能力，哪位王者具备这五种能力中的三种，那么他就可能称得上是一代明君，具备四种可以算是一代圣君，而具备五种那就足以称得上是千古一帝！
融合外族指的是当外族来投之时帝王能够很好的接纳他们，并不会因为他们是外族而在政策上有所歧视，要做到这一条除了能够一视同仁之外，还需要能够吸引外族来投的人格魅力，以及足够的外交手段，其体现在洪荒九道考验之中的便是颛顼将九黎巫人融入人族。
平定叛乱这一条从字面上就能够明白，它指的是帝王平定叛乱的能力，这里说的平定并不是打败叛军，如果仅仅是打败叛军那么总有一日叛军会卷土重来，所以这里的平定指的是彻底解决叛乱的问题，无论是彻底剿灭叛军还是收服叛军都算成功，其体现在洪荒九道考验之中的便是帝喾平定犬戎部落叛乱，使其重归人族。
执政能力自然不用多说，这是每一位帝王都需要具备的能力，其体现在洪荒九道考验之中的便是唐尧辅佐帝喾执政之时提出的种种政策。
平和心态说白了就是一颗平常心，其实我们纵观历史能够发现一个很有趣的现象，许多的昏君在成为君王之前都是英明神武的典范，其中著名的便是商纣王以及隋炀帝，但是他们在成为君王之后各种倒行逆施，便是因为他们没有平和的心态，这才让他们留下了千古骂名，其体现在洪荒九道考验之中的便是虞舜那无数年如一日的孝心和责任心，无论是否成为帝王都不曾改变。
而最后的万众一心则是指帝王能够让文武百官与他一条心，这主要取决于帝王的人格魅力，否则即便帝王能力再大，他手下没人听他的话，那么政令也无法实行下去，这也是洪荒九道最后剩余的灵道将要考验的内容。
“大禹治水即将来临……那个计划也可以开始准备了！”华夏淡淡的说道，噬天和苍天先是一惊，然后面色严肃的点了点头，却不知三人的计划将会给未来带来何种变数，或许就连他们都不知道，我们……就拭目以待吧！
第七百五十五章 洪水滔天 河伯冯夷
尧帝统治时期中原地区发生过一次巨大的水灾，无数的部落房屋被毁，无数的百姓不得不背井离乡去另寻栖息之地，当时尧帝命令手下大臣鲧去治理水患，这位鲧的出身也不简单，他乃是颛顼之子，从辈分上来说与帝喾同辈是尧帝的叔叔，他能力十分出众，因此尧帝才放心的将治水这种大事交给他去全权处理。
鲧治水的方法沿用的是前人一贯使用的方法，也就是哪里漏了堵哪里，知道所有的缺口全部堵住，那么洪水也就成了无根之水，过一段时间也就自己蒸发掉了，不过很快鲧就发现自己的计划出现偏差，这次的洪水实在是太大了，即便是以法力筑起的堤坝也抵挡不住洪水的冲击，鲧并不觉得是自己的计划有问题，而是认为自己的堤坝不够结实，于是他开始寻找能够铸成最坚固的堤坝的材料。
鲧翻阅各种古籍之后在一本名为《人族起源》的书籍之中有所发现，他看的便是圣母女娲娘娘在不周山某山谷之中以九天息壤溶入水中成为泥土而后捏土造人，鲧认为九天息壤就是他寻找的材料，于是他立刻前往不周山遗址寻找那个山谷，经过一番波折之后还真被他找到了那个山谷。
此时那个溶入了九天息壤的泥潭已经消失，只有一团棕色的泥土留在那里，鲧猜想应该是因为天长日久，泥潭之中的水分已经被蒸发干净，所以溶入水中的九天息壤重新凝聚成形，得到了九天息壤的鲧十分高兴，他立刻返回中原地区继续他的治水大业，但是鲧不知道的是这次洪水远非他想象的那么简单！
‘九天息壤身为分宝岩的伴生之物，自然非同一般，每一粒九天息壤都能够化为一座大山，而鲧得到的九天息壤足有拳头大小，说这其中包含十万大山都不是吹牛，得到了九天息壤的鲧信心百倍，但现实却给了他以无情的打击，哪怕是以九天息壤铸成的堤坝依旧无法阻挡住洪水的冲击，与普通的堤坝相比不过是能够多撑一段时间罢了，这时鲧才终于发现其中有问题！
鲧心中很清楚，普通的洪水自然不可能冲毁由九天息壤铸就的堤坝，能够出现如今的情况只有一种可能，那就是有人在背后使诈，鲧一面继续以九天息壤来阻挡洪水蔓延，一方面暗中调查洪水的源头，最终发现这些洪水的源头竟然是同一个地方，那便是黄河入海口，那些本应该流入大海的水竟然倒灌回大陆，这才酿成了这一次的灾难。
明白了洪水起源于黄河的鲧立刻前往黄河处寻求解决之道，当他来到黄河入海口的时候看到一个鱼尾人身浑身青蓝之色的人正拿着一杆大戟驱赶黄河水倒灌大陆，鲧看到此人确实心中一惊，这人他虽然未曾见过，但是他却听说过此人的名头，于是鲧降下云头来到此人面前说道：“河伯为何在此兴风作浪，难道就不怕天帝降罪吗！”
不错，这鱼尾人身之人正是黄河水神河伯，传说这河伯本来也是人族中人，名为冯夷，他不喜劳动只想成仙，本来这也没有什么太大的问题，因为修仙成道是当时很多人族的愿望，他的愿望也不算很出格，但问题是冯夷他是一个做事没有什么长性的人，他受不了整天打坐练气的日子，只希望用一些取巧的捷径之法成仙。
偶然之中冯夷听说连续喝一百天水仙花的汁液就能够褪去凡体成为仙人，这看似是无稽之谈的说法其实也有其来由，自从昊天掌管天庭之后一直觉得手下人才不多，为了能够在短时间内得到大量人才，昊天以其天帝权柄沟通神道，从而在世间立下许多看似无稽之谈的成仙之道，而这种喝水仙花汁液的做法也在其中，换句话说若是冯夷当真这样做了，也确实可以成仙。
不得不说冯夷这家伙够倒霉的，他到处搜集水仙花的汁液连续喝了九十九天，就在他眼看就要达到一百天界限的时候，却一不小心摔进黄河之中，结果当时仍旧是凡人之躯的冯夷就这样被淹死在黄河之中，冯夷死后怨气难消，于是化为鱼尾人身的青皮厉鬼，并且机缘巧合之下见到了昊天，昊天见他已经喝了九十九天的水仙花汁液，就差一点便可以成仙，于是昊天大笔一挥封冯夷为管理黄河的神灵，但由于冯夷还差一天的水仙花汁液没喝，所以并不能算是通过昊天的要求，所以他只能叫黄河河伯，而不是黄河河神。
冯夷自然不知道河神与河伯的差别，虽然同为神道序列，但一个相当于是公务员，而另一个只不过相当于是临时工罢了，但不明白其中细节的冯夷美得不像话，成天总是一副拽拽的样子，在一众河神之中名声极差，因此也没有人告诉他两者的区别，直到那一日他遇见了洛神！
洛神与河伯一般也是出自人族，不�