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有了以前的经验，老曾果断地选择先用保宁醋，涂了醋液一分钟左右，两张纸果然都显出字迹来！。
小敏拿起一张纸，念道：
“明末遗臣，洞藏财物7箱，以聚财复国，然斗转星移，物是人非。东坡先生真迹一幅，为换无价之宝而挪用，藏品中共余珠宝30件，今取之为民，实现洞主聚宝之初衷，其余唐宋墨宝，难明其值，藏于洞中，告慰先人。一九五三年，上清寺道众。”
“看来你爷爷又送了一部分出去哦，不晓得救济过好多人。”老曾说。
小敏说：“送多少都没有关系，我最关心的是爷爷的故事，而且留下的唐宋墨宝肯定也是非常值钱的啊。”
说到我担心的事情了，我指出：“那个支洞浸了水，如果是书画藏在那里，会不会被水泡坏了？”
老曾指着图纸，“不会的，这个地方支洞在图纸上是向上走，还有石阶上去，水淹的肯定只是其中一段路。我们可能得想办法潜水过这一段路。更麻烦的是，如果财宝是古代的字画，潜水回来怎么保护又是问题。”
上哪里去借潜水装备？如果洞里还有蛇，如何应付？那些在暗处盯着我们的人，在我们进洞后，会给我们带来什么样的危险？我有一堆担心，只说出了前两个。
老曾却道：“潜水和蛇都好办，我更担心另一件事情。进去时，你们发现洞口有建筑杂物，门口有许多打开的实木箱子，但73年我进去时，那里门口什么都没有。我得马上打几个电话。”
说完，老曾就进了书房。小敏拿起另一张纸念道：
“老君古时洞，何处望长空，石边赏古典，醉后一场梦。”
读了几遍，我们都不懂诗中的意思。
小敏捧着爷爷留下的字迹，对我讲：“大哥哥，经历过这么多年，重庆变化又那么大，要保留下来很难啊。那些宝藏万一都不见了，你会不会陪我继续找呢？”
我明白，在小敏心里，没有比了解她从未谋面的爷爷更重要的事情，我说：“当然要陪你找，不解开那些秘密，我睡不着觉的，但是，你要明白，我们很可能要遇到各种危险。”
我没有指出那些跟踪我们的人。
老曾打完电话回来了，向我们手一摊：一个好消息，一个坏消息，先听哪个？
失踪的上清寺（二十五）
小敏急着说：“当然是先听好消息。”
老曾坐到沙发上：“好消息嘛，就是我们不用潜水了。”
“坏消息呢？”我知道老曾这样说话，一定没好事。
老曾长叹一声说：“坏消息是，1998年老君洞修慈航殿，建筑工人进了那个洞，找出来大量文物，这事还上了重庆晚报。现在我们要找的这些东西，估计已经在重庆博物馆里了！”
我说：“你啷个晓得的呢？”
老曾解释：“你提到有建筑材料在洞口，那肯定是外人带进去的嘛。我刚才向当年一起打赌进洞的老兄弟伙打电话，问他们后来去过那个洞没有，他们说没有，但是其中一个朋友说他98年就知道那个洞找到了文物，他现在家里还留着那一张剪报。”
老曾呷了一口茶：“你们进洞时那些打开的空箱子，可能就是98年发现文物时留下的，洞口太窄，箱子不好搬。”
看来今天是一场空欢喜。我笑道：“老曾，要是当年你多走几步路，可能现在就已经发了哦。不过，那条支洞填满了水，当年那些工人未必进去了，说不定没有拿完。”
老曾讲：“这些我当然也考虑了，根据你讲的情况，这个洞并没有水源，一定是是山体浸出来的积水，我探过很多野洞，有些经验。老君山是岩土混和的山，岩缝的土壤是会漏水的，几天不下雨，就会渗到山体下面去。这几天大暴雨，所以今天积得多。报上说，发现那堆东西是在98年冬天，因此不可能积水挡路；而且现场找到的大量文物，其中有字画。”
老曾往沙发背上一靠：“所以，我们再去肯定没有用了。”
小敏似乎一点也不在意，她走到老曾旁边，扶着他的肩膀，安慰道：“曾伯伯，别灰心了，重庆变化那么大，我也知道这些东西不能抱太大希望。但是，爷爷留下的还有10张图没有开，不去搞清楚，始终心里不安。”
我把那张看不明白的诗递给老曾：“曾老头，打起精神来，分析一下这首诗，争取把其他的图纸解开。”
老曾把诗读了一遍，问我们：“先说说你们的想法吧。”
小敏逐句来解说：“老君古时洞—意思是指古时代的老君洞，是不是说和现在有什么不同之处？何处望长空—这句话不知道指的什么；石边赏古典—经和典同义，这个可能是指一个故事，有没有哪个名人在石头边上看经书呢？醉后一场梦—喝醉就明白什么事都可以不在乎。”
老曾说：“这首诗的含意比较模糊，象是拼凑出来的，所以一定是机关句。从诗的字面上，无法判断主人要告诉我们的话。”
我想的是另外的方向：“我仔细看了几遍，肯定不是藏头诗，如果当藏尾诗讲，结尾是‘洞空典梦’四个字，难道是告诉我们‘洞中空了，那些珍贵的经书就别做梦了？’”
嘿嘿，老曾笑起来：“我看不大像。我敢打赌这一定是解开其他图纸的线索。只有两种人会故意留线条给我们，一种是帮助我们找东西的，一种是阻挡我们找东西的。如果是阻挡我们找东西的，直接写明就行了，说不定还威胁两句，生怕我们不明白。如果是帮助我们找东西的，多半是给我们打开其他图纸的方法。”
“那你老人家说说是什么意思？”我逼他。
老曾沉吟很久，说：“我精神损失太大了，没有灵感，今天是五一大假最后一天，我们带小敏逛逛解放碑吧，换换脑袋好想事。”
从抗建大厦下来，老曾选择了702公交车去较场口方向。
车过通远门，老曾开始给小敏讲老重庆：“右边是火药局，是清朝的军械库，现在是渝中区区委，那个上去的小石阶，一直走就是老区委的大院，是永乐年间明朝太师骞义的花园。
我奇道：“骞义这个人是明朝最著名的清官之一，没有想到居然在重庆住过。”可惜不是明末的大臣，不然老君洞上的复国宝藏还真和他有关系。
老曾又开始考我：“骞义有一个后代更有名气，中国佛家有个临济宗你知道吧？”
“德山棒、临济唱”，临济宗是中国佛教著名宗派，大学时在峨眉山实习，我曾经与伏虎寺的年青僧人闲聊，知道临济宗是中国佛教禅宗有名的宗派。正是因为有了强调禅意的临济宗，才使禅宗成为最有中国特色的佛教宗派。
难道，这个蹇义还有一个高僧的后代？我一拍老曾的肩膀：“你老人家就直说嘛，不要绕圈子。”
“临济的开山祖师海明和尚，就是骞义的曾孙！他出生时是明朝末期，长大后明朝亡了国，他就以明朝遗民自居。因为江山易主，河山破碎，所以他有个别号叫‘破山’”。
“哦，我知道了，破山海明，重庆梁平县的双桂堂就是他建的啊！”我想起来了。
“不止这一点，成都三大庙：昭觉寺、文殊院、宝光寺，还有峨眉山第一大寺伏虎寺，以及现在重庆香火最旺的华岩寺，这几个大寺庙的开山祖师，每一个都是他带来出的徒弟！”老曾得意地补充道。
中国禅宗历史上最重要的僧人，又生活在明末清初的乱世中，藏宝图指引的宝藏里会不会有他的一份？
我这样想，并不是空穴来风。
破山海明开辟的梁平双桂堂有一柱奇案。价值连城的贝叶经是双桂堂的镇寺之宝，六十年代突然神秘失窃，失窃前双桂堂庙前的古桂树死了一棵，失窃后，方丈去世，这个事情很多人都知道，至今仍是公安部头号悬案。传说那个贝叶经，就是破山海明传下来的，他会不会在重庆也留下了什么呢？
一些乘客好奇地听老曾神侃，我没有说出我的胡思乱想。
售票员报出站名，下一站是较场口。
小敏问老曾：“较场口这个名字有什么来历呢？”
老曾说：“现在经过这条街以前叫走马街，较场口转盘原来是个坝子，是清军操练和考武状元的地方，所以叫较场口。”
较场口下了车，老曾指着中兴路边的坎下，“下面叫十八梯，原来是从南纪门，储奇门进城的老路，上来才算进了城。”
他曾又指着较场口的转盘：“较场口这里，以前有一个街心花园，花园里有一个纪念碑，修轻轨时撤掉了，是‘较场口事件’纪念碑。”
“什么事件啊？”小敏问。
我帮老曾补充道：“这个地方是解放前国民党政治上的一个大污点。46年的时候，国民党为了阻挠中国政协的成立，在这里在成立大会上打伤了中国许多文化名流。”
老曾点评说：“国民党在解放战争时期，兵败如山倒，输就输在政治上。顺民者昌，逆民者亡，历来如此。”
走过较场口，老曾指着建设公寓那边说：“那背后以前就是关庙，安道人50年代住过。每天跛着一只脚，拄着大铁棒，背着一只布口袋，就在这街上走。那么多年了，仿佛我好象还感觉到他随时会从巷子里突然走出来。”
想起老曾讲过安道人在南山上用字画糊窗的事情，我不禁猜想，也许他糊窗的有些字画，就是从日月星辰洞中取的吧？那天我有机会也用价值连城的古画来糊窗户，真是人生一大快事！
正在胡乱猜想，突然看见一个穿着棕色僧衣的尼姑从身边走过，回头望了我们一眼，一闪身转弯进了旁边的巷子，动作异常敏捷。
失踪的上清寺（二十六）
正是解放碑步行街的口子上，尼姑拐进去的巷子叫杨柳街，那是去能仁寺的方向，能仁寺旁边的吴抄手已经撤掉了，背后还有一个建筑大坑，不复当年的宁静。
老曾见我在看杨柳街，告诉我们：“这条街上，有两个了不起的女人，想不想听故事？”
解放碑来了至少几百趟了，掌故也听得不少，但这条不起眼的小街，还真没有听过什么故事。看见老曾卖起关子，倒也很想一听究竟。
我正准备催问，老曾倒先捅破开来，指着街道：“那条街为啥子叫杨柳街？想过没有？”
他一提示，我一下就明白过来，正准备说话，不想小敏嘴快，插上一句：“我知道，是不是一家姓杨一家姓柳？”
老曾笑了：“当然不是，这条街无关杨柳姓氏，却和张献忠有关。”
我想起那个故事了：
据说当年张献忠打进了重庆城，传说张献忠杀人不眨眼，准备屠城，重庆百姓吓得四处逃难。张献忠骑马寻街，在路上看见一个妇人逃跑的方式很奇怪，背着一个6、7岁的大男孩，而另一个3岁的小男孩却是牵着跑，于是上前截下来盘问。
他问这个妇人，是不是因为大儿子是亲生，小儿子是别人的？妇人回答，大儿子是丈夫前妻所生，小儿子是自己的，因为前妻一生辛苦，所以她要多照顾大儿子一点。
张献忠向周围群众确认是事实后，非常感动，他吩咐妇人不用逃跑，回家在门前插上杨柳为记，就没有人敢侵犯。
妇人回到家，向左右邻居说了这事，一条街门前都插上了杨柳枝，果真安然无事。后来，这些杨柳生长成树，这条街上每年六月都要挂上杨柳枝来纪念。
可惜这个了不起的重庆母亲，历史上并没有记录她的名字。
我把这个故事告诉小敏，然后问老曾：“难道那个故事中的杨柳街就在这里？重庆最繁华的地段？”
老曾说：“是，虽然只是一个传说，但确实就在这里。”
小敏问：“传说张献忠杀光了四川重庆两地的人，原来也有发善心的时候啊。”
老曾喜欢钻研历史，自然有不同观点：“张献忠屠城，一直是史学家争论的话题。正史上记载，张献忠在重庆并没有乱杀人，只是在较场口杀了皇帝的弟弟和当时的地方官员。他死后，四川、重庆还打过很多场大仗，没有百姓，怎么征兵？而且很多人支持张献忠和他死后的部下，供给钱粮。如果张献忠乱杀光了两地的人，哪来百姓供养军队？所以我一直相信：四川重庆两地屠城，不是张献忠干的，而是最后几年战乱中清军干的！清朝的历史上，自然不会写。”
小敏好奇地追问：“另一个了不起的女人是谁呢？”
老曾说：“另一个是现代人了。杨柳街旁边藏着一个能仁寺，这个寺的住持原来是遍空法师，去年103岁才去世，在重庆佛教界非常受人尊重。”
“网上传说能仁寺僧尼合住，有这回事没有啊？”我想起在网上看到的一则消息。
“那是打胡乱说，”老曾讲：“弹子石的慈云寺才是全国唯一的僧尼合住的寺院。小时候我进能仁寺的时候，连男厕所都没有呢，是非常纯粹的尼姑庙。”
一边走，老曾一边接着给我们讲遍空法师的故事。原来遍空法师出家前叫陈卓君，是民国时间的一个大官的七小姐，因为信佛，很年轻的时候在峨眉山洗象池拜高僧为师，又去南岸弹子石大佛寺办的华岩佛学院学佛，后来又去过南京上海游学，在杭州出的家。
出家后，遍空法师回到重庆，在能仁寺修行。家里人多次来这里劝她回家，但她心意坚定，家里人只好在家中为她修了一个庙。
“1949年解放后，讲究生产自救，她组织尼姑生产副食品，50年代非常出名，老重庆都知道能仁寺的咸菜好吃得不得了。60年后，能仁寺改成服装厂，生产童装，直到80年左右才恢复寺庙。全靠她的努力，才让能仁寺被保护到现在。”
“她103岁的时候，她还清醒得不得了，重庆几十年前的事情都记得很清晰，是重庆历史的活字典，可惜去年过世了。”
我问：“能仁寺背后的大坑，解放前是不是能仁寺的？”我心里想的是，如果能仁寺以前也有什么宝贝，会不会被这个建筑大坑给破坏了。
老曾显然知道我在想什么，笑了一笑，说道：“这倒不是，现在政府对庙产保护非常重视，一点也没有动到能仁寺的范围。”
快到解放碑了，碑前人流拥挤，解放碑在周围巨大的建筑物围绕中，显然并不高。
当年重庆市政府曾经规定周围任何建筑物高过解放碑，但改革开放后，经济发展太快，这个政令从会仙楼修建时就取消了。
小敏很意外重庆有那么多洋气的高层建筑，不断地要老曾给她拍照留影，还不断地缠着老曾问问题。
“这个解放碑，是解放时立的吧？”
“不是，解放碑最早是抗战时期1940年用木板搭的，当时叫‘精神堡垒’。那时经常有抗日的集会在这里搞。‘精神保垒’前，挖着防空的壕沟，集会的群众遇到空袭就躲到下面去。”
听老一辈说，1938到1943年5年间，重庆上空经常响起空袭警报，日本飞机不断扔下炸弹。那时，重庆的老百姓都这么传说：“只要解放碑炸不掉，中国就不会亡国。”
“那个精神堡垒是怎么换成石头的呢？是不是被日本飞机炸了？”小敏问道。
“嘿嘿，说来也怪，日本飞机飞来飞去，‘精神保垒’居然就是炸不掉，最后是风吹日晒垮掉了，抗战胜利前，只剩下街心草坪上一支旗杆，挂着中国民国的旗帜。”
精神堡垒的历史，就如当年国民党政府的写照，日本侵略没有打垮国民党，内部的腐败却造成了民国政府在解放战争期间迅速灭亡。
老曾接着说：“抗战胜利后，1946年到47年，当时的重庆市政府在这里用石头修建了抗战胜利纪功碑，这个碑修得很扎实，它也是现在中国唯一规模最完整的抗战胜利建筑物，下面还有一个地下室哟。”
一听见地下室，我和小敏的情绪一下被提起来。