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张择端，本朝画圣推荐的和尚，戒德，古怪的名字，不要道德了么。
想到这儿，却是想起了后世流传很广的一部暑期档电视剧，那就是和还珠格格白娘子传奇西游记有着同等播放次数的少年包青天。
其中展昭叫戒色，还是那一代的首座最小的弟子，那不是六十年前的事情么？这和尚的有多大的年纪啊，还站了一天？
方天定随即穿起鞋子，急冲冲的跑了出去，一边道：“对待老人家怎么这么没礼数？”一边还想，对社稷对江山有大用的老人家。
卫亨追了出来，丈二和尚摸不着头脑道：“老人家？”
第二十六 金刚怒目，不弃屠刀
当方天定策马到达营门之时，差点儿从马上栽下来，和尚倒是见到了，可是这丫是戒字辈儿的？
方天定看了看天色，太阳的位置，标志着，午时刚过，以后世方天定的作息习惯，便是下午两点多，正是冬日中一天最暖和的时候，只可惜大雨之后，太阳也显得很乏力。（后世统一的北京时间，作为川人，在四川下午北京时间两点时，正是本地时间的正午。差两个时区。）
方天定还是翻身下马了，迎上前去，看着和尚脚下稀泥的摸样，似乎不是习武之人，随即拱手道：“大师请！”
那看似木讷的和尚突然眼暴精光，转头道：“饿惨了，吃饭！”
这一幕看的方天定心中哈哈大笑，也是性情中人啊，随即道：“大师，小王也饿了，请！”
作为小王爷，或者说可能的未来的帝国皇帝。遇到别人，特别是兵卒人才之时，都可以低调，尽量不提爵位之内的东西。
但是遇到道士和尚之流，却一定要强调自己王爷的身份。无他，皇权必须凌驾于教权之上。
西欧那些国王皇帝，根本算不得皇帝，应为皇权教权还没有统一。
传统道教主流中，皇帝是作为紫微星存在的。所谓一祖二帝四御，一祖就是鸿钧老祖，二帝是东华帝君，玉皇大帝（主西）。四御则是统御万雷的勾陈大帝、统御万星的紫徽大帝、统御万灵的长生大帝、统御万地的后土皇地祗。
其中的紫薇就是北斗紫薇大帝。
也就是说道教之中，其实人间的皇帝，就是天宫的星神。（坊间盛传紫薇大帝是西王母的儿子，玉皇大帝不是西王母的相公，而是同事。）
也就是说人间皇帝就是玉皇大帝的侄儿。（偶米豆腐，罪过，六御中紫薇和玉皇是一辈的，四御的说法中紫薇比玉帝第一辈。这是道教自己的两个说法，与作者无关，如有雷同纯属巧合，冤有头债有主，请信教的同志们不要腹黑，偶米豆腐！）
这么算起来，从秦始皇到傅仪，这些人都能算是一个人或者一群兄弟。从这个角度讲，杨广和李世明的争斗也能算做“同室操戈”。
这当然是一个幌子，问题是不知道谁发明的这个东东竟然被道教接受了。到了后来，皇帝自己也觉得自己是紫薇大帝转世了。
至于在佛教哪儿，本来都是互相不屌的，佛道都有轮回的传说，道士给皇帝说，我给你炼丹，可得长生。和尚对百姓说，官员要鱼肉你们，你们要忍耐，他们会下十八层地狱的，下辈子你们就能成为富人了。
于是乎佛道对于皇权的稳固似乎都有作用，所以佛道经常争着做国师。
但是道教中，人间的皇帝毕竟是三把手，佛教中皇帝啥都不是，但是不妨碍七老八十的方丈们对这十几二十的皇帝一口一个师兄师弟。
人帝争不过天帝，在西游记中魏征的表现就可以看得出来。但是人帝起码要压的下武当山真武大帝，压得住十八罗汉对吧。
这就是中国古代与西欧的差别。西欧只有一个神，一个教皇，而中国有一个皇帝，他说谁是神，就可以给谁修祠堂。
在守卫们的注视下，两人走入了军营。
方天定曾经说过战时，遇到他可以不行礼，所以这些守卫也没有跪地的打算，毕竟地下有水，要是平时，遇到了跪一跪也是荣幸，但是下雨天再太子说了可以不跪的前提下还跪，那就脑残了。
到了自己的大帐之中，方天定吩咐卫亨准备一座斋饭。卫亨当然是快步而走，生怕太子觉得自己做事不利。
要知道前一任也就是现在的振国军大将军沈泽做的很好，自己坐差一点儿没有关系，若是太差，那就有事了。
卫亨出自背峞军，如今被选为背峞军代统领，以前的兄弟们都是很羡慕，殊不知背峞军代统领一般都是给背峞军大统领方天定打杂的。
当然，背峞军背峞军，本就是取自亲兵之名，做些事也实属正常，何况方天定是一个不喜欢使唤下人的人，所以只能用身边的军士了。
斋饭没来，方天定以帐中火炉上烧的水，沏了一杯茶水，递与戒德之后问道：“戒德？大师！”
那戒德瞬间听出了方天定对他大师的身份无异议，却十分关注他是否真的叫戒德。但由于平日已经被笑贯了，也就免疫了，随即呵弥陀佛道：“贫僧法号戒德，戒律误行，以德行事。”
方天定真的想笑出来，这就是传闻之中的死鸭子嘴巴硬。但随即却直接转入正题道：“大师因该不善武艺，为何到这战场之上？”
戒德脸不红心不跳：“小僧年少时学武左脚和右脚有矛盾，互相打绊子，然后就没有学了。小僧此次，是为天下黎民百姓而来。”
听到前半句，方天定直接笑出了声儿，所谓左脚和右脚有矛盾，互相打绊子不就是说，这丫摔了几跤就不想练了？但是听到后半句，方天定的神色却再次回归到了严肃：“天下黎民？大师请讲！”
第三请，方天定三次用了请字，戒德才觉得自己这一次恐怕找对人了随即道：“太子是否还要攻打开封？”
方天定点了点头道：“本来是不准备打了，没想到我们占领了开封北城楼，所以要继续打。”
戒德和尚双手合十道：“太子的事情我在营门口也听他们说了，太子发兵是为了天下百姓，贫僧先代替天下百姓跪谢太子了！”
说着，没有半分犹豫，跪地就是一个响头，犹豫帐篷答得早又是小高地上，所以没有潮湿，还是小泥块与沙土混合的土制，但是这样磕下去，磕出了声音，也绝对很痛。
是用心的磕头的。
方天定倒是起了兴趣，随即扶起戒德和尚，问道：“大师，使不得，大师也觉得小王打宋庭做得好？”
戒德起身又坐下后，有些犹豫，随即大声说出了自己的看法：“第一点，赵氏连辽国都对付不了，败国，第二，小僧曾经给宋庭算了一卦，本来算这种事情应该惹得上天的震怒，然后小僧大病一场甚至魂归西天才对。但是，那一次小僧竟然算出了所以然，赵皇帝和赵太子的气术都流失了，再也不气冲斗牛，不龙虎随身了。”
方天定真想问你可算过赵构，因为徽宗钦宗本来就是亡国，之君。
转而想到自己竟然产生了这样的想法。重生之后，自己竟然也相信世上有神了，虽然前世也相信有神，但是只相信世上有财神。这一世，管他什么神，说得出名堂的，都相信了。
方天定问道：“那大师可曾算过魏国？”
戒德犹豫道：“我曾经算过红巾军，发现算不清红巾军的前途，似乎被一团迷雾遮住了。但是我绝对不会算魏国的。应为魏国如今有可能要承受天下九州的气韵，圣公与太子可能要龙虎之气随身。小僧还想活到七老八十的，不想这么早就去侍奉佛陀。”
虽然说得很有拍马屁的嫌疑，但是却引起了方天定全心身的关注，一团迷雾遮住了红巾军的前途？（起义之初，方家军就叫红巾军）
那一团迷雾，莫非就是穿越九百年而来的自己？
但是方天定依旧不打算将这个秘密告诉任何人，随即问道：“听大师的口气是要劝阻我攻打开封，而不是来赞扬我攻打开封的，请大师说一说吧。”
这和尚直接问了方天定是否要攻打开封，方天定还猜不到，那就怪了。
戒德知道这魏国太子是个聪明人，也就不多说了，直言道：“几近年关，百姓都要过日子，这仗在这么打下去，明年开春应天路和开封的百姓就要开始受饿了。”
不要看方天定又是修堤坝，又是出高价买粮的，一旦这仗打下去，远处的粮不好运来，应天开封的百姓必定遭殃。
但是方天定却不准备直接作出回答，而是问道：“大师竟然知道应天府成为了我魏国的一路？敢问大师是哪一座寺院的高僧。”
戒德和尚提及庙宇，便十分庄重的合十了双手低下头道：“小僧乃是相国寺的扫地僧。”
扫地僧，还相国寺，方天定瞬间起了兴趣，问道：“戒字辈不是五六十年前相国寺那一辈的辈分么，怎么大师如此年轻，看上去还未到而立之年。”
戒德一愣，随即低头道：“戒字辈大弟子做首座是三十年前，我是这一辈最小的，是现在首座的小师叔祖。若是要算第一个戒字和尚，应该是五十年前的戒梦大师兄，那是我师的大师兄曾经破例在二十岁时收养的一个孤儿。没想到太子竟然知道这等院中传闻。”
做首座，起码也得入门二十年吧，那么五六十年的推测也没错。
也就是说那个戒梦是戒德的大师兄，戒德的师傅是他那一辈最小的，甚至比戒梦还晚入门，戒德又是这一辈最小的，现在都是小师叔祖了。
不过自己对这方面的猜想来自于展昭，戒色。不过细想，三侠五义之前，恐怕根本没有传闻中的展昭此人，所以应该是杜撰的。
但还是按耐不住心中的好奇，问道：“戒字辈九师兄是不是叫戒色，叫展昭？”
戒德随即点了点头：“展昭师兄在江湖上行走之时号称南侠，想不到太子竟然知道，不过二十年前，戒色师兄便圆寂了，不算夭折，六十岁。”
算算年岁，六十岁的展昭怕真的认识比他大一些的包拯，但是宋庭的正史之中没有记载过。
问了趣事，方天定满足了好奇心，随即回道正事：“叫我不打开封，那什么换？”
戒德和尚一愣，然后双手合十：“辅佐太子，一统天下！”
什么叫金刚怒目，恐怕是不弃屠刀。
第二十七章 和尚都是厚黑学学者
话不多说，能看到最新一章的人，自然是真心喜欢看这书的人，没看到这一章的人，没资格对我们的书做出评论，不是吗，各位兄弟，要是觉得七十多的红票率是挑衅的，可以回击哦！
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历史上，最让人惊异的那些历史人物中，姚广孝肯定要位列其中。
至于他为什么被列进去。当然要和他鼓动燕王朱棣造反联系在一起。
世上造反之人千千万，何必单单记住一个姚广孝？
原因无他，姚广孝是个和尚。
那个曾经在对诗中说王字没有头就不是主的人，那个对朱棣说我要帮你带白帽子的人（王加白帽子就是皇）。
天下人都说，你个和尚不念经，为何跑出来妖言惑众，或者说出谋划策。事实上，燕王南征之中，姚广孝几乎以一人之力撑起了燕京城，每每有什么决策。燕王也会尽量听从。
这样的人，到底是为了什么才造反的？
是金钱？燕王赏赐，姚广孝，不要。
是权利？做得朝廷中的隐相也不想真的做宰相。会在乎权利？
是女人？姚广孝是个和尚。而且还是个禁欲活到了七老八十的和尚。
那到底是为了什么，有人说是因为野心，为了造反而造反，谁说我姚广孝比不上刘伯温，比不上诸葛亮。我就要扶植一个皇帝出来。
但是方天定不以为然，他知道可能有另外一个缘由。
红龙中（汉尼拔续集）那个变态杀人狂以为自己是人龙。七宗罪中，那个杀人犯以为自己能创造上帝。
所以，对于这些，头脑很聪明，但是微微有些心理变态，却又异于常人，甚至不得不承认他们高于常人的人，是不能用一般的想法去皆是的。
姚广孝之所以要那么做，是因为他觉得自己是再是佛陀。当然，后世也有人有这样的错觉，只是某些人坐的成，某些人做不成。
应为姚广孝是一个有真才实学然后有梦想的人。某些光头却是做白日梦流口水的人。
如今自己面前的戒德也是这样一个有才学的变态？
嗯，从名字看，十有八九是。毕竟这丫叫戒德，能有什么做不出来。
不过就算他有这样的野心，方天定也要问问这家伙是不是装的，虽然看上去像是高手，但是也得合适一下。
随即方天定问戒德道：“你说天下如今局势如何？”
戒德依旧双手合十着，似乎是在说一件关乎敬佛的事情：“天下是指中原还是加之四夷？”
四夷？方天定不由笑道：“佛家不是有言，众生平等么，怎么大师也称少数名族为夷？”
戒德听了不由一笑：“佛家虽然言众生平等，可若是众生有可能平等，为何会有佛。若是没有佛，众生平等这句话又是出自谁之口？不过少数名族这个称谓很恰当，人数比较少的民族，比蛮夷胡虏这些词儿好！”
方天定不由哈哈大笑，佛家弟子果真嘴皮子都厉害，竟然祭出了相悖定论。就像上帝是否全能一样。
上帝能否造出一块自己都抬不起来的石头？答案当然是能，因为上帝自己全能嘛，但是连一块石头都太不起来，何谈全能？
方天定自然不可能跟他谈论一个村庄又三十七个人，其中每个人都是一个剃头匠体的头发，但是剃头匠不给自己剃头发，到底一共有几个人会剃头发之类的狗血问题，而是立马回归了正题：“当然是天下所有的国度，太阳能照到的地方，都算是天下。至于天上，则不是我能企及的地方了。”
戒德头脑运转开来，想通了数件事情，第一，方天定肯定要统一中原，不统一中原如何放眼天下。第二，既然谈到了天下局势，说明方天定没有轻视周围的“少数民族”，认为他们也是天下的一部分。第三，既然方天定说他对天上无法企及，说明他对天下的每一寸土都有兴趣，典型的杨广刘彻式的人物，可说好大喜功，也可以说志怀高远。
随即，梳理了一下心中的想法，戒德缓缓道：“太子，当今之势，重在一统中原。唯有汉家齐心，才能放眼天下。”
戒德知道，方天定喜欢将自己的国人或者说华夏所有的人称作是汉家人，恐怕太子很是敬仰刘彻或者光武帝之流。所以也就将自己等成为是汉家，随即接口道：“既然要统一中原，便要直面宋庭。宋庭虽然极弱，却也不是任人欺凌的对象，若是现在与宋庭决战，定然能拿下开封，但是到时候太子的兵卒会大量伤亡。到时候天下自认为是宋臣的人都会造反的。”
顿了顿，戒德继续道：“太皇上皇（赵佶的父亲爷爷）的后人便遍布天下，更不要说宋庭之主如今有十四个王子，要是仍有其中任何一个甚至是两三个逃脱，就会让天下陷入分裂之中。到时候金人入侵，恐怕就是再一次的五胡之祸啊！”
这本身也是方天定的顾虑，所以方天定才会将朱元璋曾经的策略告诉方腊。广积粮，高筑墙，缓称王。这一次称王都是被逼无奈的，但是却都没有称帝，就是怕那些野心之辈趁乱起兵。
方天定点了点头，示意戒德继续。
看到方天定的肯定，戒德才继续说道：“莫说金国辽国吐蕃之流，现如今我们魏国就还有除去宋庭之外的其他对手。据我所知，太子早年破坏过一场起义军与宋庭的结盟？那没能招安的宋江带领兵卒屯聚荆湘小江南，占山为王，我们大魏国成立之后他们便失去了踪影。若是我消息没错的话，他们恐怕已经归降了宋庭。”
宋江还是归降了宋庭？历史让东京保卫战提前了将近四年，却让宋江归降宋朝延后了两年。
但是到时候，就不会再有东京保卫战几个字了，因为到时候赵宋已经没有了主场优�