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复兴会中的鼓吹手不少，但是真正熟悉农村文化的不多，我们写的文章、编的戏大多数是给读书人看的，不识字的农民看不懂，而且，各地的方言又很不相同，所以在培养鼓吹手的时候。我们只能教授一些鼓吹的共性，让后让他们回到家乡之后再根据实际情况写作和鼓吹。再我见到过的最优秀的针对农民的鼓吹作品，”杨锐仍然是停顿一下。而后再道：“是陈天华的猛回头。”他说道翻开教案，而后道：“大家来把它一起读一下，就从‘痛只痛’开始。”
“痛只痛，甲午年，打下败战；痛只痛，庚子年，惨遭杀伤……”杨锐读了一个开头。便让他们自己读下去了，朗读的声音一开始就很大声，似乎刚才刘有仁之事带来的恐惧唯有通过朗读才能发泄出来。不过陈天华写的猛回头确实很不错，xxx；xxx；xxxx；的格式很是上口，再加上叠加之后的效果，让全身心投入朗读的学生一个个热泪满面。杨锐只等他们读到：“怕只怕。做澳洲，要把种灭；怕只怕，做苗瑶，日渐消亡。”才让他们停下来。
而后道：“这才是适合农民听的鼓吹文章，我们之前之所以写不出来，是因为不了农民，同时没有在农村生活过，艺术总是来源于生活。但却高于生活。所以说，一个出色的鼓吹手是极为难得的。之前的邹容同志，还是现在的太炎先生都是如此，但是一个植根于农村的鼓吹手就更加难得了，因为他的作品更贴近农民，自然传播范围，影响范围就要更大。在以后的培训中，你们要努力挖掘这方面的人才。”
说完鼓吹手，接着则是实干者，“什么样的人最容易革命？”杨锐问道，不过无人敢回答，他只好自己往下说道：“大家估计会猜是最苦的农民对吧？不过，这是极为错误的！每天吃不饱的农民他们想的东西很简单，就是吃饱饭。为了吃饱饭，他们每天要累死累活，他们想革命吗？也许会想，但是他们很忙，没有空去革命，一旦革命他们第二天就没有饭吃，所以，贫农不是我们发动革命的对象，最少开始的时候不是。
可是不是农民不可以发动呢？也不是，有一种农民可以发动，那就是刚刚变穷的人，或者原来穷，现在更穷的人，身份地位的下降会让他们心怀不满，特别是受过鼓吹手鼓吹之后，悲惨的境况就更会让他们心怀怨恨。但是，我们要注意的是，不是只有‘失去’才会让人不满，‘得到’很多时候同样也会让人不满，法国的大革命，不是因为农民失去了土地，而是他们得到了土地，当时农民已经拥有三分之一的土地，不过呢，他们还想要更多，所以有人说‘法国人的处境越好，就越会觉得自己的处境难以忍受’。所以说，刚刚变穷和刚刚变富的人都是革命的潜在对象。
除了这两类人还有谁呢？一切心愿未满者。这些人包括，废科举之后的书生、退伍的新军士兵、想做却什么都做不成的人，罪犯，总之就是一切被社会、宗族、家庭抛弃了的人，他们是革命的最好原料。在这里要插一句的就是，鼓吹手的一个最重要的任务，就是把现有的社会关系，包括宗族、家庭都要拆散，唯有那些被拆散了的单个人，才有可能投身革命。所以，反宗族、反家庭是革命鼓吹之必需。换句话说，革命组织其实就是一张网，它只能捕捉那些旧社会的漏网之鱼和对旧社会的不满者，鼓吹者就要用‘匕首投枪’把旧社会原有的关系拆的七零八落，如此，革命的力量才能壮大。”
伦理在中国有两千多年的传承，这是儒家稳定社会的基础，在没有经历五四新文化运动的当下，杨锐要打破宗族，特别是打破家庭的言论让诸人很吃惊，不过他早就找好了对策：“破坏宗族和家庭，是革命所必需，既然要革命，那就不能存小家忘大家，那些心里有家的革命者不是优秀的革命者。你们要记住，我们所做的一切，即使再残忍、再没有人性，也都是为了革命！为了不被亡国灭种！任何革命者在犹豫的时候都必须想到，为了国家，为了民族，我们做什么都是值得的……”
杨锐最后‘为了革命’的发言，让所有人都有一种畅快的解脱，让他们有一种为所欲为的自由。不过当他帮所有人解脱的时候，却没有人来解脱他。他只觉得自己的步履越来越沉，眉头越皱越紧，头发越掉越多，为了不使自己在自己营造的那种疯狂里迷失，他开始写日记，他天真的想，即使那一天自己迷失了，他也能从日记里找回自己。
“太炎先生来了。”程莐对正在厨房里和一堆菜做斗争的杨锐说道。除了日记，日常生活的琐碎也可以让他忘记他是一个领袖，比如他现在，就是一个比较糟糕的厨师。用他自己在日记里的话来说，‘没有什么比这更讽刺的了：一个拼命想破坏家庭的人却靠着家庭来寻着温暖和保留人性。’
“哦。他来了？”杨锐在围裙上擦着手，他似乎能猜到章太炎是为什么来的。
章太炎确实是为刘有仁之事来的，他看过此人的简历，流民出身，最早一批移民里的组长，而后因为表现优秀升任为屯长、村长、区长。章太炎没有去过东北，但一直对那边很好奇，所以在昨天还是其他什么时候，见过这个刘有仁，虽然流民文化不高，但章太炎对其却极为赞赏，认为此人应该是算是墨子一般的人物，为组织树立了一个为民服务的良好榜样。
“竟成，刘有仁到底出了什么事情？我听说他现在被认定为满清的坐探。他是有给满清官府当差，可这是去东北之前的事情啊。”章太炎一听到刘有仁之事就很是着急，急匆匆的跑来的他说话都气喘吁吁。
“他是不是满清的坐探我不知道，但是他满脑子封建的仁爱思想，这一点是要批判的。复兴会不需要一丁点的仁爱，只需要团结和忠诚——对组织的团结和对组织的忠诚，而不是人与人之间的团结和忠诚。对同志要像春天般的温暖，对敌人要像秋天扫落叶般的无情。刘有仁他具有封建主义思想，我没有办法把他当同志去对待。”看着章太炎的焦急模样，杨锐耐着性子解释者，对极少数不被狂化的人，杨锐特意的保留他们，其目的也是保证自己不入魔。
章太炎来之前已经对此事了解的很清明，他急问道：“竟成啊！刘有仁说的难道有错吗？检举只是对那些汉奸和叛徒，而不是对自己的同志啊。”
“同志？！”杨锐冷笑道：“刘光汉之前也是同志，可他为什么叛变，如果他身边的人始终抱有人人怀疑的态度，那么杭州之事就不会发生。”
“刘光汉是有问题。但不能因为刘光汉一人就怀疑复兴会所有人，这会让我们大乱的。”因为对国学的同好，章太炎之前和刘光汉交好，并认为他将可以成为下一代委员。
“要的就是大乱！”杨锐恶狠狠的道：“会规不是法律，法律是宁愿放过，不愿杀错；会规是宁愿杀错，也不放过。”
“可…”章太炎被杨锐的杀气震的一愣，他最后才道：“这样做会让所有会员都害怕，最终会毁了复兴会。”
“要的就是大家害怕！”杨锐非常肯定的道，“团就友爱那只是白痴在做梦！一边要所有人团结友爱、平等自由，一边又想着革命党战无不胜、攻无不克，这可能吗？！看看同盟会，就是团结友爱、平等自由的下场。枚叔兄，你难道希望我们和同盟会一样吗？”杨锐的反问让章太炎无言以对，复兴会之所以比同盟会有战斗力，还是在于组织建设比同盟会做的好，纪律比同盟会严格。
“那我们以后怎么办？这样下去以后怎么办？”章太炎无法在会规上辩驳什么，只想到复兴会的将来。
“该结束的时候就会结束的。”看着章太炎这个魏征一脸迷茫，杨锐淡淡的道。（未完待续。。）
ps： 注：请相信，此处不是影射某个组织，而是世界上存在过的狂热运动，包括发生在民主国家的此类运动，都存在互相检举的规定。不过对于国人而言，某个组织印象最为深刻，所以请不要误会。
丁卷 第十二章 格式化
章太炎最后是被杨锐用‘一切为了革命！’为理由说服了，其实说服他并不是太难，因为他本身就是一个为革命疯狂的‘疯子’，他之所以来只是怕杨锐太疯了而已。其实杨锐没疯，冷静的很，整件事情都在他的掌握之内，至于如果结束这种疯狂也是如此。其实他在和农民讲习所那些学生上课说的东西，并没有讲完整。
一场狂热运动最先是由鼓吹者开始的，他们的言辞动摇了社会的根基，使铁门出现缝隙，而后实干家出现，把裂缝撕大，把里面的原有的制度都打碎。不过到了这个时候，另一种人就会出现，即稳定者，或者说是官僚主义者，在他们的推动下，一个完整的社会制度又将确立起来。杨锐很记得希特勒对这些人的评价：“运动吸引到的劣质人才越多，到头来党内充塞的政治攀援者就越多，致使昔日的忠诚战士再也无法认出运动的本来面目。……这样的事情发生时，一个运动的‘使命’就寿终正寝了。”＇ 注：，（；1943），p105。
鼓吹者在革命还没开始，或者刚刚开始的时候，是完全支持革命的，不过他们的立场一般都是从人性、自由、平等出发，但是当革命进行到**的时候，惨烈的现实又让他们开始反对革命。这些人最后的结局要么变作当权者的鼓吹工具，要么就是不得好死；而实干家，他们投身革命之后就无法停止。革命似乎已经是他们的生命，没有敌人他们也要塑造敌人，甚至在革命完成之后，各自为敌也极为常见。如果复兴会由他们控制，那么最后的中国就是不断的革命，越到后面越加彻底。
杨锐之所以能认定自己可以控制局势，因为他不是一个以革命为终生使命的人。同时，二十世纪上半叶的中国是不会缺少敌人的，只要有敌人。那么他们的狂热**就将对外而不是对内。只有等二战结束，找不到敌人的时候，之前布置的那些稳定者将迅速的接替他们的位置，而这些在革命中表现的无比狂热的实干家将会迅速处理。或许是酒杯释兵权。或许是狡兔死、走狗烹，反正他们的历史使命已经完成了，走下舞台是一种必然。杨锐深信，只要他自己不疯狂，那么运动绝对不会疯狂，绝对可以控制。
打发完章太炎，杨锐还要为改变复兴会劳神，在他看来。会内培训的掌控是一，宣传系统的掌握是二。这两者都是重要武器。忠诚的会员并不是吓出来的，而是哄出来的。所以，白天在给农民讲习所的教师上课，晚上他又要指导宣传部的改组事宜，反正他是很忙，家中娇妻也没空享受。
幽闭的会议室内，王小霖、柳亚子、邓实、还有来自通化的范安都在向他汇报整个会刊的改版工作，王小霖就宣传部诸事想杨锐汇报：“目前，我们讨论下来，认为以后的宣传原则如下：一，革命性第一。报纸杂志也是革命工具的一种，世界上绝不存在超越党派的客观报道，我们创办的报纸无可争议的是反应复兴会政治路线的会刊；二，反对‘虚假真实性’。新闻宣传的真实性必定要和革命立场结合起来，任何的‘真实’都必须置于革命立场之下。尽管有些事实是真的，但是它只是一种表像和假象，所以，这种‘虚假’的事实不能报道；三，新闻的快慢也必须以革命的利益为准则。新闻该快的时候就应该快，该慢的时候就应该慢，一切以委员会和审查机构为准；四，建立新闻保密和分级阅读原则。普通百姓、干部、高级干部的阅读的内容要有不同。会刊以后将分为三种，一为参考消息，二为中华内刊，三则是已经复刊的中华时报。”
王小霖宣传原则汇报完见杨锐没有异议，又开始介绍今后的宣传方向，“一、挖掘民族的光荣史，塑造会员的民族自豪感，二，丑化、恶化满清形象，为会员树立一个标靶，三，揭露满清治下民众的悲惨生活，使会员迫切的去改变它，四，树立勇于牺牲的榜样，鼓励会员的牺牲精神……”
和之前的宣传原则不同，杨锐听到这里就出言打断了，“你们漏了一个最关键的东西，”杨锐出声让他们都是一惊，凝神下来只听杨锐说道：“最关键是要有一个伟大的梦想，让所有会员相信这个梦想，然后去为它而奋斗。这个梦想必须宏大、神圣，这样信仰它的人就会说……”杨锐不知道怎么的想起了中学时候背的课文来了，“人最宝贵的东西是生命，生命对人来说只有一次。人的一生应该是这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻。这样，在临死的时候，他就能够说‘我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为民族解放而斗争。’”
没有普及白话文的时代，宣传一直是杨锐的弱项，但是这些话还是触动了在坐的所有人，不过杨锐没有在意这一点，继续道：“同盟会孙汶不是说，二十年就可以富强中国，那我们就宣称成十年。不要怕实现不了，实在不行那么到时候可以宣布美国人吃的比我们还差，英国人穿的比我们还破，法国人住的比我们还烂。什么叫宣传，这就是宣传，一切都是为了革命！另外，宣传还有两个东西要抓紧，一，封建式的家庭、宗族都要批评，鼓励里面的反叛者离开家庭和宗族，这些人都将是最好的革命者。”
“先生，家庭也要批判吗？”说话的是邓实。之前和刘光汉一起在办国粹报，后来审查被章太炎保下了，不过他性子纯真。想到什么就说什么。
“要！为什么不要？”晚上这些都是真正的精英分子，杨锐不可能让人把他们拖出去，“所有的家庭都是由媒约之言促成的，秋瑾烈士不是离婚的吗？我们不少女会员都是逃婚出来的。你们要记住，虽然我们是革命党，但是其很多东西和宗教类似，知道圣经上耶稣怎么说吗？他说：‘因为我来。是叫人与父亲生疏，女儿和母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌。就是自己家里的人，爱父母过于爱我的，不配作我的门徒。’他还说：‘兄弟要把兄弟、父亲要把儿子，送到死地。儿女要与父母为敌。害死他们！’。”
杨锐为了重新塑造复兴会花了不少力气，笔记本里的电子书、小说被他翻了一遍，这个时代能找到的东西也被他基本找全了，他这番圣经里的言论吓了大家一跳，“知道为什么基督教要挑拨父子、夫妻、兄弟的感情吗？就是因为基督教要想获得教徒，就必定要打碎原有的社会关系，让人孤立出去，而后这些孤立的人才会投身教会的怀抱。革命党和基督教在很多时候是相通的。不把家庭、宗族、同乡打碎，就不是真正的革命者。人性、道德、姻亲。这些东西都和革命无关，甚至还会是革命的阻力。一切个人与个人的感情都必须被批判，所有会员必须先是一个忠诚的复兴会员，而后才是父亲、儿子等等等等。我们革命者眼中就只有一个目标，就是让国家富强、民族昌盛，除此无他。”
杨锐的话一说完，诸人就刷刷的用笔记下来了，待他们全部写完，他再道：“对于立宪派、还有同盟会，也要有制定一套宣传策略，不是打击他们，而是把他们里面的狂热者想办法挖过来。现在同盟会起义不断受挫，