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“这么快？”
薛软软疑惑了一声。
对于秦风来的这么快，有点出乎意料。
“嗯，这里有点不正常，还是提前将你送如六道轮回的好。”
秦风缓缓的开口说着。
“那好，我没有意见，不过接下来我应该怎么做？”
“很简单，等下我给你做一场简单的水路道场，直接送你入轮回，这其中不要有任何的抵抗。”
秦风开口说着，停顿了一下，又继续开口说道。
“不过在这之前，要先消除你身上的怨恨。”
“怨恨？”
“是的，你现在的能力，以及你现在这个情况，就是体内的怨恨之力所形成的。”
秦风此刻并没有其他举动，而是缓缓的开口向着薛软软开始解释起来。
怨恨之力，也被称之为怨念。
怨念是个什么东西？
《说文解字》中说，怨，恚也。
本意是愤怒，仇恨，哀怨。怨念表面上只是一种情绪，但情绪是会影响行为的，因为怨念表现出来的是负面情绪，带来的结果基本也是以恶果为主。甚至更邪门的行为就让人惊惧了。
关于怨念，其实风水界中还有一个小故事。
话说唐朝时，有一位法号知玄的和尚曾经在长安某寺挂单。
那时该寺中正住着一位患有“迦摩罗”恶疾的僧人，通体生疮，发出的秽气刺鼻难闻，谁都不愿与他来往，更别提关照侍奉了。
惟独知玄领受了佛陀所说的“百福田中，侍病第一”的教导，常常主动去照顾病僧，并无任何厌倦嫌弃之色。
后来病僧的恶疾渐渐痊愈，打算离开该寺，临别时对知玄说：“你以后有难临身时，不妨到四川彭州九陇山来找我，我会设法消弥你的厄难。记住，我居住在有两棵大松树并立的地方。”
后来，知玄因为德行高深，深受道俗的尊崇，连唐朝皇帝都向他求教佛法，唐懿宗还于咸通十二年赐给他装饰华美、高达两丈的沉香宝座，以示尊宠。
受赐以后，知玄和尚名声益显，坐上宝座更自觉尊荣。
然而没过多久，知玄的左腿膝盖上却生出了个“人面疮”，有眉有眼，有口有齿，恰似人面，不仅看上去让人生畏。
更有甚者，这人面疮还有要求：每天都得拿饮食喂它，它能象人一样大模大样的张口啖食。
知玄和尚痛苦万状，四处求治，可名医们全都束手无策，正所谓“妙药难医冤孽病”。
疮疾日烈，万般无奈，知玄终于记起了当年那位病僧的临别赠言，决定立即前往四川彭州九陇山求救。
根据病僧的指示，知玄入山寻访。
一日傍晚时分，天光暗淡，山路难行，正不知如何是好时，知玄忽然望见两棵并立的大松树，待快步走上前去，只见树后殿宇广阔，金碧辉煌，那位僧人就站在门前。
知玄将自己所患的怪疾如实相告。
僧人告慰他说：“不要紧的，我这里的山岩下有一泓清泉，等到明日去洗一下就会好的。”
翌日清晨，昔日病僧令一孩童为知玄带路，引领他来到岩下泉畔。
知玄用手捧起清水刚要冲洗，膝上的人面疮却忽作人语，出声大叫：“不要洗，不要洗！”
紧接着又问：“你是否读过西汉史书中记载的袁盎与晁错传呢？”
知玄回答：“当然读过。”
人面疮便说：“你既然读过了，何以不知袁盎错杀晁错之事？当吴楚七国造反时，袁盎向皇帝进谗言，斩晁错于东市，以致晁错冤深似海，怨结千年，往昔的袁盎就是你的前身，而晁错就是我。”
“我怨深恨重，自那以后，总想伺机报仇。可是你十世以来都是高僧，持戒精严，冥冥中有戒神保护，令我无法近身。近年你受宠忘忧，享受过奢，动了希名欲利的心念，无形中德行已经亏损，冤业可以乘隙，我才得以接近报复你。”
“现在，蒙迦诺迦尊者出面调解，赐我三昧法水，令我解脱，那么我们之间的宿债也告终结。从今以后，我不再和你为难作对了。”
知玄听了，身毛直竖，非常震恐，连忙掬水洗疮，一时痛彻骨髓，昏厥在地不省人事。
复苏后，知玄和尚只觉得左腿舒展如泰，人面疮已经不见，连疤痕都未留下。
再回首，身后仅是荒山一片，寂寂茫茫，昨日金碧交辉的崇楼宝殿已杳无踪影。
知玄方才感悟：那病僧乃是受佛敕命永住世间守护正法的**阿罗汉之一的迦诺迦伐蹉尊者的化身，昔日的疮疾是他应世度生的随机化现，不是凡情可以测度的，自己当年以一念慈悲心种下了无上福田，才感得圣僧以三昧圣水加持，去除那冤业讨债、因果感召的奇疾恶病，进而解怨释仇，消除业障。
觉悟后知玄和尚一方面在迦诺迦尊者垂慈的双松圣迹修建寺宇，另一方面记事撰文，写成《慈悲三昧水忏》，他自己早晚恭敬礼诵来报答圣僧的恩德，又给道俗留下了忏悔业障的方便。
这个故事说的怨念持续时间是“十世”，这是一个生动的故事，可生活中的怨念其实随处可见。
怨念的产生和当事人过往的所见所闻及经历有关，因为利益，地位（包括心理地位），生命，财产被侵占产生了抱怨，怨恨情节。
小的可以因鸡毛蒜皮的事而起，大的是可以是家仇国恨，信仰之争，如有些人对跳广场舞的大妈的怨念，单身人士对情侣的怨念，小偷对抓住他的人的怨念，当初你画下三八线的时候同桌超越界线你产生的怨念，再如基督信徒对犹大（judas，《圣经》人物）的怨念，慰安妇对日军的怨念，犹太人对希特勒的怨念等等。
秦风心中明白。
世间无数的怨念，数都数不过来。
眼前的这薛软软，就是被怨念加身，拥有了一身无比奇怪的能耐。
秦风知道，怨念是受往昔业力牵引所起的嗔心，其根源是曾经有结怨，无论何时遇见都会心生嗔念。
从某种程度上来说。
薛软软的情况就是这样。
只不过是被人利用了而已。
“这就是怨念？”
听完了秦风的话，薛软软短暂的陷入到了沉思之中。
“没错，接下来，我就该为你解除怨念了。”
秦风微微一笑，其实，将这些道理和原理告诉薛软软，怨念之力就已经消除了一半了，只是她自己没有察觉过来而已。
接下来，加上术法的支持，一切就都好说了。
……
第517章 水陆
说话着。
秦风身形一动，双手瞬间就掐印出一个手印出来。
一个金色的符印，刹那间就笼罩住薛软软。
秦风的速度十分之快。
薛软软还没有反应过来。
秦风就已经将这一切都做好了。
刹那间。
一股剧痛从心底冒腾出来，传遍全身。
秦风所施展出来的金色符印，就如同硫酸一般，在腐蚀着薛软软的身体一样。
“啊……”
刺耳的尖叫声，传递出来。
门口站着的五个小伙子，此刻，目瞪口呆的看着眼前的这一幕，完全傻眼了。
“保持本心，六道轮回没有那么简单能够进入的，想要获得重生，获得来世，就必须要消除你身上的怨念，不然的话，进入九幽地府，还没有走黄泉路，你就会被阴差给抓住的。”
秦风的声音缓缓的响起，对于门口的五人根本没有理会。
此刻，厂房内，随着薛软软的变化，浓厚的阴煞之气渐渐爆发起来。
似乎是感应到了秦风的动作。
无尽的阴煞之气，全部朝着薛软软汇聚。
瞬间，秦风就察觉到了这一幕的变化。
“赦！”
秦风再次一动。
一声呵斥。
双手也没有闲着，一个金色符印，再次掐印出来，随着体内所爆发的念力。
这汇聚起来的阴煞之气，顿时就被秦风给打散了。
做完这一切之后，秦风转身。
“把牛牵好。记住，等下不管看到什么，都不要出声。”
秦风一本正经，严肃的对着五个小伙子交代着。
五个人，狠狠的点了点头，表示听到了。
接下来。
秦风双眼一眯，瞳孔收缩。
单手一番，手中出现了两张符。
体内的念力涌动，空气之中，一阵奇异的气场波动，瞬间就散发出来。
聚灵化物。
两把锋利的短剑，出现在了秦风的手中。
没有丝毫的停留和迟疑。
秦风运转体内的念力。
猛然一挥。
两把短剑，就如同利箭一般。
直接飞射出去。
“噗嗤！”
直接命中两头耕牛的头颅之中。
短剑内附着的庞大念力，直接将两头牛的脑髓给震碎。
两头牛没有丝毫的痛苦，就直接被秦风给杀死。
锋利的短剑，穿透头颅，直接插入心脏，刺出一道大大的口子。
牛血顿时就疯狂的涌现出来。
五个人年轻被眼前的这一幕再次给震惊到了。
此刻根本惊讶的说不出话来。
两头牛，倒地了。
“站好不要动，接下来，你们可以闭上眼睛。”
秦风开**代了一句。
就不再理会。
五个年轻人，下意识的听从了秦风的话。
他们都没有发现，倒地的两头牛，其牛血涌现出来，流入地面之上，顿时就好像被吸引了一番。
牛血朝着这薛软软的位置流过来。
这两头牛，是秦风所交代的，让陈老板找来的耕地之牛。
众所周知，牛，是一种很奇特的动物。
在民间，有着诸多的传闻，包括牛眼泪抹在眼皮上，能够看见阴间之物，也确实是如此。
只不过是需要经过特殊手法的炼制。
这两头牛是耕牛，天天与大地接触，其体内早就蕴涵了大地之气。
其牛血自带有一种气场。
从某种意义上来说，这种牛血已经不是普通的牛血了，而是一种风水道具。
这种牛血，能够有效的化解怨恨之气和阴煞之气。
这也是为什么，在民间的大型祭祀，包括一些房子建好会采用杀牛来进行血祭。
其实就是这么一个简单的道理。
秦风叫陈老板准备这两头牛，其实就是为薛软软所准备的。
厂房之中，薛软软凄厉的叫声还在继续，传入人的耳中，有一种滋心的难受。
也好在这牛血流过来，其实阻挡了一部分的阴煞之气传递，所以门口的五个青年小伙，影响并不大。
而秦风，已然是修气境界，作为风水修士，又怎么会畏惧这些。
时间缓缓的过去。
并没有过去多久。
不过片刻的时间。
薛软软终于平静下来。
身上的红衣，也不知道什么时候变成白色的了。
周身的阴煞之气也消散了大半。
此刻，秦风用神识感触，在其身上根本感触不到丝毫的怨念。
“多谢大师！”
平静的薛软软，稍微的有了一点生气。
对着秦风开口道谢起来。
“不用客气，这是我们之间约定的。”
秦风点了点头，开口说道。
“接下来，就开始水路道场，送你进入六道轮回。”
秦风知道，水陆法会，全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，略称为“水陆会”，又称为“水陆道场”、“悲济会”，是汉传佛教的一种修持法，也是汉传佛教中最盛大且隆重的法会。
水陆法会以上供十方诸佛、圣贤，无遮普施斋食为基础，救拔诸六道众生，并广设坛场，使与会众生得以其因缘与根器，至各坛听经闻法。故在法会中所供养、救度的众生，范围相当广泛，因此集合了消灾、普度、上供、下施诸多不可思议殊胜功德。
说到这水路道场，不得不说一个小故事。
在魏晋南北朝的南朝，梁朝的梁武帝非常崇信佛教。
一天夜里，他梦见一位神僧来访。
这位神僧对他建议说：六“道里的众生，受苦无量，何不作水陆（大斋）普济群灵？”
梦醒以后，梁武帝将自己的梦境告诉朝内的群臣，大臣们面面相觑，没有人能懂得梦境的含义。
这时候，宝志禅师上奏道，梦境必有缘由，劝武帝广寻群经，以求答案。
于是，梁武帝当即令人将各种佛教经典请到法华殿上来，自己亲自早晚和宝志禅师一起阅览。
直到几日后，当阅及“阿难遇面然鬼王”的典故，他俩这才恍然大悟。
典故里的大致内容是这样的：某日，佛陀的侍者阿难在林间宴坐时，忽而遇见一位浑身皮包骨头、腹大如鼓的鬼王，来到他的面前。
阿难问：“你是谁？为什么来这里？”
鬼王回答说：“我叫面然，特来告诉你：三天之后，你也将堕落饿鬼道，和我一样痛苦。”
阿难焦急地问：“那有什么办法可以避免这样的果报呢？”
鬼王告诉阿难：“如果你能在明天布施百千个饿鬼及百千个婆罗门仙，各施一斛饮食，并供养佛、法、僧三宝，仗此功德，既可增长寿命，亦可避免此果报。”
第518章 法会
阿难出定后，内心惊恐不已，急急忙忙向佛陀报告。
于是，释迦佛便教阿难修习《陀罗尼施食法》，使得被加持过的食物成为法供养，这样既可上供佛、法、僧三宝；又能平等下施饿鬼等众生。
食物经观想修法后，由少量转为无边无量，施食给所有的鬼道众生，消除众鬼的恶业痛苦，使之们舍去鬼身，生于天上。
阿难也因此获得救拔，脱离了堕落恶趣的果报。
得此缘由后，梁武帝即与宝志禅师一起以《无量威德自在光明如来陀罗尼》施食法为核心，花了将近三年时间制成水陆仪文。
仪文制成后，梁武帝首先在宫内设立道场，于佛前不点灯烛，手捧仪文，向佛虔诚发愿：“若此水陆仪文能资助六道，广度有情，符合佛法，愿我礼拜后，灯烛不点自明；否则，灯烛晦暗如初。谨启。”
梁武帝发愿之后，便在佛前行礼拜。
刚一拜下，殿堂之内，顷刻之间，灯烛自然通明，光耀如昼；再次礼拜，整座宫殿有些晃动，出现安祥信号；三拜完毕，天空居然飘下了香花，示现少见祥瑞。
由此，梁武帝信心大进，更加坚定不移。
于是，当时农历的二月十五日，在今天的镇江金山寺，举行了佛教历史上第一次水陆法会。
梁武帝亲临地席，令著名的僧律师宣读仪文。
年代约在梁天监四年，一说在天监七年。
自是，水陆法会就在国内流传开来，并发展成为佛教寺院里最为隆重的佛事活动。
这也是为什么秦风会在这里，这个时候，对着薛软软施展水陆法会的原因。
水陆道场，最根本的作用，就是将孤魂野鬼，送如六道轮回之中。
虽然说，现在的这个水陆道场，只是简化的，但是，针对于薛软软一个鬼魂，足够了。
收敛了心思，秦风心神一怔。
整个人正色起来。
体内的念力，开始运转。
水陆道场属于佛教之术。
在风水界中，一般的风水修士是施展不出来的。
因为，每一次水陆道场，都是要消耗自身�