按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
校路鹱约菏谴┕跤埃舻搅耸防锩胬戳耍饬晾丛创λ坪蹙褪鞘吠饷妫嵌杂幸蝗苏邗术枚俗�
魏文成打量对面那人，确乎不是自己，而是一条壮汉，面孔黧黑，高鼻深目，络腮虬须，耳挂铜环，穿着一件鄙旧的僧袍……虽然从来也没有见过此人，魏文成却一下子便猜出了此人的身份——我靠这不是达摩老祖么？难道自己又穿越到了数十年前！
他又朝前一扑，想要冲出石壁去，但却被一道屏障所阻，双手触摸处冰冷光滑，就好象隔着一面玻璃墙。这又是怎么一回事了？正这么想着，就见原本阖着双目的达摩突然睁开眼来，注目自己，随即嘴角略略一撇，露出了带着一丝嘲讽的无比诡异的笑容，仿佛在说：
“死心吧，你出不来啦。”
魏文成惊骇欲呼，突然间就觉得后脊梁上挨了重重的一击，同时有一个声音高叫道：“醒来！”他就觉得脑袋一晕，眼前奇特的景物当即消失，不自禁瞪大了双目，只见面前是石壁，石壁上有黯淡的人影……这怎么回事儿？难道我是睡着了做梦么？可是这梦境却又如此的清晰……
他发现自己仍然跏趺坐于石壁之前，猛然回首，就见身后站着两个和尚：一个是引自己前来的小沙弥，一脸关切之色，另一个和尚相貌粗豪，貌似有点儿面熟，手持一支挑水的扁担——估计用力捶自己，并且高声呼喝自己“醒来”的，就是这个和尚了吧。
那和尚见魏文成扭头望向自己，不禁咧嘴一笑：“无事矣。”说着话转身就走。魏文成一脸的懵圈儿，再望向那小沙弥，小沙弥满脸喜色：“师兄终于醒来矣。”
据小沙弥说，魏文成自从在面壁石前坐定之后，就始终不言不动，眼睛是睁着的，却对外界事物毫无反应。他一开始没当回事儿，可是接连三天三夜，魏文成不但正眼也不瞧他带来的食水，就连厕所都没有上过一回，想想实在不对，却又不敢打扰，只好跑去禀报住持僧璨。僧璨的意思：随他去吧，你不必管。小沙弥没有办法，只好再跑回来守着魏文成。
今天有一个外来的和尚入寺求见僧璨，正好打旁边儿过，瞧见魏文成这种状况，驻足观察了好一会儿，突然开口，说：“得无入魔耶？”小沙弥闻言大惊，急忙哀恳：“可得救欤？”那和尚二话不说，抄起旁边儿墙角上靠着的一支扁担，朝魏文成后脊梁就是迅猛击下，并且大吼一声：“醒来！”
打醒了魏文成之后，那和尚也就走啦，留下一个小沙弥，将前后事由向魏文成备悉道明。魏文成拧着眉头问他：“吾不言不动，果已三日乎？”可是感觉里也就几分钟的事情啊。自己真是走火入魔了么？怎么可能在才刚坐下面壁不多久，就能心神涣散到如此地步？而且经书中所说的走火入魔，最常见是看见骄阳、烈火，感觉心灵无比燥热、烦闷，或者是见到无穷妖魔鬼怪前来骚扰自己修行，就没提过能在幻觉里见到达摩祖师啊……总不成达摩就是妖魔鬼怪？
小沙弥说你醒过来就好了，我把食水放这儿了，你三天不吃不喝，还是赶紧用点儿吧，我要去禀报住持，说着话一溜烟儿地就跑了。可是魏文成丝毫也没有饥渴之意，瞧着身边儿摆那些吃食，就觉得心中烦闷、疑惑，根本毫无食欲。他再次尝试触摸石壁上的暗影，这回手指接触之物是实实在在的，也没再一跟斗栽石头里面去……
正在苦思冥想，不得要领，就听脚步声响，那小沙弥又跑回来了，招呼他：“住持有请！”
魏文成匆忙站起身来——可是据称他端坐了三天三夜，竟然两腿毫无麻痹之感，就跟才坐下不到十分钟一般——跟随着小沙弥来到方丈门前。里面僧璨招呼一声，魏文成便即躬身而入，就见先前打醒自己的那个和尚也在屋中，正与僧璨对面而坐。
慧可一指：“道信，汝还识得否？”
魏文成一边在那和尚身边坐下，面对僧璨，一边侧过脸来打量，隐隐约约，这和尚的身影与记忆深处某个影子重合了起来——“得无熊耳山昙林师耶？”
对方点点头，“呵呵”笑道：“重逢矣，此亦因缘也。”
这个用扁担打醒魏文成的和尚，正是熊耳山定林寺的高僧昙林，他当初还曾经跟戴孟一起争抢过魏文成来着，只是因为事隔多年，而且他把胡子刮干净了，所以魏文成第一眼才没能认得出来。
昙林本是菩提达摩的弟子，与慧可同辈，他精通梵文，曾经相助瞿昙般若流支、毗目智仙、菩提流支、佛陀扇多等印度僧翻译佛经，在北方的名声比慧可还要响亮。这回来到少林，本有要事与僧璨商议，可是僧璨在叫来魏文成之后，却先问他：“此儿果入魔耶？”
昙林微微一笑：“吾不知也。”
他说我瞧着这孩子的情况有点儿象走火入魔，可是一般走火入魔之人都会面露惊骇、恐惧或者狰狞之色，他脸上却并没有表情。若说是真的坐禅达到一定境界了，所以神游物外吧，以他的年龄，以及我听说他修行的时间长短，貌似又不应该啊……为了保险起见，就用对付我那些不期入魔的弟子的手法，上扁担捶了……
僧璨再问魏文成：“汝何所见耶？”
魏文成说我恍恍惚惚的，以手触摸石壁上达摩祖师所留身影，不想一个趔趄就栽进石头里去了，转过身来，就见达摩祖师坐于石外……还把达摩的形貌大致描述了一番。僧璨是没有见过达摩本人的，昙林却有印象，不禁抚掌笑道：“确为祖师也！”
俩和尚就跟那儿研究这事儿，最终得出的结论是：此子大有佛缘，因此得到了达摩祖师留在石壁上的影像的指点……魏文成心里却说，你们要是跟我似的见到了那个“达摩”最后的笑容，估计不会这么想……他那笑容即便不说是邪恶的，那也绝非好意哪！
可是魏文成终究还是没把自己对那笑容的观感说出来——反正自己身上的秘密够多的啦，也不在乎多隐瞒一点两点。
就听僧璨又问，你面壁三日，有没有什么新的感悟哪？魏文成心说我一面壁就入魔，随即被昙林一扁担打醒，哪儿有时间去感悟啥啊？可是若说一无所获吧，瞧着僧璨期待的眼神，仿佛自己是一个向老师汇报功课的小学生似的，要直接说您的课我没听懂，回家也没时间复习，那多丢脸啊？于是想了一想，干脆——
“前日之偈，未尽善也，乃又得一偈。”
“可咏来吾听。”
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”
魏文成有点儿小孩儿恶作剧的心思，很想瞧瞧真把惠能那首偈子唱出来，僧璨和昙林会有何等表情，会做何等评判？在他的想象中，二僧要么皱眉怒斥，说你这道儿走偏了——其实对于达摩所传而言，神秀的北渐才是正根儿，惠能的南顿是更进了一步，然而时机不到，更进一步就是铁铁的异端啦；要么二僧恍然大悟，欢喜赞叹，甚至于当即向魏文成顶礼膜拜……
可是出乎魏文成的意料之外，二僧却只是对视一眼，笑而不语，仿佛这首惠能的偈子也没啥了不起的。随即僧璨就问了：“此子可乎？”昙林笑一笑：“可也。如此，吾安心矣。”
魏文成听得是一头雾水，直到昙林告辞出去，僧璨才终于揭开谜底：“吾欲使汝往长安去来……”
原来是北周朝廷在不久前颁下了诏旨，召集天下沙门汇聚长安，去跟儒生、道士辩论，以定三教顺位。昙林得信后就跑来跟僧璨商量，说咱们这禅宗一派，也应该派一个人前去参与此事啊，可是派谁去才好呢？
僧璨、昙林都是北方名僧，德高经熟，境界也自不低，问题是你光有满肚子的学识，却未必能够在辩论大会上拔得头筹啊，大学者不见得能授课，大教授也不见得善辩论。在昙林等僧看来，所谓辩论三教高下根本就是一件扯淡的事儿，他们并不相信“真理越辩越明”，认为想要彻悟大道，就得靠个人的修行，靠德行的感化，纯辩论是毫无意义的。
而且儒、道二教就其基础都跟佛教教义迥然不同，大家三观彻底不合，又怎么可能辩论得出什么结果来？
可若是不参与吧，真要是被儒、道二教给比下去了，从此朝廷崇道抑佛，却又实在不利于释教的传播……
于是二僧就商量着，必须得找一个有一定学识，又擅长舌辩之人前往长安，以宣扬我禅宗的教法。要说和尚里面舌灿莲花，能说会道的自也不在少数——要是不能说，怎么唬骗信徒布施？问题僧璨、昙林这些真正的高僧是向来鄙夷那群打释门旗号的骗子的，平素不与彼等往来，而在自家弟子当中，却又遍寻不出合适的人选来。
正好昙林向僧璨说起自己刚才进来，碰见一个坐禅的和尚如此这般，我打了他一扁担，把他给打醒了，僧璨就此终于想起了魏文成。魏文成先前所作那个偈子，若说真得禅宗奥义，也不见得，但确实深入浅出，把问题说得很清楚明白，同时逼格也很高，足够唬人啦。两下一商量，僧璨说这个道信或许可派，昙林询问魏文成的来历，恍惚想起，我当初也曾想把他引入释门来着，此子素有佛缘，估计不大会往骗子的歪路上走，倘若真的能言善辩——起码会装逼——倒可以派他往长安去跑一趟。
于是召来魏文成，问他这几天里有什么新的感悟没有。没想到魏文成脱口而出一偈，比先前更加装逼，貌似很有道理，又很高深的样子。二僧于是决定——就你了，去长安帮本宗闯名头去！
第四十七章、诸嗔自作，烦恼缠身
僧璨要魏文成前往长安去参加辩论大赛，给禅宗闯名头，魏文成听了就直皱眉，说我一个才刚剃度几天的和尚，怎么就要去长安了呢？僧璨笑道：“汝先从法朗，又随慧可师，学佛近十载，安论何时剃度？”魏文成又说，虽然我学佛的时间也算不短了，但到目前为止，仅仅通读了两部经文——《华严经》和《法华经》——哪有资格当佛学代表？
僧璨道：“汝以为，汇聚长安者，皆通数经乎？”
须知这年月还没有印刷术，经文全靠手抄，一般和尚还真未必能够读得着几部完整的经书。而且佛教经文大多语辞深奥，很多人皓首穷经，也不过大致搞明白一两部而已，象魏文成这样几天就能背下来一大部的，真正绝无仅有。就好比后世明清时候考科举，虽说考试范围是“四书五经”，其实只有四书是士子必修课，五经则只要求通晓一经而已……
再后世的新式教育，别看学的东西挺多，其实要求却浅——有几个学生能把整本儿语文教材全都背下来的？
所以僧璨说了，你不必妄自菲薄，你不但能够背诵华严、法华，而且对于经中奥义的理解也已经在普通僧侣之上啦，再加上脑筋灵活，反应也快，此去长安，也不要求你力拔头筹，但我相信你定不会堕了我宗的威风。
“即前后二偈，以之惑人，易也。”
魏文成眨巴眨巴眼睛，问：“师乃欲我惑人耶？”
僧璨说那是当然。首先说碰见儒生和道士，大家根本上理念就不相同，你就别想能够说得服他们，但你出身世家，小时候读过儒经，后来又曾在太湖林屋洞天学道，知己知彼，我相信只要应对得法，起码不会被他们驳斥得哑口无言。至于碰见和尚，只要引用法华、华严上的经文，以及三论上的解说，总不可能犯什么根本性的错误。倘若遇见真正有道高僧，你年龄摆在这儿呢，就算输了也不可耻；倘若遇见穿僧袍的大骗子，我相信以你的口才，再加上天生佛心，不至于被他们领歪了道儿。
“吾于汝有厚望焉。”
魏文成一琢磨，僧璨这话也有道理……论起知识面来，相信自己不输于当世绝大多数宗教徒，而至于江湖骗术，当初跟元嵩和尚同行谈论，也听说过不少例子，多少有点儿免疫力，不至于为人所欺啊。而就自己在佛学上的学问、见解，终究那将近十年光阴并没有白白浪费——就当世人的平均寿命，能活几个十年？而就算你活到七老八十，几人有机会先后得到三论宗和禅宗两大宗门的顶级高人指点？
他心说我还曾经妄想过，只要周边三百里内没有慧可、僧璨，老子就敢占据一间深山名刹，靠着骗术迷惑信众，岂止吃喝不愁，就连万贯家财也挣给你看……虽然自己并不会真的突破下限，终究一直是信心满满的，怎么就不敢往长安去了？
再说了，这世界是真是假我还都没搞清楚呢，就算此去长安一败涂地，也不至于杀头啊，顶多丢点脸面——老子的脸面真那么重要吗？长安如今是北周的首都，将来还会是隋、唐的都城，世界第一的大都会，既然穿来此世，怎么也该去瞧上一眼吧。
反复思忖之后，终究还是玩心压倒了佛心，好奇压倒了知耻，于是朝僧璨合什为礼：“弟子领命。”那您看我什么时候出发为好？
僧璨说先不急，我还要再安排一番。
魏文成可没有想到，僧璨竟然派出了三十多人一个大僧团，人人锦衣华服，拱卫着魏文成。而魏文成本人，则被订做了一套无比华贵、配着镶嵌八宝的锦遥卖牡某穸猩郏欢ヅ薄⒁凰柯模┐髌鹄矗偎眨蔷拖笞懔擞笆泳缰械挠芴粕皇钦媸道飞系奶菩省�
要说魏文成这具皮囊原本就不错，只是前几年在广福寺内每日耕种，晒得有点儿黑而已。僧璨竟然提出，你这一路上要以纱遮面，避免日晒，倘若等到了长安，肤色还是那么黑，不妨涂抹点儿脂粉……魏文成心说明白了，我此去不是去参赛辩论的，而是去唱戏的，我就是你禅宗的一头吉祥物哪！
一直忙活了小半个月，魏文成才终于在三十几个和尚的簇拥下离开了少林寺。这些和尚事先也已经得着关照了，僧璨反复叮咛，说你们都得对道信恭恭敬敬的，就如同对待我的代理人一般，日常称呼也得是“道信师”，千万别露马脚。
于是“道信师”便即轻纱遮面，骑马上路。拱卫着他的和尚全都是少林寺中的精英，有的熟读多部经文，每日与魏文成谈论经中奥义；有的孔武有力，充作保镖；有的熟悉山川道路，担任向导并兼管杂事。总之魏文成这一路上风风光光，轻轻松松，诸事都无需费脑筋，就仿佛公费旅游团里的大领导一般。
晓行夜宿，非止一日，终于来到长安近郊。几个和尚揭下魏文成脸上的轻纱一瞧，说行了，挺白净的，不必要敷粉——魏文成不禁大大地舒了一口气。当晚就在郊外某寺中宿下，第二天一早起来，魏文成穿戴整齐了，便领着众人浩浩荡荡赶奔长安城南门而去。他连马都不骑了，由四名孔武有力的少林僧把随身携带的步辇组装起来，扛着“道信师”前行。魏文成心说几年前我还在路上撞见过这么一群和尚，当时心里直嘲笑他们装逼，不想如今我也沦落到了这般类江湖骗子的地步啊……
少林寺道信禅师跏趺端坐在华丽的步辇之上，头戴毗卢法帽，身披锦遥卖模笫帜碜乓淮臼椋沂质⑿厍埃鬯票辗潜眨紧庹牛圃卩钏芯模闭媸瞧扔喝荩ο嘧稀Ｍ局兴宦凼渴宦杀苋迷诘琅裕匣住雌鹄凑庑欧鸬幕拐媸遣簧倌摹�
法辇来到南门外，当即有守门的将领上来拦阻盘查。可�