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境都是施术者本人编织的，并且施术者也参与其中——所以张禄给泰山府君脸上来了狠狠一拳，结果就把刘根给打倒了，立破其法。说白了，在这个游戏当中，刘根是制造商加运营商再加dm，拥有最高权限，只要他一挂，游戏当即崩溃。
“灵台蜃景”则不同，制造商不是施术者，反倒是受术者，施术者不过开个单间儿让对方自己玩自己去罢了。游戏里也没有dm，施术者并不参与、掌控，也不观察游戏内容和过程，玩东玩西，玩好玩坏，都是你自家的事情。正如张禄所想到的，自己最容易欺骗自己了，所以一旦中招，就仅仅是自我的浅层意识和深层意识相交互，自己的理智和情感相交互，能不能破围而出，不看施术者和受术者的本领高低，纯看自家悟性。
最重要的是，“灵台蜃景”的施术者本身不观察幻境，等于不窥探别人**——事涉受术者的深层意识、内心世界，倘若不告而入，那实在是突破了道德底线。仙人讲不讲道德不好说，地仙既然还在红尘中辗转，终究是不能肆意妄行的——所以刘根辱人父母，张禄才会那么光火。真要是随便窥人**，那恐怕就结下了不死不解的深仇大恨啦，即便父子之亲、师徒之亲，恐怕也抵消不了。
左慈大致一解释，张禄也就明白了，敢情你是于吉的弟子啊，怪不得幻术耍得那么溜。他心说还好是“灵台蜃景”，你并不清楚我究竟在幻境中见到了些什么，否则会不会当场吓尿呢？就算已经修成地仙，对机械文明估计也没有丝毫概念，骤然见到地下铁呼啸而过，满地面上都是大巴、出租、私家车，恐怕就算张坚他们也得瞠目结舌好半天吧？
这年月既没有穿越的概念，也没有外星人的概念，左慈又会做如何设想？把这当成天界，还是当成地府（倘若真有地府的话）？
虽然左慈没打招呼就对自己施了法，但人过后也拱手道歉了，而且就结果而论，算是送了自己一个突破的机缘——至于是否已有突破，他本人还没感觉出来——所以张禄也不好发火。再加上左慈把自己的身份、来历交待得挺清楚，张禄自然不能不投桃报李，随即也道明自己的来由——“禄奉师命，欲访于师，询以谶谣之源耳。”
左慈说那则谶谣的来历，师父也跟我说起过，不过很含糊，只说从“天渊”所得，而至于那“天渊”是什么所在，位于何方，那只有你自己当面去向他询问了。不如你暂且跟着我吧，我跟师父约好了在吴会相见，迟早都是能够遇上的。
“且先寄身白虎庄院，如何？”
张禄曹操都见过了，对严白虎那路货色，实在没有什么碰面的**，不过既然左慈盛情相邀，他也只好拱手应喏。然而意想不到的是，就在那白虎庄院之中，他又一次遭了祟了……
第三十四章、白虎的迷宫
张禄跟着左慈前往严白虎的庄院，途中询问相关“灵台蜃景”的法门，左元放倒没有什么门户之见，很慷慨地就加以讲授。
修仙者派别很多，但“灵台蜃景”真不算什么独特的不传之秘，张禄曾经听裴玄仁说起过，估计老师本人也会使。但裴玄仁却并没有传授他多少法术，原因是：修身修心才可登仙，法术不过辅助耳，基础没先打扎实喽，学花样越多，则心越乱。
但于吉、左慈这一派却可以说是“以法入道”的，修行没多久，师父就给传授法术——当然啦，主要是幻术一类——所以左慈给张禄讲解“灵台蜃景”，既不算泄露师门秘法，也没觉得会对张禄本身的修行造成什么不好影响。
张禄本人是倾向于“以法入道”的，亟欲多掌握几门法术来防身——只是幻术防不防得住祟，确实很难下判断——他心说：我要是一直呆在中鼎上吐纳天地灵气，当然可以按部就班，先道而后法，如今偏要派我下山，也算游历红尘俗世了，没有法术傍身，这乱世当中恐怕行走艰难啊。裴老师未免有点儿胶柱鼓瑟了……
时候不大，便即抵达白虎庄院，就见庄外空场上密密麻麻的全都是窝棚，也不知道严白虎靠着道法和施粥，召聚了多少流亡百姓。张禄隐约记得，这人在游戏里也算一路诸侯，估计迟早也会跟张角似的扯旗造反吧。
——其实他想岔了，严白虎可以说割据，还真不能说造反。这年月中央权威扫地，四方群雄并起，你真不好说谁算官军或者还乡团，谁是造反派。
严氏兄弟在庄院门口恭迎左慈，张禄定睛一瞧，哎呀，这严白虎却有点儿眼熟。就见此人身高在八尺开外，肩宽背厚，四肢发达，最特异的是一张大方脸，满脸横肉，然而不但眉毛挺浅，胡须不密，就连头顶上也是光溜溜的一毛不生。秦汉时代的头服制度，本来是士人戴冠，庶民服帻——也就是头巾——后来王莽因为脑门秃，也在冠下加帻，就此成为通例，是个男人就都戴帻啦。可是才刚夏初，天气还不算多暖和，严白虎却偏偏不肯戴帻，貌似要彰显他脑门儿电灯泡一般有多敞亮似的……
张禄为什么会觉得这人眼熟呢？原来观其体态、相貌，竟然与自己幻境中的“灵台兄”有两三分相似。他挺好奇：这是巧合呢，还是冥冥中有所联系？
严白虎本名严虎，家有良田千亩，是个小地主，勉强也可算是士人，“白虎”是他的绰号，而至于这绰号的来由……张禄心说不会因为脑袋光光的缘故吧？人是下面光叫白虎，你上面光叫白虎，哎呀好恶心，我想不下去了……
相比严白虎来说，他兄弟严舆的外形就要正常得多，身量也比哥哥略小一圈儿，但是高高挽着袖子，露出小臂上虬结的肌肉，一看就是很能打的——这哥儿俩确实很有山贼的潜质，却一点儿都不似修道之人。
根据左慈的介绍，严氏兄弟乃本地土著，少小好武，外加仗义疏财，在县内颇有势力——就跟水浒里的什么孔明、孔亮，穆弘、穆春一般。这时候吴郡太守乃是盛宪盛孝章，心高志广，一心求治，想要拿没什么根基的严氏兄弟开刀，杀鸡儆猴，来震慑郡内豪强。严氏兄弟当然不肯束手就擒啦，于是一方面召聚徒众，结寨自保，一方面派人前往西面的豫章郡，寻求新任太守华歆华子鱼的支持。
张禄觉得这哥儿俩想造反，其实也错不太多，所谓“官逼民反”，盛太守若再逼得急点儿，他们说不定就真的掀起反旗了。当然啦，同样是走投无路，无奈而反，往往既包括真正无辜的小老百姓，也包括身上并不怎么干净的地主豪强——严氏兄弟就属于后一类。
中国有三大巫风流行的地区：一是齐地，打秦朝开始就盛产方士；二是巴蜀，张衡、张鲁因此而传教建国；三就是吴会。所以严氏兄弟作为吴地土著地主，打小不仅仅熟习武艺，也学过一些小法术，后来碰见左慈，衷心钦敬，就想拜他为师。但是左慈说了，我自己都还没出师呢，怎么可能收徒？再说你们这基础也实在太差……我暂时在你们庄中歇几天脚，随手指点一二也便足够啦。
这回左慈又领回来张禄，严氏兄弟一听也是修仙的，当下鞠躬如也，对张禄同样恭敬得不得了，立命从人整治酒席。张禄小小喝了口酸酒，夹了根蔬菜，然后就把筷子放下了。严白虎忙问：“岂张师已辟谷，不食人间烟火耶？”
张禄修道数年，确实对凡间饮食的需求量大大降低，平常三五日不吃不喝，不会对身体机能造成什么影响。然而俗谓“口腹之欲”，他修得了腹，可还没有修得口，要是真有好东西端上来，那肯定来者不拒啊。问题这乡下地方哪有什么好吃食了，而就算往日皇宫里的食堂，以及前阵子曹营中的饮食，在他尝来也就那么回事儿。因为储藏技术的落后，这年月腌菜、腊肉比较多，本就缺乏新鲜食材；而因为烹饪技术的落后，没有炒菜，只会火烤、水煮，你让他那根来自两千年后的舌头怎么适应得了？
再说了，这年月的蔬菜瓜果大多没有经过长年的培育和嫁接，全都带一丝苦涩味儿，就跟野菜似的……不，就算比起后世的野菜，也许无污染、更健康，但口味却要差得十万八千里啦。
张禄不禁心里说，你们哥儿俩都是会武的，怎么不去打只野兔子、野雁啥的烤了来吃？烤肉做起来最简单，只要放点儿盐，哪怕香料不全我都能忍。这一桌的白水烹狗肉、煮野菜，让我可怎么下嘴啊。
当然了，人家好情好意地招待你，你不能直接一拍桌子：“不好吃！且换了好酒好菜上来。”哪怕他将来修成了天仙，视这些凡间武师都如同蝼蚁一般，以张禄的个性，也不会如此强横无理。所以他不回答严白虎，却只是微微而笑，转换话题：“卿兄弟聚众，唯求自保耶？亦或有他志耶？”
严白虎回答说，原本见了左师，我们颇有修道求仙之愿，然而左师却道我等无仙缘，顶多学点儿小法术防身而已。既然被迫要在凡间辗转一生，那就不能仅仅结寨自保，如今天下大乱，我们哥儿们也是挺想做一番大事业出来的——“惜无真主，可为爪牙。”盛宪自然跟我们哥儿俩有仇，但华歆也不象能在乱世中建基立业的主，至于江北袁术……听说他刚被曹操给打得狗一样。我们要到哪儿去寻找可以倚靠的“真主”呢？
张禄不禁笑道：“真主是在，惜乎卿等不识也。”我隐约记得你们将来是要跟孙策打过一场的，而且貌似没有投降……至于结果是挂了还是逃了，我倒记不大清了。但你们没有投靠孙家兄弟，这结论应该不错。
严舆拱手道：“真主安在？还请张师指点迷津。”
张禄摇摇头：“天机不可泄露。”我要是告诉你们，江东真主在于孙氏，会不会将来小霸王一渡江南下，你们立刻就去投靠了？那不是改变了历史吗？历史真的可以改变吗？会不会产生什么不好的连锁效应？在还搞不明白这些问题的时候，还是别横生枝节的为好。
用完了饭，左慈请辟一静室，他要再跟张禄好好聊聊。这一路上行来，就光是张禄向他请教幻术了，左元放也想打听打听，你们这景室山一派的修行方法，跟我师门传授有啥不同？在不涉及传法秘奥的前提下，张伯爵你能不能向我透露一二，以资对照、借鉴呢？
张禄跟左慈说，我师门所传，说白了很简单，就是“导引”二字，外纳天地灵气，内化人身真气，冥想运转，以期逐渐地改变身心旧态。两人这一聊就是大半天，各自获益匪浅。
要知道张禄从前只跟郄俭交流过，但太室的法门跟他景室的法门其实很相象，都是因道而成法，内修而羽化，大同小异，没太多可以借鉴的内容。于吉、左慈这一派却绝然不同，因法入道，再迈远一步，估计就会被裴玄仁归入外道旁门了，如今踩在及格线上，仍属修仙正法。好比说理工和文史之间，天然鸿沟，即取他山之石，也终究无可攻玉；理对理，工对工，传承近似，交流起来收获也少；可是理科和工科之间，却有太多可以相辅相成的内容啦。
黄昏时分，严白虎亲自来请，说我又摆下酒席了，请二位老师过去赴宴。张禄心说你倒是真热情，问题我对你家的酒席毫不感冒啊——也不好却人于千里之外，左右不过去应个过场，顺便指点一二严氏兄弟的修法，好吧，那就头前领路吧。
结果走出去没多远，左慈先告个假，说我得去趟厕所——反正这庄里路径我也都熟，完了自己过去吧，伯爵你先跟白虎走就是。于是严、张二人一前一后，拐了两拐，进入一条巷道。
要说严氏庄院其实并不算大，因为吴地多水，沟渠密布，而乌程附近又多丘陵，很难找着足够宽敞的大片平地，所以这庄院占地也就两三亩而已。地方虽然不大，墙、橹却多，道路回环曲折，就好似一个大迷宫一般——严白虎说了，这是担心盛宪发兵来攻，所以特意把庄院给坞堡、要塞化了。
就说才迈入的这条巷道吧，两边儿都是土墙，一人来高，间隔不足七尺，估计张禄两只手都无法彻底平伸。整条巷道约摸五六丈长，呈弓背一般的曲折弧形，而且不少地方还堆着土袋、竹木等杂物，得要撩起衣襟来迈步跨过去。
严白虎连声致歉，说半个月前有谣言传来，说盛宪点集郡兵，大概是要杀过来，所以庄里临时备了很多土袋、竹木，堆放各处，准备打防御战。谁想到只是虚惊一场，郡兵是跑震泽去打水贼了，但东西一直没来得及收拾——“有碍张师，宽宥。”
张禄笑一笑：“斯所谓‘一夫当关，万夫莫开’也。”顿了顿，忍不住又加上一句：“若卿于此处袭我，我无生理。”
话音才落，忽听“当”的一声，前面严白虎把腰里的刀给抽出来了，随即转过身来。张禄定睛一瞧，就见对方目光呆滞、眼神茫然……这表情他可是熟得很哪，必然是被祟给附了身了！
张禄真想抬起手来给自己一大嘴巴——我这张嘴可也太乌鸦啦！
眼下的形势对他绝对不利。首先当面的严白虎，据说武艺超群，吴郡之内无人是他对手，估摸着肯定不如徐晃，但必然比当日太室山法王寺里那和尚要强吧？说不定比孙香都能高个一分半分的。而且严白虎是江南强豪，不是江北悍将，平常也不骑马——吴郡驴子多，却很难搞得到战马——必然精擅步战。这从他拔出来环首刀的长度也可见一斑，刀身挺宽，可是只有四尺多长——搁后世连柄带刃，也就一米出头——方便单手持握，近身肉搏，即便在这狭窄的巷道里也完全能够施展得开。
张禄腰间悬剑，剑长五尺二寸，想在这巷道里舞起来，相对就比较吃力了。而且两人之间的距离不足八尺，严白虎身高臂长，他只要把环首刀朝前一挺，就能杵张禄一个透心凉，而张禄还未必来得及拔出剑……
倘若巷道宽一点儿，他还能横向腾挪闪避，问题这道儿实在是太窄啦，往左最多挪一步，往右也是一步，怎么可能躲得过去对面的刀招呢？转身肯定是不赶趟的，那就只有倒退……问题张禄记得，自己背后就是好几条土袋，再往后一梱竹竿斜靠着土墙。他如今感官敏锐，耳听八方，可眼观终究只有六路啊，后脑勺上也没有长眼睛，后退之际万一绊上一跤，那必然是死路一条啊！
自己这一路上小心再小心，没成想进了严氏庄院却把警惕心给放下了，竟然陷身如此险境！对了，罪魁祸首就是那左慈左元放，一则是他把自己领进庄来的，二则有他在身边儿，自己根本不担心祟——那人修道有成，精通幻术，也就是说心志比凡人为坚，祟应该不会附身，而万一附了他身……自己死定了，担心也没用——可那家伙为啥早不上，晚不上，偏偏这会儿要去上厕所？
要说那祟选择的时机也真是巧妙，就不知道这是祟本身有意识、有智力呢，还是利用了严白虎的智力？
说时迟，那时快，张禄头脑中诸般想法不过倏忽一转，对面严白虎已经把刀给捅过来了。张伯爵被逼无奈之下，不及拔剑，只得把右手朝前一伸，瞄准了严白虎的额头，真气疾速外吐——能不能够得着，能不能奏效，反正没有别的路可走了，我且拼了性命试上一试吧。
他用的正是才向左慈学得的那招“灵台蜃景”，这还是第一次实际运用呢，也不知道有几成胜算。虽说幻境中的时间与外界自然时间流转速度不同，早上他在