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确吉坚赞活佛朗声说道。
“活佛所言极是！”
其他的经师，活佛等也点头表示赞同。
大威德金刚虽然不是一尊活佛，但是在藏地地位一点也不比活佛低，寻找今世化身的事情自然不能草率行事！
若是因为这些奇异的事情就武断的确立化身，进行坐床仪式，是对信仰的一种背叛！
在西藏教权至上，活佛对所属教民——人民有绝对权威。胜过封建王朝的君主。他们死后还要转世，因此姓名不变，只有几世的区别。譬如班禅九世死后，继任的就叫班禅十世，意味着十世就是九世转回世上来的。
转世的方式是按照死者遗嘱所说的他将于某时某地（或某方向）投生。若无遗嘱，则大喇嘛集团决定到何处去找。往往可以找许多近似的候选小孩子，再由大喇嘛挑选，其出生时间接近死者年、月、日者，以及资质较聪，仪表较好。家道较寒贫，而又亲属较少者（为的是避免家属干政），选出一名后，自幼培训，6岁左右经过考试仪式后即举行坐床典礼。
考试仪式由大喇嘛集团组织举行，考试内容是将前世用过的碗、筷、刀、匙、衣、帽、鞋、袜等日常用品与别人用过的混在一起，要他当众拣出前世所用过的。事实上，早就作了充分训练，且作了暗记。然后再登台宣讲一段经文——这也是事先教好背熟了的。通过这两项考试。得到了承认，即举行坐床典礼。盘腿坐在像如来佛坐的莲花墩上，接受朝拜。班禅身穿黄缎长袍，头带黄缎尖帽。足登黄缎高靴，手执缠着彩绸的三尺细棒，在朝拜者的头上轻点一下，以示降福。
王钟现在已经成年。而且神志已经昏迷，根本没有办法进行辨认！
这可难坏了经师和喇嘛！
“活佛，你看这件事情怎么处理是好？”
最后实在没有办法。他们只能向确吉坚赞活佛请教！
必定活佛是佛祖的化身，智慧如海！
“他的情况是比较特殊，直接进行佛前执签吧，让佛祖来决断！”
确吉坚赞想了一下，最后提出了一个解决办法。
“也只好这样了，没有任何事情能够超脱佛祖的法眼！若是他不是大威德金刚的今世法身，自然不会得到允许！”
经师列巴郎想了一下，最后点头表示同意。
铜瓶执签是坐床仪式认证过程中的最后一个环节，一般情况会有三名灵童在佛前抽签。
三支签里面只有一支代表了活佛！
抽到的才能成为转世活佛！
当确吉坚赞的命令传达给外面的喇嘛和信众的时候！
信众们发出阵阵的高呼！
因为他们从内心已经认可王钟是大威德金刚的今世法身！
王钟正在昏迷中，金瓶挚签的事情也不能亲自进行，只好请确吉坚赞活佛代为进行！
金瓶掣签又称为金瓶鉴别，是藏族认定藏传佛教最高等的大活佛转世灵童的方式，是清王朝乾隆五十七年（1792年）正式设立的制度。自清朝以来，藏传佛教活佛达来和班禅转世灵童需在中央代表监督下，经金瓶掣签认定。历史上，第十世、十一世、十二世达来喇嘛和第八世、九世、十一世班禅额尔德尼以及第五世、六世、七世、八世哲布尊丹巴呼图克图经由该仪式产生。
按历史定制，藏传佛教大活佛的转世灵童须经金瓶掣签认定，唯独噶玛噶举派的活佛噶玛巴例外，其转世灵童主要是由上一世噶玛巴的遗嘱来认定，但必须经过中央政府的批准。
自清王朝至今的200多年间，仅藏地，就有格鲁、噶举、宁玛三派的39个活佛转世系统70余名活佛通过金瓶掣签认定。
“金瓶挚签！”
“金瓶挚签！”
“金瓶挚签！”
慢慢的就算离着寺院很远的信众也听到了金瓶挚签的消息！
他们载歌载舞的跳了起来，用来表达自己的高兴情绪，很多人更是转身向来的方向跑去，他们要将这个消息向更多的人分享，并且他们要回家取来贵重物品，比如说丝绸，宝石，黄金等！
等金瓶挚签结束之后，确吉坚赞活佛会为大威德金刚今世，为其剪发、换僧衣、取法名，并授沙弥戒。举行坐床典礼，到时候就连中央也派专员到场！
当然真正令信徒关注的还是那个朝贺仪式，朝贺要延续五天。千百里外的藏民、蒙民牵着牛羊，带着贡品献给活佛以求福寿。他们对他尊若神明，十分崇敬。有的朝拜者先围绕庙宇磕长头（五体投地的磕头式）一周，约半里路，然后再从庙门口磕到活佛的座前，匍伏于地，不敢仰视。活佛用细棒轻触其头顶时，他们就认为无上光荣与幸福，活着大吉大利，死后可升天堂，并把带来的财物呈献，庙中则按其财物之价值分等招待，食宿一二日，满意而去。
大威德金刚今世法身已经降临，确吉坚赞活佛正在为大威德金刚今世身举行金瓶挚签仪式，等仪式结束后，会举行盛大的坐床典礼！
这个消息仿佛是风一样瞬间的传遍了四周！
大威德金刚法身降临的情形更是让每一个藏民都心神激动，这次不同于以往的化身，而是一尊法身降临！
在整个藏地都有着特殊的意义！
并且这个消息通过电话瞬间传遍了藏地，蒙地，很多藏民，蒙民在得到这个消息的第一时间就是向桑格寺方向跪下磕头行礼！
然后带着哈达，还有牛羊，金银珠宝，还有人民币等贵重物品向桑格寺赶去，他们要赶到那里参加朝贺仪式！
并且希望能够得到大威德金刚法身的加持！
嗡！
嗡！
嗡！
各个寺院的牛角号被吹响！
听到大威德金刚法身降临的消息，每一个寺院都举行了盛大的法会，他们围着大威德金刚的铜像不停的诵经赞叹！
特别是格鲁派的寺院更是如同过藏历新年一样的热闹！
恐怕只有班禅活佛被册立的时候，才会有这样的气氛！
大威德金刚是格鲁派五大金刚之一，更以神通广大而流传于世，大威德金刚的降世，让整个藏地看到一种不同以往的希望！
密宗即将大昌！
不是一个活佛说出了这样一句话！
取经人出现了！
金瓶挚签没有任何悬念的结束了！
根据金瓶挚签的结果，王钟被人恭迎上了法床，他虽然现在精神陷入沉睡，但是他的肉身却出奇的柔软！
在喇嘛的帮助下，王钟身穿黄袍，头戴黄帽，身体笔直的坐在那里，他的双腿跌坐，手中掐着智慧印！
被灯光照射，近光四射，仿佛是一尊宝相庄严的佛陀！（未完待续。。）
第二百八十八章 甘露灌顶，本尊坛城！
“列巴郎，他什么时候能够醒过来？”
确吉坚赞活佛看着身旁的经师列巴郎小声问道。
列巴郎不仅是活佛的经师，而是还是一位十分高明的藏医，就在刚才，列巴郎为王钟做了一个仔细的检查！
藏医的诊断方法与中医有许多相同之处，但也有自己的特色。中医的望、闻、问、切，藏医都有。但藏医更注重尿诊，要求收集清晨起床后的第一次尿做标本，把尿放置在银碗中加以搅拌，然后观察尿液的颜色、泡沫、气味、漂浮物、沉淀物以及外加其他物质后的变化，来判断疾病。
“他已经给他用了秘传的药剂，两天内肯定会清醒过来！”
列巴郎经师笃定的说道。
“好，那么三天后举行坐床典礼！”
确吉坚赞活佛听到列巴郎肯定的回答，一脸认真的说道。
“是，我这就通知下去！”
列巴郎点头转身离开，他将会通知藏地的各个寺庙，还有众多的信众，而且还要和中国宗教协会打招呼。
而且有可能，还会邀请印度的大师前来观礼！
因为这是一场盛事，准备工作也少不了，三天的时间一点都不能浪费！
王钟慢慢的睁开眼睛，他诧异的发现自己端坐在一张雕刻精细，镶嵌七宝的床榻之上，丝绸经幡垂落，在四周的墙壁上还挂着很多唐卡，看其年代都是十分的久远，一看就是价值连城之物！
“这是哪里？”
王钟有些疑惑的看着自己身上的黄衣，黄帽，还有涂抹在身上的膏药，王钟虽然不通医术，但是他的鼻子十分的灵敏，他瞬间分辨出了好几种药材。那些药材都是十分珍贵的！
“你醒了！”
见王钟清醒过来，确吉坚赞活佛笑着说道。
王钟这才发现自己旁边还跌坐一人，若不是他说话，自己都没有发现他的气息！
王钟的眼睛不由的眯了起来，这个身穿旗袍，面色柔和的人可不是个一般人物！
突然，王钟的眼睛中流露出一丝惊讶的神色！
“我们见过？”
王钟有些不确定的问道。
“见过！”
确吉坚赞活佛肯定的说道。
“在哪里？”
王钟的脑子不停的旋转，他已经是武道宗师，脑力异于常人，只要是见过的人他都会有印象。但是他不论怎么回忆，都没有见过确吉坚赞的印象，但是他看向确吉坚赞总有一种熟悉的感觉。
这种感觉做不得假！
王钟的眉头慢慢的皱了起来！
“在梦里！”
确吉坚赞笑着说道。
“在梦里？”
王钟有些诧异的说道。
“你禅定神游大千世界之时，我曾经见过你，并且亲眼见我佛为你摩顶受记！”
确吉坚赞笑着说道。
“你的一切我都知道，你的过去，现在，未来！我这一生将会成为你的上师，帮助你获得无上的力量。并且帮助藏密在香江生根发芽！”
确吉坚赞的话仿佛是一把钥匙，瞬间打开了王钟的记忆！
他在体悟本能格斗术时曾经神游大千，遇佛授记。
也正是那一次的经历，让他明白。自己还有一个使命，那就是密法东传！
想明白这一切的王钟陡然放松下来，他明白，自己是真的安全了！
不论叶赫那拉氏多么的愤恨自己。她都不敢到藏地撒野！
藏地是中国最神秘的地方，光活佛就有五十多位，任何邪魔都不敢到此！
王钟看着确吉坚赞那充满智慧的眼睛。王钟有一种感觉，确吉坚赞的确知道的过去，现在，未来！
这是一种看破时空的力量！
王钟的天眼打开，就见眼前的确吉坚赞的肉身中有一股柔和的金光射出，在空中凝聚成一尊尊佛陀，菩萨，这些尊者一个个都十分恭敬的围绕在确吉坚赞的四周！
仿佛确吉坚赞就是那万佛之王！
王钟的眼中流露出一丝惊讶的神色，他突然想到了一个传说！
传说班禅喇嘛是阿弥陀佛转世之身！
现在想来这个说法不是没有道理！
确吉坚赞面色如常的看着王钟，但是王钟却有一种被看穿的感觉！
仿佛在确吉坚赞面前，王钟仿佛赤身**一般，没有任何的秘密！
“这是哪里？”
王钟的脸上露出恍然的神色，看着四周的装饰，有些好奇的说道。
“这是藏地桑格寺，三天后将会为你举行坐床典礼，本以为你明天才能醒来，没想到你的身体素质如此好！不过这样也好，我会为你灌顶，并且传授你《大威德金刚观想法》！”
确吉坚赞活佛高兴的说道。
“灌顶？”
王钟有些诧异的说道。
“是的，灌顶！”
确吉坚赞活佛一脸认真的说道。
“只有经历灌顶，你才能真正踏上密修的道路！”
“灌顶梵语的意译：原为古印度帝王即位的仪式。佛教密宗效此法，凡弟子入门或继承阿闍梨位时，必须先经本师以水或醍醐灌洒头顶。灌谓灌持，表示诸佛的护念、慈悲；顶谓头顶，代表佛行的崇高。
在本尊坛城中，依次透过用宝瓶的甘露水、咒幔、本尊法相、铃杵及水晶等具有不同意义的法器，配合修持仪轨，用以驱散行者的所知障及烦恼障，或清净身口意之罪业，并注入智能之力，让受灌者透过不同的观想，及咒力的加持，觉悟自己心性本质的诀窍，达到内在身口意、气脉明点当下净化，成为佛的身语意三门金刚。灌顶使受灌者成熟为修密之容器，犹如世间之授权，从此可听闻修习殊胜之金刚乘。”
担心王钟对密宗的名词有不理解的地方，确吉坚赞仔细的为王钟解释了灌顶的意义。
“想要灌顶，就必须先找到自己的本尊坛城，我现在就传授你《大威德金刚观想法》！”
“本尊坛城？”
王钟有些疑惑的问道。
“什么是本尊坛城？”
“坛城真正的含义是变化多样的神界结构形式简略地表现为本尊主神及眷属神的聚合处。是一个帮助修习者在观想本尊在神界情景时的一象征性观修对象。
有关坛城的尺寸、形状、结构和色彩等详细资料，在介绍各个本尊神的经文中，如《尺度经》中均有记载。此外，为了方便背诵和记忆，通常将上述关于本尊的经书缩写成短文，缩写本和原本都有各种不同的注释。
坛城有三种类型：
（1）布画坛城
（2）彩砂坛城
（3）模型坛城，如用木材或泥塑成的坛城。
制作坛城取决于制作时间和安置坛城的空间。例如，当空间不够时，就不用本尊神的画像。只用一些简单的密乘象征物，或用本尊神灵特有的密乘咒语字母表示该神坛城。”
确吉坚赞活佛为王钟解释道。
“那本尊的意思呢？”
王钟明白了坛城的意思。但是对本尊一词还有很多疑惑！
在他的理解中，本尊向来是自称。或者是同义词‘本座‘。神话传说中或者玄幻小说中，神通广大的人物称呼自己所用的称谓。
他没想到在密宗修行中，也有本尊的存在！
但是这个本尊究竟是什么意思，王钟还真不是很清楚！
“密乘四部的每一部都有各自的精神宇宙模式，即坛城系统，这个系统有一密乘主神与一些眷属神灵组成。坛城中的主神就是人们所称的本尊神。每个修习密乘者都要以一位各自的本尊神作为观修的对象。围绕本尊神灵的眷必神相互之间只是形体和显现标志不同，实际上眷属神是一类神，并且与本尊神保持一致。
虽然密乘有无以计数的本尊神。但可以将其粗分为三大类，即善相本尊；怒相本尊；善、恶相兼具本尊。较为著名 的善相本尊是文殊菩萨、观世音菩萨、度母、无量寿佛等等。大威德金刚、金刚橛、马头金刚（或称马头明王）、金刚手（亦称恰那多吉）是较为著名的怒相本尊神。善、恶相兼具本尊神有密集金刚、胜乐金刚、喜金刚、时轮金刚和金刚亥母。
上述本尊被描绘成各种形体，有时候与常人形相一致：一面、二臂、双腿；有时又描绘成多面、多臂、、多腿的神灵。
描绘本尊神所依的标准有两个方面，一是该本尊所有的菩提心的无限知识。一是本尊的智慧特征。正是这个原因，人们将所有的本尊归入佛皈依的范围。
你要观想的本尊就是大威德金刚，也就是牛头明王！”
确吉坚赞笑着打开一副唐卡，里面绘制的是一个凶神恶煞一般的神灵！
“大威德金刚头戴人骨头饰、人头项链、十恶�