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那个时候的孟海用自己仅有的一个月工资买了一只宠物狗，那个宠物狗仅有两个月大，孟海喂了它一年，它长大成狗了。
在宠物狗成长的期间，孟海和狗经历了很多事情，对孟海来说，人生中因为有这段经历而显得更为有趣，对于狗来说，狗生中有孟海这样一个主人。是快乐的。
孟海跟狗已经很长很长时间没有见面了，孟海拉着云蚁墨离开喷泉，云蚁墨抱着一只小母狗，他们要找一只公狗，孟海曾经养过的那只公狗，母狗和公狗，正好是一对。
孟海拉着云蚁墨来到一棵树下，孟海说：“我告诉你哦。我肯定是要去找我的那只宠物狗的，并不是为了雪儿的婚事。而是为了我心中的思念。”
云蚁墨：“我当然理解你的意思，我帮你找那只宠物狗，同样不是为了我怀中的雪儿的婚事，如果它们两个见面了，有一方不愿意对方，这婚事都不能成。我们不能强迫别狗结婚。”
孟海：“就是这个道理，人要讲道理，狗也要讲道理，如果我的那只宠物狗有幸还活着的话，当它和雪儿相见。看这两只狗是否能够相互喜欢，如果它们能够相互喜欢，它们就可以结婚，但如果有一方不愿意，就不能允许一方非礼另一方，这是最基本的道德。”
孟海在这个时刻，他没有找到宠物狗，在没有找到宠物狗的这个时刻，孟海思考了一个严肃的问题，这个问题大概可以这样来描述，一些人面对狗的时候，不能够很尊重狗，认为那是狗，自己是人，自己跟狗是有区别的，因而可以蔑视狗，他没有把狗和人放在同一个级别上，从生命的层次上来说，狗是生命，人也是生命，应当是一个级别的。同样的，在整个社会当中，无产阶级的人是生命，资产阶级的人也是生命，同样都是生命，但一些资产阶级的人看不起无产阶级的人，他们不能够把所有的人放在同一个级别上来看待，从生命这个层次上来看，所有的人，不论肤色、出身、身体状况等等，都应当是平等的，这就是尊重生命。但是，资产阶级对无产阶级的压迫与剥削就是不尊重人，不尊重生命。
孟海思考了以往发生过的所有战争，想到，所有的战争都是用武器来消灭敌人，用利器杀死对方，因而战争是残酷的，发生过的战争中，人对人没有最起码的尊重，人没有尊重人，人没有尊重生命，孟海对云蚁墨说：“我们看到的是，人践踏人，人杀害人，人侮辱人，人吃人。”
云蚁墨：“是的，你说的都是事实。”
孟海：“当然，我不否认社会中光明的存在，也许正是因为光明的存在，人们脸上才有欢笑，但又不可否认生命遭到侮辱的存在。”
云蚁墨说：“是的，以前，因为肤色、出身、种族、民族等等原因，发生的所有战争，都是残酷的，我们从那些描写战争的诗词、小说、戏剧等作品中可以看到真实的历史，一部残酷的历史。”
孟海：“历史上，人类是有喜剧的，因为悲剧真实地存在，人们承受不了太多的痛苦，因而像疯子一样编造一些滑稽的事情，让大家笑一笑，缓解一下紧张的神经。因此呀，在我看来，悲剧的存在，是描写了真实，而喜剧的存在，是人类在强颜欢笑，是无奈之举，是无法承受巨大的痛苦所产生的一种近乎疯子呓语的艺术形式。”
云蚁墨：“你对悲剧和喜剧对我发表了看法，很难说我同意你的看法，也很难说我不同意你的看法，其实对于悲剧与喜剧的艺术形式，我个人是研究不深的，但我觉得你说的很有深度。”
孟海：“我总结一句话，悲剧的的艺术形式，是描写了现实、真实的世界，喜剧的艺术形式，是因为现实的世界太残酷，所以要在喜剧的艺术世界里放松一下，我这样说，如果你不是猪的话，应该会明白。”
云蚁墨：“我不是猪，我当然明白。”
孟海：“我的宠物狗现在下落不明，这是现实，这是悲剧，但我总幻想天上掉下来一片叶子，上面趴着我的可爱的宠物狗，这是喜剧。”（未完待续……）
第一千零一十七章 我舅喜欢你
街上来了一个人，他叫胡麻子。胡麻子站到云蚁墨面前，手里拿着一张照片，他有事情要给云蚁墨说。
胡麻子手中的照片，跟胡麻子一点儿也不像，难道是他过去的照片吗？也不像啊。那张照片，上面的人，似乎跟胡麻子不是一个人。
据胡麻子说，这照片上的人，是他的舅舅，胡麻子带舅舅偷偷看过云蚁墨，胡麻子的舅舅看过云蚁墨后，就喜欢上了云蚁墨，他当时惊叹，天底下竟然有这么漂亮的人，怎么这么动人的容貌出现在自己的面前呢？胡麻子的舅舅看呆了，他深深喜欢上了云蚁墨。
“我舅舅喜欢你，”胡麻子说，“这照片上的是我舅舅，我舅舅看上你了，想跟你好。”
云蚁墨说：“我有喜欢的人，麻烦你回去告诉你的舅舅，喜欢别的人吧。”她对胡麻子说的话还是很客气的，云蚁墨有喜欢的人了。
“我舅喜欢你，我舅真的想跟你好，给我舅舅一次机会吧。”胡麻子几乎是哀求。
云蚁墨绕开胡麻子，往前走，孟海站在胡麻子前面，没有走。
“走哇。”云蚁墨说。
孟海绕过胡麻子，跟在云蚁墨后面，云蚁墨伸出手，拉住孟海的手：“走吧，不理他。”
“他说他舅舅喜欢你。”孟海说。
“说什么呢你，我有喜欢的人。”
“那，你喜欢谁？”
“你。”云蚁墨只说了一个字。
街上像胡麻子那样的人不少，云蚁墨走在街上真是蛮危险的，一些人就直截了当地表示喜欢她，但她都谢绝那些人的求爱，她说她有喜欢的人。她说她只喜欢孟海一个人，除了孟海，其余的人谁也不喜欢。这一点，令孟海感到很惊讶。
饭城的所有街道都如同饭碗一样干净，这里的街道给人的感觉是，就是把饭倒在地上吃。也不觉得脏，因为这地面实在是太干净了。
跟地面一样干净的是孟海和云蚁墨的衣着、身体等，打仗期间，孟海比较长的时间不洗澡，很正常，而在饭城，孟海每天都沐浴、更衣、散步、遛狗等，那种紧张、忙碌、残酷、辛苦、艰难等等状态的生活，一去不复返啦。孟海来到饭城，找到了一种闲适的生活。
两人进入一家面馆，都要了西红柿鸡蛋面，在面馆里，雪儿在地上卧着，也不乱跑，云蚁墨和孟海吃面，他们不急躁。慢慢吃，用了不短的时间。都吃完了面。
孟海顶不喜欢一种快节奏的生活，吃饭像干什么似的，好像不马上把饭塞到肚子里，就要被枪毙，然后塞进嘴里的饭，也不怎么嚼。就吞下去。这种繁忙的生活状态，孟海是顶讨厌的，幸运的是，孟海有足够的钱，不用为了挣钱去承受那些底层的工作。不用承受那种让人厌烦的单调生活。
但平静的生活也有不平静，云蚁墨昨天被抢劫了，被抢了十六万块钱现金。昨天，云蚁墨身上带了十六万块钱，本想着给孟海买一个礼物，送给孟海，让孟海开心，但是，那个钱，被抢劫的抢走了。抢走就抢走吧，那个钱，就当是给孙子花了，十六万，对云蚁墨和孟海来讲，都不值得为此伤心，他们也都不想为钱伤心，只是丢失了一些钱，如果心爱的人丢失了，那才要大大伤心一回呢。
云蚁墨和孟海，孟海与云蚁墨，这是一对形影不离的情侣，他们面对风雨，是有足够抵抗力的，没有人可以拆散他们，舅舅也不行。
有一个重要的事情昨天被夜独泓提了出来，这个事情，孟海有过关注，世界很多地方开始富裕起来，社会的资源丰富了，这些社会上的财富，需要合理地分配给社会中的每一个人，因为皇帝的天下已经结束了，天下不是一个人的，而是所有人的。
社会上的所有财富，现在，容易被某些人把控，比如那些能够控制财富的人，可以操控财富，操控财富的人使坏，就会使得财富分配不公平。
这样的抽象话语，可以用具象的事实来加以说明。一个游乐场里有很多娱乐设施，旋转木马、过山车、缆车、水上乐园等等，这些游玩的场所，是供孩子们玩耍的，一些孩子来到这里，家长交门票钱，就可以让孩子在对应的场所玩耍，孩子有玩耍的权利，孩子天性喜欢玩耍，孩子应该玩耍，家长带孩子在游乐园玩耍，孩子享受到了他所应当享有的权利，这是孩子的权利。
但有些孩子，因为种种原因，也许是经济原因，家里没有钱，也许是其他什么原因，导致他没有机会在游乐园玩耍，那些在游乐园玩的很开心的孩子，如同在天堂，而这些没有机会去玩耍的孩子，不要说在游乐园里尽情地玩耍，可能连游乐园是什么，他都没有见过，见都没见过，听都没听过。
就可以明显地看到，有一部分孩子，可以在游乐园玩耍，他们是幸福的，但有一部分玩耍，不知道什么是游乐园，他们的人生是有缺失的，他们是不够快乐的，作为孩子，他们本该享有的孩子的权利，不知被什么剥夺了。不管被什么剥夺了，事实是，一部分孩子可以快乐地在游乐园玩耍，一部分孩子连游乐园是什么都不知道。
由此可以推及其他事物，有些孩子很小的时候，就能吃到各种有营养的食品，合理膳食，营养膳食，但有一部分孩子，很多营养食品见都没见过，听都没听过。
娱乐方面、智力开发方面、饮食方面、生活环境方面、教育方面、衣着方面，等等等等，种种方面，孩子和孩子从一开始是不相同的，有人出生后，生活比较优越，有人出生后，就比较清苦。
这些情况，不局限于同一时代的对比，还可以这样来对比，比如，现在的美国的某个孩子，和中国唐朝农村的某个孩子，进行对比，这样跨越时空的对比，也是可以的。
进行各种对比，进行各方面比较，可以看到，孩子和孩子的遭遇是不相同的，有些孩子，出生后不久，就成了孤儿。大可以得出这样一个结论，有一部分孩子，能够很好地享受孩子的权利，有一部分孩子，享受不到孩子应当享受的权利。
把游乐园比喻成社会，或者把社会比喻成游乐园，在社会中，很多的人中，包括儿童、少年、青少年、青年、中青年、中年、老年，在众多的人中，必定是有一部分人能够享受到某些权利，而有一部分人，是丧失某些权利的享有的。这些，是世界的现实，是真实的情况。
基于这样的真实情况，大庄园国中的夜独泓有了一个宏伟的目标，就是致力于实现所有人的权利保障，人应当享有的权利，大力地加以维护，使每一个人的权利，得到保障。
以前夜独泓宣扬说，要发明一种复活术，让所有死去的人都复活，夜独泓是否能掌握这样的复活术，等等此类问题先不说。就说夜独泓要实现的这个人权保障的目标，不光是对当世活着的人，还有对未来世界的人，其实也包括死去的人，说不定真的会有复活术，被夜独泓发明出来，死了的人，令其复活，他没有享受到的权利，让其享有，他没有的东西，给他。
如果真能如夜独泓愿望的那样，那么世界会是美好的，美好的世界，是夜独泓愿望的，这也是夜独泓创立的泓教一大追求。泓教是夜独泓创立的，人权能够得到保障，是泓教的一个追求。
让一切人，包括死去的人，让一切人的权利得到保障，是夜独泓的追求，夜独泓为了达成这一目标，他又建立了人权协会，这个人权协会，将会大力推动所有人享受到本该享有的权利。
关于人权协会的很多信息，孟海这几天都有所了解，孟海现在不在部队工作了，他以前作为部队中一个响当当的领导人物，曾多次跟夜独泓联络，跟夜独泓讲世界、讲人生、讲宇宙、讲科学、讲哲学，讲很多学问。
虽然孟海现在离开了部队，不担任部队中领导职务，但他跟大庄园国的国王夜独泓还是保持联络的，还经常通过一些通讯工具进行一些重要问题的探讨。
目前，夜独泓的人权协会已经取得了不错的成绩，在人权保障方面做的工作都得到世界人民的欢迎与支持。夜独泓认为自己做的事情是对的，不管是创立泓教也好，建立人权协会也好，他就是要让这个世界更加美丽、更加美好。夜独泓是善良的人，是爱世界的人，爱人类的人，是爱生命的人，他是一个可爱的人。
孟海跟云蚁墨在街上探讨人权问题的时候，他们谈论了很多东西，包括历史学、哲学、神学、科学、生物学、海洋学、医学、文学、化学、心理学、博物学、考古学等等，他们两个人，在一起，总是能谈论很多东西，别人从旁边看，就疑惑，这一对情侣，怎么每天有那么多话说，一天八个小时的对话，像上班一样，也不嫌累。
其实孟海、云蚁墨二人跟夜独泓一样，是一个关心宇宙、关心地球、关心人类的人。
正当他们关心人类的时候，胡麻子跑了过来，他手里拿着照片，那是他舅舅的照片，他大声对着云蚁墨说：“你们跑的好快，累死我了，我舅舅喜欢你，给我舅舅一次机会吧。”（未完待续……）
第一千零一十八章 路灯（一）
夜独泓手握游子剑，走过漫天的黄叶，这秋天的天极为高远，天空下的树木叶子多已泛黄，一些树甚至全部的叶子都变黄，轻风吹过树，树冠便有叶片随风降落。
夜独泓昨日离开大庄园国来到兰露国，兰露国的秋天使得夜独泓神清气爽，秋日高阳没有了炎热的意思，世界给人的感觉有些空灵，让人觉得在这个轻盈的世界有许多浪漫的事情发生。
路的旁边有一条算不得河的水沟，水沟里经常没水，可今天有水，可能是这几日的雨水从高处流下，从远至近，流的较为欢畅。
这水沟上面，有水没水都能看到一枚小木桥，远观它，就如同一枚樱桃。没水的时候，它是一副骷髅架子，有水的时候，它就是水灵的女人。
一个老汉上了桥，手里拎着一根绳子，绳子拴着一只羊，那羊是公的，公羊上了桥，因为老汉上了桥。
这个老汉还没有他的羊胖呢，他的羊肥，他瘦，这老汉瘦的像半山腰怪状的石头。
老汉唱山歌，唱的比乌鸦的叫声还好听，乌鸦的叫声已经够好听了，老汉唱的更好听。只听他唱道：
天是高远的天，地是广阔的地，中间有一个人呀，走在天地间，你问这是谁呀，天涯流浪人，你问去何方呀，随心去远方。
他反复唱，声音高扬，这高扬中又有深沉、稳健，从他的歌声中，可以听出沧桑、智慧、豁达，可谓韵味别致。
夜独泓恰巧跟老汉遇见，公羊站住，因为老汉站住了。
“我说。”老汉说，“你那个是什么剑？”
“游子剑。”夜独泓如实回答。
“柚子剑？”老汉颇为惊讶呢，“那么大的水果刀，切柚子使的？呵呵，我看这剑啊，不只能切柚子。切苹果，切橙子，切西瓜，切雪瓜，照样能切嘛，你那是水果剑，我见过，我见过的。”
老汉说他对带刀带剑的人很反感，夜独泓问为什么。老汉说他自己养的动物，经常被一些无赖悄悄偷去杀了吃肉或者卖钱，那些无赖都是带刀或带剑的。
夜独泓坚持说自己