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匀分布于村落低洼处和山谷盆地中的池塘和水井。池塘积蓄雨水，井凿在池塘边。井水较为洁净，专供饮用，而塘水则用于洗涤。由于井和水塘都由人工开挖。塘中的水并非活水，所以为避免淤塞，每年年初在元宵节之前会挖一次塘泥，净化水质。塘泥也可用作有机肥料，一举两得。村中重要的水塘共18 个，分别是上塘、下塘、洪义塘、聚义塘、聚禄塘、北漏塘、钟塘、上方塘、积庆塘、西坞塘、墙围塘、药店塘、场塘、新塘、花园塘、天宝塘、樟坞塘、祝家坞塘。合称“十八塘”。诸葛村每到夏季都会遭遇干旱，灌溉农作物则全都用水塘的水，特别是设置于“明堂”中的北漏塘、积庆塘、洪义塘等，水塘的面积都很大，是最重要的灌溉水蓄积地。宗祠规定，每到旱季，廊水救田的时候，只有聚禄塘的水不许戽干，除关乎风水的讲究之外，也为保证居民生活的必需。整个水系犹如村落的血脉，从水的实用功能来看，水系能够满足灌溉、浣洗、消防、排水、温度和湿度调节等要求； 而从水的审美功能上讲，水系四通八达，将村中的道路、院落、广场、门楼贯连起来，为村民提供了休憩、交往的公共空间。
3。 民居建筑
诸葛八卦村民居建筑在布局、功能、规模、体量和色彩上遵循极其严格的等级区分。村落中的建筑都围绕着宗祠、大公堂依次向外围分布。所有民居都有独立的院落，保证了相对私密独立的空间。建筑装饰以雕刻为主，精致华美。雕刻包括木雕、石雕、砖雕等，手法多样。八卦村自古经商的村民较多，带回了多种不同于当地的建筑风格，其中以徽派建筑为甚，所以在多数民居中都可以看到“青砖、灰瓦、马头墙、肥梁、胖柱、小闺房”
这些与浙中古村落民居建筑风格迥然不同的营造特点。
八卦村的民居建筑在构造上喜欢利用天井构造、小热容的围护结构、狭窄的巷道、双层座砖层顶隔热、高大的外墙遮阳这样的建筑设计形式，以达到日间自然通风、夜间迅速降温的目的，所以一年四季，置身宅院之中都可感到身心舒爽、温度适宜。为解决采光等问题，住宅多为三开间或三开间两过厢式建筑，宽敞明亮，空气流通，又能节约能源。
八卦村民居建筑又一生态意象表现在建筑结构上体现了中国建筑哲学中的“顺应自然，以柔克刚”。木材柔韧且具有弹性，质轻而强度高，木结构建筑节点使用榫卯构造连接，发生地震等自然灾害时能通过自身的韧性吸收和消耗地震中的能量，从而保证房屋结构的坚固。村落中的民居建筑材料均就地取材，如木材、石材、竹藤材等。这些天然材料不仅对人体无害，且对环境破坏较小，其特有的纹理质感和天然色彩均能满足人们返璞归真、回归自然和与大自然融合的心理要求。木材纹理美丽，质地温暖，营建便利； 石材朴实凝重，肌理
密实，它们都是古代民居建筑的基本用材，历经数百年依旧结构坚实，魅力依旧。”
王钟笑着说道。
“真是一个令人向往的村子，有机会我一定要去看一看！”
吴明有些向往的说道。
“钟池四周伸展出八条小巷。特点各个不同，形成了坎、艮、震、巽、离、坤、兑、乾八个部位。大公堂就在它的坎宫部位，从它的正门边上东而去的一条十分幽深，一层层的台阶上坡，左侧是绿荫如盖的园子，的一右侧是一排排住宅的后墙，这条巷是通往村中十八厅堂之一的积庆堂的。钟池东面条巷子很平直，100米长。八条小巷似通却闭，似连却断，虚虚实实。犹如一张蜘蛛网，又宛如一座迷宫。”
“王先生，你打算借鉴八卦村的格局进行设计么？”
吴明有些好奇的问道。
“是的，不过我也会参考其他村落的设计，只要这样才能设计出一个和自然融为一体的建筑！”
王钟一脸自信的说道。
“还要参考什么元素？”
吴明眼睛陡然亮了起来，有些好奇的问道。
“西递村！”
王钟的眼睛亮起来，认真的说道。
“西递村？”
吴明有些疑惑的问道。为了这个设计，他参考了很多村子的风格，但是真没有听说过西递村！
“西递村建房多用黑色大理石。两条清泉穿村而过，99条高墙深巷，各具特色的古民居，使游客如置身迷宫。村头有座明万历六年（公元1578）建的三间四柱五楼的青石牌坊。峥嵘巍峨，结构精巧，是胡氏家族地位显赫的象征。村中有座康熙年间建造的“履福堂”，陈设典雅。充满书香气息，厅堂题为“书诗经世文章，孝悌传为报本”、“读书好营商好效好便好。创业难守成难知难不难”的对联，显示了儒学向建筑的渗透。村中另一古宅为“大夫第”，建于清康熙三十年（公元1691年）。“大夫第”为临街亭阁式建筑，原用于观景，楼额悬有“桃花源里人家。”六个大字”有趣的是，近人多将此楼当作古装戏中小姐择婿“热抛绣球”所在，现已成为西递村举办此项民俗活动的场所。“大夫第”门额下还有“作退一步想”的题字，语意双关，耐人寻味。此外，村中各家各户的富丽宅院、精巧的花园、黑色大理石制作的门框、漏窗，石雕的奇花异卉、飞禽走兽，砖雕的楼台亭阁、人物戏文，及精美的木雕，绚丽的彩绘、壁画，都体现了中国古代艺术之精华。
西递镇村前的牌楼西递始建于宋朝的元祐（宋哲宗）年间，由于河水向西流经这个村庄，原来称为“西川”。因古有递送邮件的驿站，故而得名“西递”，素有“桃花源里人家”之称。 西递这个名字，之所以改称西递有两种说法，一种是：以前这里是交通要道，政府在此处设有驿站，用于传递公文和供来往官员暂时休息，驿站在古代又称为“递铺”，所以西川又称为“西递铺”。另一种是：中国大地上的河流都是向东去的，而西递周围的河水却是往西流的，“东水西递”，所以西川也就被称为西递了。
这个村子的兴衰都与胡家的命运紧密相连。西递始祖为唐昭宗李晔之子，因遭变乱，逃匿民间，改为胡姓。胡家从1465年起开始经商，他们经商成功，大兴土木，建房、修祠、铺路、架桥。在17世纪中叶，胡家中有人从经商转向官场所产生的影响使村庄得到发展。18世纪到19世纪，西递的繁荣达到最顶峰，当时村里有大约600家华丽的住宅。
西递村中一条主道贯穿东西，与其两侧各一条与之平行的街道一起穿过很多窄巷。在敬爱堂、履福堂、刺史牌楼等公共建筑之前有小广场。今天，主要旅游景点包括124幢保护完好的明清建筑。大多数民居都对公众开放。主要建筑有明万历六年（1578年）建的青石牌坊，清康熙三十年（1691年）建的大夫第等。
古黟桃花源——西递，位于安徽省南部，距黄山风景区仅供参考41公里。她建于北宋皇祜年间，已有930余年历史，村落平面呈船形，占地16公顷。
西递原名西川，又称西溪。整理开放有凌云阁、胡文光剌史牌坊、瑞玉庭、桃李园、东园、西园、大夫第、敬爱堂、履福堂、青云轩、膺福堂、笃敬堂、仰高堂、尚德堂、枕石小筑、仁堂、追慕堂等民居古建筑。”
“西递村也是一方风水宝地么？”
吴明有些好奇的问道。
“古代风水师察看地形，往往以某形某象察吉凶。西递山水之形胜为“有虎阜前蹲，罗峰拱秀，天马涌泉之胜，犀牛望月之奇”。“天马”、“犀牛”之说就是一种取类比象，指此山势形如吉兽般，寓有吉祥之意。“遗荣访道，占形望势，爰筑室于仁山“。正是这种吉祥山水之形，让胡士良动心，为了后裔兴旺发达，不惜一切代价从婺源迁到西递。
船形之说，让我听得津津有味，考察后觉得古人所言不虚。
西递位于安徽省黟县东南部， 是一个由胡氏家族几十代子孙繁衍延绵而形成的古村落。西递青山起伏，林木茂盛，其地理位置据《西递胡氏宗谱》云：“其东为杨梅岭，其南为陆公山，其西奢公山，其北松树山，皆环拱”。山秀水丰。“水二派，前仓之水发源于邦坞，后库之水发源于和祥坞，阔澜双引，皆向西流，人夸山水钟灵，堪称桃源之胜壤也。”自古有“桃花源里人家”之雅称。全村面积13公顷；东西长700米，南北宽300米。从远处看，西递村落整体呈舟“船”形状，鳞次栉比的徽派民居，犹如一条大船的一间间船舱。当地宗谱中说：“村之船形，寓借水而行，得神助，取真经，从而大吉大发。”
同样胡氏另一支所在龙川也像一条船。村民姓胡，在皖南话中，“胡”与“浮”发音相近。船老是“浮”着、飘泊着，怎么办？这时，一位名叫赖文正的风水先生路过此地，他告诉村民：“船要想停下来，须靠铁锚。铁锚是丁字形的，所以得找一户丁姓人家搬来龙川。”（未完待续。。）
第四百二十八章 一江春水向东流，东水西递聚大财！
果然，当一户丁姓人家迁居龙川，并成为胡氏祠堂的看祠人后，龙川村风生水起，好生兴旺。据说，由于担心姓丁的人口过多，“钉子”多了要戳破大船，于是赖文正偷偷在丁家祖坟上做了手脚，让丁姓只能代代单传。
坑口的丁姓至今已单传了16代。为褒奖其世代替胡氏守祠之功，胡家人还在祠堂东侧为丁姓盖了一座副祠。风水师的这种手法，靠得是因地制宜，巧做风水文章。”
王钟回忆了一会，笑着说了一段轶事。
“不中国古代的先朝共工和颛顼争夺帝位，共工战败，一怒之下，以头触不周山。不周山是撑住天地的柱子，共工撞倒不周山后，造成天塌地陷。天倾西北，使得天上的星辰都集中在西北方向；地陷东南，使得地上的水都朝东流，因而有“一江春水向东流”之说。而西递村，其主要的两条溪流却均为向西流，“东水西递”是居住风水中的著名的聚财局，因此西川被称为“西递”。全因有这个风水局的护持，带来了西递村长达200年的官商两旺的鼎盛时期。西递村除了有独特的地理之外，还有巧妙的布局。这才有了今天的西递村风水。
风水先生进行风水规划，强调“天人合一”，整个村落总体环境的要求是：前有朝山，后倚龙脉，有似龙凤狮象形之山峰把守水口、把村址选在一块宽阔的三阳之地，村西设有水口，整个村落仿船而建，寓意“船型西递，大吉大利”，“东水西流，吃穿不愁”。？村落以一条纵向的街道和两条沿溪的道路为主要骨架，构成以东西为主。向南北延伸的村落街巷系统。？
之后，胡士良举家迁来西递，藏风得水的西递生存空间，为胡氏家族提供了一个有利于生存发展的崭新生活生产环境，胡氏后人在这里安居乐业，生生不息至今。
水口与收水：呈生旺格局
西递四面环山，原名西川，山色如黛，峰峦环抱，有“天马涌泉之胜。犀牛望月之奇”。两条溪流从村北、村东经过村落向西流（水口为庚酉），在村南会源桥汇聚，故又称西溪。村中建筑可收长生水和帝旺水。
水为风水要素，“风水之法，得水为上”。
村中二条溪流，有象玉带般的延绵流向全村。住宅大多临水而建。西递古民居的大门，大都朝者东、西、北三个方向，即是有些房屋因受地基局限，不得不朝南开设大门。也得设法偏一偏，宁可开成一扇斜门。这样做，民间有多种传说：一是，封建社会有尊卑之分。宫殿、庙宇都朝正南。帝王座位也是座北朝南，叫做“南面称尊”。民间造房，都得偏东或偏西一些，免得犯“讳”而获罪；二是按照风水论“巽山乾向”的说法。巽为东南，乾为西北，就是说好的住房应该是坐东南朝西北。
但是思想解放者。却不以门向之规所约束。西递村“西园”的原来主人胡星阁为人豁达，洞悉世风，曾任道光年间的河南开封知府官封正四品中宪大夫。他认为坐房选址用不着说东道西，择选门向；儿女婚嫁，用不着排八字，选属相，择时辰选吉日。自己认为想做就做，而且事事顺利，百无禁忌，故在自家门口用黟县大理石雕刻了“百可园”三个大字并作为眉刻题额嵌在墙上，留存至今。？？
励志读书才是最好的行为风水
走近西递古宅中，被弥漫的书香味所陶醉。古徽州人重读书之风气是他们家族生生不息，有所作为的动力所在。我在西递看到与读书有关的楹联，记在笔记本上，在此仅举几例：
几百年人家无非积善
第一等好事只是读书
读书好营商好效好便好
创业难守成难知难不难
家庭内和睦为先
天地间诗书最贵
事业从五伦做起
文章本六经得来
从这些楹联中不难看出古人从血液中里流淌的书香味唯有读好书才能营好商的观念已经根深蒂固的扎根于人们的思想里。一个处于大自然好风水环境中的人，心怀清净心，进取向上，专心致志，知识改变人的命运。在当今知识经济时代更是如此。我们风水师为东家后代营造一个有利于读书的风水格局，才是要不断深化的研究课题。？？
西递建筑的坐山立向？
被中外建筑专家誉为“明清民居博物馆”的西递村虽是一个小山村，在古代却出过许多大人物。？
据一些资料记载，仅明清以来全村在外地做官的就有百余人，此外还有许多腰缠万贯的富商巨贾。他们在衣锦还乡时为了显示宗族门庭的气派，不惜重金大兴土木，修祠堂、建宅院，从而形成了西递村600座宅院、两条主街、99条小巷纵横交错的庞大建筑群。到现在，村里保存完好的古建筑还有120多幢。？
徽派建筑有“无山无水不成居”之说。因此在选择村址时十分注重环境的自然情趣和山水灵气。西递村应该说是十分典型的。它依山傍江，四周一片葱绿，令人神清气爽，是理想的栖居地。
（1）西递胡文光牌坊？
（2）刺史牌坊为明神宗皇帝所允准，旌表西递人——官至胶州刺史的胡文光所建，有以示皇恩和表彰之意。它巍然屹立于西递村口，为三间四柱五楼石雕牌坊，仿飞檐斗拱的楼顶型制，俗称牌楼。高12。3米，宽9。95米，用优质的黟县青石建造，是黄山市现存单体牌坊中规模最大的一座。牌坊东西两面横额上书“荆藩首相”、“胶州刺史”，字体苍劲端庄。牌楼上还雕刻有游龙、麒麟、孔雀、仙鹤和张果老、何仙姑等八仙图，牌坊中间两侧石柱上前后共雕有16只大大小小的石狮，给牌楼增添了几分威严。
坐山立向为正甲山庚向。？
（2）敬爱堂：敬爱堂位于前边溪东岸，是一座面积达1800平方米的典型徽派砖木结构建筑，也是西递村现存最大胡氏宗祠。敬爱堂门前飞檐翘角，气势恢宏。步入中门为祭祠大厅，大厅分上下庭。中间有大型天井。敬爱堂是祀拜祖先、教育后代、凝聚宗族和举行各种宗教活动的场所。上庭横枋上高悬“敬爱堂”匾额，立于天井