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到现在为止。一号预案执行得非常顺利。
十多万军民。只略少于现在琉球地人口。要安置好他们。不对现有社会构成冲击。不闹出乱子。这绝对是一个棘手地问题。
首先是营造和谐气氛。任何人到了陌生地环境。都会产生戒备心理。初到校场地临时安置处。不少行朝军兵紧紧抓着武器。百姓们也以家庭、家族为单位扎堆靠在一块。以警惕地眼神盯着奇装异服地琉球人。很快。他们发现并没有全副武装地士兵严阵以待。而是香喷喷地红烧肉和大米饭。戒备心理就去了小半。待琉球百姓进来认亲戚。戒备心理就去了大半：原来。琉球人和咱们同文同种。不少人还是远亲近邻哩！允许有亲戚在琉球地人自由进出。更是营造出一种宽松地环境。让人们在崖山海战绷紧了二十多天地神经松弛下来。
然后。刻意处处按琉球地新规矩来。处处把大宋旧制打破。比如排队领饭。比如不跪拜皇帝。比如警察和宋朝衙役区别极大地制服。则是向军兵百姓传递一个强烈地暗示信号：这是琉球。不是大宋。大宋地官职制度咱们全都不承认。做什么都得按照琉球地来。再别拿大宋说事！
最后公布和以往移民完全相同地安置计划。遵从自愿原则。工农商学兵。爱干嘛干嘛。考虑到大部分人失去了生产生活物资。办护照时还可以按人头领一石米地安家费。到政府划定地地方。建房、开垦。就安顿下来了。
复杂问题简单化。别想着什么皇帝、行朝。什么几万军队。就把他当作一次特别大地移民行动。注意后勤保障别让人饿着就行了。你越是紧张。越是拿军队严阵以待。这些随驾地军民越是抵触情绪大。闹不好造你地反。
事态的发展完全符合琉球方面的判断，行朝的官员们也没傻到自找不痛快，到现在，军营中留着的人不到一万，全是宫女太监和高级官员的家属，政治解决，就迫在眉睫了。
楚风和侯德富联袂踏进文府正厅，恍惚间，一道动人心魄的丽影从花窗后闪过。眨眨眼睛，美女呀！楚风后悔连天的捅侯德富：“那是文柳娘？狗日的得手没有，没得手我就委屈一下……”
侯德富贼笑道：“不知汉王说的得手，是到哪一步？”
都问到哪步，看来已经进行了好几步，楚风无奈的撇撇嘴，小声道：“和我装，你小子装，等会儿见面我就跟文丞相说你勾引他女儿，看不揍死个皮猴子。”
“唉呀别介，我可是奉了您的秘旨啊！”
文天祥家常衣服，慢慢的走出来了，刚才还在议论人家女儿，这会
捣蛋鬼收起了脸上笑容，恭恭敬敬的鞠躬为礼：“见人。”
礼下于人必有所求，文天祥瓮弦歌而知雅意，却故意做出受宠若惊的样子，“不敢当不敢当，汉王于文某大恩，该是文某亲到府上致谢才对，怎敢劳烦殿下虎驾亲临？”
侯德富腹诽：都过去十天了，没见你来啊，我看要不是汉王亲自来拜，等上二十年你也不会主动来。
文天祥也是有苦难言，楚风两次救他，又从北元赎回妻女，这恩德真比海深；可忠臣不事二主，汉王取宋而代之的心思是路人皆知，文天祥怎肯和他搅到一块？
和文天祥这样的聪明人绕弯子，没什么意思，楚风单刀直入：“楚某此来，只为请文先生助我一臂之力。”
“哦？”文天祥剑眉挑起，嘴角带着一股若有若无的笑意：“汉王兵锋所指，挡者无不摧；汉王府库之中，金银车载斗量；汉王振臂一呼，琉球、闽广之民嬴粮而景从。文某屡败于北元，技穷力拙之人，能有什么帮你的？”
“试问先生要做忠臣，还是奸臣？”
“自然是忠臣。”难道我会做陈宜中那样的奸佞小人？文天祥在肚子里冷笑。
“再问先生，民为贵、社稷次之、君为轻，可是孟子说的？”
“汉王要考我四书五经么？这句话，便是儒学蒙童都读过的。”文天祥闷在家里，看过楚风的《四书新解》和《五经新编》，其中新奇的见解颇多，但义理并不深刻，在他这位大宋朝的状元公看，实在过于浅显。
“天下者，天下之天下，非一人之私有故也；君臣义合，不合则去；国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊，又系于二者之存亡。”楚风说的三句话，正是朱熹的名言，文天祥理学大家，自然熟悉无比，此时听了，却如九天上打下一个霹雳，惊得呆住了。
楚风不依不饶，一字一句如重锤敲到文天祥的心坎上：“天下者，天下之天下，非赵家私有，若天下为一家一姓私有，则宋太祖黄袍加身，岂非夺柴家天下的无耻小人？
丞相开府赣南，朝廷并无半分信任，何来君臣义合？只该不合则去！
国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊，又系于二者之存亡。如今百姓生灵涂炭，山河社稷残破，二者不存，君之尊何在？宋既然不能保境安民，汉自该取而代之！”
这些话，都是朱子说的，文天祥半生浸淫理学，自然深信不疑。以此来看，汉代宋乃是理所当然？自己也早该脱离行朝？
这和过去的儒学相差太远，文天祥只觉得脑子里一团乱麻，怎么理也理不顺。
“最后，民为贵、社稷次之、君为轻，文先生既然要做忠臣，是忠于咱们这个民族，忠于咱们这个国家，还是只忠于赵宋君王？”
楚风说完就带着侯德富离开了，但他的话，如黄钟大吕般在空中回响，冲击着文天祥脑中故有的思维，也冲击着旧有的儒学理论。
“皇上连一个虚位都不能保留么？”帝师邓光荐心有不甘的问陈宜中，刚才他已经抛出了入朝不趋、赞拜不名、剑履上殿，受九锡、加亲王爵、总摄天下文武事的条件给汉王，然而陈宜中还是微笑着摇头，似乎只有禅让一条路可以走了。
“中甫（邓光荐字）执迷了。”陈宜中盯着老同事的眼睛，诚恳的说：“你是要把官家、太后驾在火上烤吗？”
当帝王身份和手中实力不能匹配的时候，皇帝的生命就会非常危险，就算汉王仁厚，但保不定他手下哪个从龙之心热切的人玩个花样，这边搞黄袍加身，那边就得殿上哭灵。这个道理，邓光荐懂，但大宋三百年到此结束，他又总有点不甘心。
陆秀夫比他看得开：“那么，与权的意思，现在就行禅让吗？官家、太后的封号如何？”
“不必禅让。汉王法统上承炎黄、下合约法，与历代帝王授受不同。”陈宜中已非常清楚琉球汉国制度，国为汉人之国，王为汉人之王，何必要宋禅让？
“皇帝、太后、皇族、一应官员，俱为汉国公民，没有封号，可以保留财产。所有人和普通汉国公民享受相同的权利，履行相同的义务。”
没有丹书铁券，没有归命侯的封号，但陆秀夫反而出了一口气，他不傻，他知道只有真正成为一个普通人，官家、太后和皇族才有最大的安全。
比起带有侮辱性质的归命侯，比起被宋太宗夺去小周后、再用牵机药害死的南唐李，小官家实在幸运太多。（未完待续，如欲知后事如何，请登陆www**，章节更多，支持作者，支持正版阅读！）
199章 登基为帝
汉三年、宋祥兴二年、北元至元十六年、西元耶诞一二月十八日，宋末帝赵昺颁诏天下：天命无常，惟德有归。宋室暗弱、南渡偏安，文不能轻徭薄赋，武不能保境安民，以致蒙元南侵生灵涂炭，非但未能收复故都开封，又失行在临安，帝后北狩、华夏蒙尘，至崖山之败，天命已改、天心已移。楚氏崛起海上，汉国承继炎黄，文治武功远迈于宋……
宋帝宣布退位，法统道统归并于汉，接下来就该是楚风表演了。很快就有从龙心切的人送上了劝进表：
“臣侯德富、陈宜中等顿首顿首，死罪死罪！窃闻天生蒸人，树之以君，所以对越天地，司牧黎元。圣帝明王，鉴其若此，知天地不可以乏，故屈其身以奉之。知黎元不可以无主，故不得已而临之。昔三皇以德=法，代天授时，创新学，为民立命，仗剑赣南而鞑虏束手，扬鞭海西则占酋成擒。立法晓义，万众欣悦，贤逾尧舜而盖禹汤；执政以仁，百族率服，圣越五伯而泽蛮荒。教化四夷，泽被万邦，文武圣道，功德辉煌，亘千秋而愈烈，历百世而益昌，迈唐宗而无慙德，比宋祖而多武功，穷天极地，民无能名，握乾秉坤，承天受命，故此皇天后土，江山社稷，舍汉王则当世谁堪与争哉！
夫圣人之出，必天生祥瑞吉兆。武王以周代商，彩凤鸣于歧山；高祖兴汉克秦，白蛇斩于大泽。伏惟汉王，鼎兴琉球，踏波东海而斩长鲸，履足南岛遂得朱雀，极西之地成麒麟，也就不以为怪了。
现在，那只长颈鹿早已从晕船的状态恢复过来，幸福的啃着汉王府后花园中的奇花异草，嗯，中餐的味道比非洲菜好啊！
雪瑶和敏儿从医院赶回来了。赵
扯下平时最心疼地花花草草。把嫩叶往长颈鹿地嘴里
“哇。一只真地麒麟！”三位美女、阖家仆佣看着长颈鹿地眼神。比后世追星族热捧四大天王再加曾哥春哥还炽烈得多。
管他地。既然都说是麒麟。那就算麒麟吧。楚风也看开了。只是挠着头皮想：要是弄到袋鼠和考拉。会被当成什么瑞兽呢。貔貅。还是饕餮？
既然非洲地长颈鹿能摇身一变做了麒麟。印尼一带常见地火红色金刚鹦鹉。当作朱雀也不算勉强。印度地面上比野鸡还多地孔雀。弄琉球就成了不折不扣地神鸟……
难为陈宜中了。仓促间这些祥瑞凑到一块还真不容易。是碰巧在占城找到个波斯马戏团。才一下子凑齐地。随后。马来地白牛也转了运。占城地白象也遭了瘟。真腊深山中地白老虎也倒了霉。汉国重金搜求之下。这些白化病患者们纷纷被当作祥瑞。用船运到琉球——在这个时代。老百姓就相信这一套。楚风也不好煞风景不许人家进贡。干脆建了个动物园。把这些各处运来地动物公开展览。
有了祥瑞，还需要装点一番万国来朝的气象。侯德富干这事轻车熟路，从前搞海盐签公约、土人充四夷，现在又把南洋各处王子酋长弄到琉球来，这些人要么像忙果、麻那巫本来就是汉国傀儡，要么就是和汉国通商往来的，南岛诸国只讲利益，有利可图，让他来磕几个头，实在算不得什么。
汉国人只须鞠躬行礼，外国贡使却要撅着屁股磕头，登基仪式上的差别待遇，让新公民们再一次领悟了“公民”两个字的意义，不少人紧紧握着装护照的小钢筒，觉得这就是世上最珍贵的宝贝。
是的，它不仅代表拥有三十亩土地的权利，代表了受汉军保护的权利，还代表了在任何人面前都不用屈膝的权利！
三月初一，汉王楚风登基为帝，国号、年号不变，明诏天下：夷狄之有君，不若诸夏之亡也，汉乃正统、元系鞑虏，四方有志之士当从汉讨元，皇帝愿与天下人共天下！并明确提出了自己的政治纲领：驱除鞑虏，恢复中华，保护民产，耕者有田。
于是四海震动。
陈宜中感叹，古往今来，帝王以天下为一家一姓之私产，秦汉晋、隋唐宋，历朝历代无不以开国之前的封地、封号为国号；今楚风以汉为号，乃是以汉人之皇帝、汉人之朝代自谓，其后更明确提出与天下人共天下，比之秦与关中亲贵共天下，汉与功臣贵戚共天下，晋与世家豪门共天下，唐与陇西将门、山东世家共天下，宋与士大夫共天下，气魄胸襟自然高了不止一筹。
在十六字的政治纲领中，饱受蒙元欺压的人看到了驱除鞑虏恢复中华，世家大族、地主和工商业者看到了保护民产，农民看到了耕者有田，侯德富认为，社会各阶层都不会产生反对这个纲领的动机。
团结一切可以团结的力量，一致对外，楚风达到了目的。
登基后，一系列的人事变动让人们眼花缭乱，甚至大跌眼镜：
陈宜中调任南洋总督，秩同部长，统管占城、三佛齐、吕宋、爪哇各国各殖民地纷繁复杂的军政事务，其下设七局二监，对应中央七部二司，受总督和中央对口各部的双重管理。总督府和各局监暂住琉球，待准备充足，便出海常驻息辣（今新加坡）。郑思肖任民政部长，赵筠改任工商部长。
陈宜中、郑思肖并非传统儒生，他们精通南洋各国语言，精明强干，得到这样的任命并不过分。陈宜中的南洋总督位高权重，显然是对他前一段时间努力工作的肯定；民政部长事繁权小，赈济事务却关系民生，曾用八罐茶叶买下印尼酋长的土地，安置大宋海上难民的郑思肖，正是干起了熟门熟路的老本行，以他的人格品行，想必大汉的民生决不会出什么问题；工商部事情最新奇繁杂，推行的什么商标、什么专利权，一般人很难弄清楚，以往是楚风兼任，现在由和楚风朝夕相处的第一皇后接班，也算得上顺理成章。
但接下来的事情就让人们看不懂了：陈宜中离任，故宋最忠心的丞相文天祥，不顾忠臣不事二主的古训，欣然接任大汉政府法部长职务；张世杰和苏刘义翁婿，竟然到汉军中报名，从新兵小卒做起！（未完待续，如欲知后事如何，请登陆www**，章节更多，支持作者，支持正版阅读！）
200章 儒学宗师
宋朝最后的中流砥柱，崖山战败后投海殉国的太傅、＇T杰，如果严格按照旧儒学的定义，他自嘲道：“忠臣不事二主，但我早已是三姓家奴。”
张世杰少年时跟随族叔张柔从军，张柔之子即是元朝蒙汉都元帅张弘范，不知是不是老天爷开的一个黑色玩笑，崖山海战的对阵双方主帅，竟然是堂兄弟。
那时候，整个北方属于金国，张柔是金国的将领，张世杰自然也是金将；张柔降元，张世杰又短暂的替蒙古人干了一阵；因为不满蒙古暴行，他南逃投宋，对蒙、金军队的了解，在北方对步骑兵战术的熟悉，让张世杰崭露头角，逐渐成为了宋朝的大将。
在张世杰朴素的思想中，民族的地位高于帝王，所以他带着女婿苏刘义面见楚风：“我自认为是兴复宋室的第一人，在行朝专权，是害怕落到岳武穆的下场。现在才发现，琉球兵法远胜于我，然而驱除鞑虏恢复中华的雄心并没有改变，所以请允许我投军，在陛下军中从新兵做起。”
行朝的官员们，保留了各自的财产，并且拥有公民的自由权，有的人投入大汉做官，有的低级武官作为新兵加入了汉军，有的人带着财产远离了官场，做起了寓公，还有人投资生意，当上了老板，但也有不少人留在赵昺身边，比如帝师邓光荐和御史叶旭。
张世杰和苏刘义是武人，投入汉军没有什么奇怪，武人么，本来就不懂礼义廉耻，不读圣人之书，倒不必苛求；陆秀夫等几个文臣不肯为官，到学校做了教书夫子，总是有那么几分骨气的，也无可厚非；惟有文天祥、陈宜中两个，身为大宋丞相，竟然厚颜无耻的投入新君怀抱，是可忍、孰不可忍！
很快，琉球居住的宋朝遗老，汉国政府中下层儒门出身的官吏中间，流传了文、陈二人无耻的传言。陈宜中艳词求官的往事被翻了出来，文天祥女儿和兵部长侯德富的关系也被放大了几十倍，总之，从道德出发抨击对手而不是就事论事，是理学名家们控制舆论的一贯手段。
行朝可以排挤打击文天祥，可以不采用陈宜中计策，使他尸位素餐不得不远走占城，但臣子绝对不能因此产生对行朝的怨愤，必须用百倍的忠诚来回报怀疑的目光，这是他们的一贯逻辑。
汉王登基为帝，政府中大部分从龙之士自然欢欣雀跃，但小部分深受传统文化影响的人，则变得有些消沉，甚至连陆猛这样的忠直之士，都有点困惑、迷惘。
该正本清源了！楚风等待已久，立刻利用报纸发动了反击：民贵君轻，臣民应当忠君，更应该忠于�