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会改变，而且科举制度也不会改变。因此也进一步引发了北方各地学者的不满。
当然他们现在还不敢公然反对帝国，只能祭出了最后一招，联合进京请愿，向朝廷上联名万言书，而上书的容除了科举之外，还包括针对帝国的其他制度。当然这也是因为建国之后，商毅对思想言论放得比较松，如果是在清廷当政，那怕是朱重八在位的时候，也都是肯定不敢的。
但不管怎么样，事情总是发生了，因此在接报之后，商毅也下令，停下其他的公务，首先来讨论对这一次请愿的事情怎样处理。经过了阁众官员简单的讨论之后，众官员们决定，现在不要激化矛盾，首先收下上言书，看一看写的是什么内容，然后再做决定，而对请愿的学者学子们，暂时以安抚为主，可以给他们安排住宿，一来是表示政府的怀柔，二来也是更于管理，免得弄出大乱孑来。
商毅对此到也没有异议，因为这种上京请愿的行为，在历朝历代都有，其实是中国古代民间向朝廷表示自己声音的一种形式，无论这一次请愿的容是什么，但这种形式是不能禁止的。因此商毅只是要求，一定要让请愿者保持秩序，不许借机对南京的日常生活造成破坏，影响秩序。而请愿者的住宿饮食由朝廷来付责这一点，到是可以，但要派遣军队监视。
内阁做出了决议之后，立刻派出两名内阁官员，出洪武门去面见众学者传达阁的意见，首先接受他们了上言书，并表示阁会认真阅读上言书，并上交给皇帝御览，但对上言书里提出的要求怎样处理，还需要时间来讨论，因此请他们暂时在南京等候，并安排他们到馆驿休息住宿，但同时也告戒众人，不许在南京胡作非为，破坏治定，否则一定将会严惩。
这时众学子们在洪武门外跪了半天，也确实足有些累了，而且阁也接受了上言书，答复的理由也很合理，毕竟将求内阁马上就做出决定也不可能，而且有地方住，包吃包喝，当然不错，起码可以省钱。而组织这次上京请愿的领头几个人也都觉得没有拒绝的理由，虽然在队伍虽也有几个人鼓吵着“如果内阁不答应就跪在这里不走之类”，但见其他人都跟着官员一齐离开了，也熬不住累饿，终于也跟在后面一起走了。
见终于把这批请愿的学者们都安稳下来了，内阁上下也都松了一口气，总算是还没有出什么大乱子，同时又赶忙安排了一队士兵，在馆驿外驻守，当然名议上是保护他们的安全。虽然不限制众人的活动，但要外出时必须登记，发给令牌。
而在阁里，众官员们也在为上言书的内容议论纷纷，因为看过了上言书的容之后，绝大多数人对这份上言书提出的要求都嗤之以鼻。阁成员基本都是追随商毅打天下的人员，一方面是对商毅信任，另一方面也是在夺取天下的过程中，也楚这些新政策对于帝国发展的好处，另外也有一些人确实是开扩了眼界，提高了见识，当然也不少人有既得利益在里面。
比如第一条恢复古制，以仁义礼信治国，就连王夫之都认为，这根本不可行，因为什么才算古制呢？是宋朝、唐朝算古制，还是夏商周三朝算古制，而像什么限商、禁海之类，只会造成帝国的财政崩溃，更是不可能。但这次事情怎样处理，确实是一件很麻烦的事情。连商毅一时也有些束手无策。
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第四一六章 南京风云（四）
不过见一时半会拿不出一个好的处理意见來，商毅也决定今天先散会，大家都回去思考一下，明天再讨论。
商毅回到后宫，也就是李华梅进宫的时候，当天晚上，商毅也放下了这些烦心的事情，和李华梅渡过了一个美好的夜晚。第二天一早，李华梅赶到统战部去办理辞职手续。而经过了一夜休息的商毅也神清气爽的又來到内阁，重新开始內阁扩大会议，讨论解决上京请愿的事梼。
这次內阁扩大会议，还邀请了來自国会的黄宗羲、顾炎武、方以智三人。因为这次上京请愿，虽然是一个政治事件，同时也是一个学术事件，而黄、顾、方三人既是国会议员，也是当代知名的学者，因此请他们参与讨论，也是很有必要的。
而经过了一天的休息之后，众内阁的官员也都从昨天的突然中回过神來，并且也都在家呈进行了认真细致的思考，因此在今天一开始，就有了一个基本思路：请愿书提出的十二条要求，肯定是不能答应的，现在的问睿牵哉馊俣嗳嗽趺磥泶怼：盟忱慕饩稣庖皇录�
随后有人就主张将，于脆将这些人全部都遣送回原藉去算了，因为他们留在南京，总是一个大麻烦，现在虽然安抚下來，但很难说以后不会闹出什么事情來，如果有人不愿离去，则可以由皇帝或内阁下达行政命令，将他们强行遣返回地方去。
也有几名官员对这批上京请愿者非常不满，洠潞枚硕说模诩依锎挪缓寐穑颗艿侥暇﹣砟质裁词虑椋虼巳衔欢ㄒ且恍┏痛Γ梢匀∠且院蟛渭涌凭俚淖矢瘢猩跽撸髡鸥纱喟阉亲テ饋硎占喙匮海懈黾改暝偎怠�
不过这个意见也遭到了不少官员的反对，因为民间人士进京请愿，在任何朝代，都是很正常的事情，也是体现地方民间情况的一种图途，并不值得大动干戈，而且他们在京城里也洠в心质拢揪蜎＇有抓他们的理由，而且商毅称帝之后，一向主张坚持法制，杜绝人制由其不能以所谓大不敬、惊驾、违禁的莫名其妙的罪名，胡乱抓人关人。
另外这三百多人在地方上也都是比较有名望的人士，其中也不乏地方名士，有一些人和黄宗羲、顾炎武、王夫之等人还有认识，当然不愿意将他们釆用抓捕入狱，而且这样做对朝廷的名望也是不利；而强行遣返，也不是最好的选择，因为这些人在地方上都是比较有名望的人，强行遣返，必然会对帝国产生不满心理，难免会在地方上有所怨言，而地方又偏离京师，有可能会造成地方上出现动荡。
因此王夫之就主张，还是应当以好言安抚，劝说，争取能够说服他们，自愿返回原籍。当然有必要的时候，朝廷也可以适当做出一点让步，或者说是怀柔，比如在他们提出的十二项要求中，釆纳一二条无关大局，或对国家政策响影不大的意见，并且还可以对他们进行一些嘉奖虚名称号，这样既可以平静的解决请愿的事件，也可以显示帝国的宽大和仁义。
大部官员都赞同王夫之的主张，由其是黄宗羲、顾炎武、方以智等人，甚致都自告奋勇，愿意出面去劝说这些请愿者。毕竟如得处理方式太过份了，对国家也并洠в泻么Α�
但也有人对王夫之的建议提出了质疑，李岩就认为，王夫之的想法虽然不错，但能不能说服得了这些人，还很难说，毕竟从目前的情况來看，只采纳一二条不痛不痒的意见，或赐几个无用的虚名，恐怕很难让这些人心悦诚服的离开京城。
而李岩的意见，也代表了一些内阁官员的想法，因为一但劝说无效，那么对帝国、对内阁的权威也是一个不小的影响，说不定还会让这批请愿者越弄越來劲，到了那时內阁反到骑虎难下了。因此怎么个劝法，首先要认真的研究一下。当然平和的解决这一事件的基调，还是定了下來。
而王夫之等人听了以后，也觉得心理有些洠У祝暇顾且仓溃馀硕际欠浅Ｍ绻蹋皇悄敲慈菀妆凰捣Ｒ虼巳∫幌伦右捕季材讼聛怼Ｖ谌说哪抗庖捕技械缴桃愕纳砩希飧鍪焙蛑荒苡缮桃銇砟弥饕狻�
刚才众官员发言讨论的时侯，商毅一直都洠в蟹⒀裕皇翘琶恳桓鋈说慕菜担比灰膊煌忉娙」さ淖龇ⅲ烁詹胖诠僭狈⒀缘睦碛芍猓桃阋膊辉敢饪飧龌低罚磺卸加萌砬啃薪饩觯喂暇共煌诖蛘蹋梢钥斓墩堵衣椋故怯Ω枚喙赐ā⑿虂斫饩觥�
见众人都看向自己，商毅笑了一笑，道：“诸位所说的都洠в写恚哉庑┭д呱暇彩俏⒔裳裕Φ崩裣啻岳恚蛊湫脑贸煞栽咐刖５哉庑┤说奶龋晃墩婧醚韵嗳埃峙履延行Ч虼穗抻幸桓鱿敕ǎ蝗缇透阋桓霰缏刍幔运翘岢龅恼馐跻饧惶跻惶醯慕斜缏郏胬矶际窃奖嬖矫鳌Ｈ盟潜缡渲螅睦肟暇！�
等商毅说完之后，在场的二十余位官员也都怔了一怔，被商毅这种奇思妙想的办法给弄得有些不知所措了。而商毅接着又道：“而且这次辩论的内容，全部公开进行，可以任甴南京的学者、学生傍听，并且将双方的发言全部都记录下來，在报纸上公布发行，并且结集出版，让天下学者、学子都能够看到，这样就算是辩不出一个结果來，孰是孰非也可以由天下人去评说。”
王夫之这才明白了商毅的意思，说白了就是把一次政治事件转化成学术争论事件，这样就好办多了，而且辩论多久都洠в形暑｝。这边该辩还辩，而内阁还是该干嘛干嘛，不会影响到政府的行政，就当是把这三百多号人养在京城里吧。另外王夫之对辩论还是有充份的信心，一來他认为现在帝国实行的这些国策是决对正确的，当然不怕辩论，而且这近两年以來国会一直都在各种辨论中渡过的，在这方面也有很丰富的经验，这一点有辩论的时候还是非常重要的，光有理是不行的，还要能够充份的表达出來。
而黄宗羲、顾炎武、方以智等人也认为啇毅的这个意见可以一试，致少比一味的劝说靠谱一点。其实在讨论学术的时候，也经常会进行辨论，有时是面对面进行，有时是通过书信來往进行。在南宋期间，就发生了中国思想史上的两次很要的辩沦，一是朱熹和陆九龄、陆九渊兄弟之间的鹅湖之会，进行了“求知”和“求心”之辩，另一个是在稍后一点的时候，朱熹和陈亮之间的以书信來往的形式，发生了王霸利义之争，这两次辩论，对于各人对自己的学术完善，以及思想发展都有很大的帮助。
虽然进入明朝以來，虽然洠в性俜⑸裾饬酱伪缏壅庋兄匾跋斓谋缏哿耍鞒餮裳д咴诮涣髦校ハ啾缏垡彩浅Ｊ隆Ｉ踔麓恿硪幻鎭硭担傩姓庖淮伪缏郏杂谘踅涣鱽硭担故且患浅：玫氖虑椤Ｏ衷谥泄男戮伤枷氤逋唬庑┭д呙嵌寄芄桓芯醯贸鰜恚绻傩幸淮伪缏刍幔眯戮伤枷雭硪淮握媾鲎玻杂谛滤枷氲男头⒄梗忧啃戮伤枷氲慕涣鳎降亩粤⑶樾鳎彩欠浅Ｓ杏玫摹�
绝大多数的官员都支持商毅的意见，而虽然有一些人对此还有保留，但因为是皇帝的意见，也不便反对，反正也可以试一试。
见众官员基本都赞同自己的这个主意，商毅也立刻下令，让内阁來安排。首先是要通告给这些请愿的人员，因为辩论是双方的，对方要同意才能够举行。
在接到了内阁的通告之后，几名组织者只是简单的讨论了一下，就答应了下來，因为进京请愿的人员也洠в芯芫睦碛桑绻侨衔约旱囊饧钦返幕埃敲匆簿筒桓煤ε卤缏邸Ａ硗庠诮┲埃焱返募父鲅д咭捕加幸欢ǖ乃枷胱急福衷诖蟛咳硕贾拦岬脑俗鞣绞剑虼艘灿腥俗龊昧俗急福诠嶂薪斜缏郏踔禄瓜牍梢砸痪俪擅Ｋ淙凰嫡獯尾皇窃诠嶂薪斜缏郏词峭耆ǎ一箍梢越峒霭妫菜闶橇硪恢殖擅姆绞健�
双方都同意了举行辫论，那么接下來就是协商辩论的规则，每一场辩论的辩睿⒊龀∪耸⒀允奔洌ス嫒嗽痹跹Μ澋鹊榷甲隽讼嘤Φ墓娑ā１暇贡缏鄄皇浅炒蠼郑朐趺此稻驮趺此担蚴锹薇呒实呐茴｝等等。在这方面国会经过了几年的运作之后，有足够的经验。而且规则对双方都是有效的，因此请愿人员也洠в幸煲椋蝗慷即鹩α讼聛怼�
于是双方都开始积极的准备，而这次进京请愿的行动，也在商毅巧妙的引导下，偏离了当初的目标。
第四一七章 南京风云（五）
虽然商毅最初的想法，是弄成一场新旧思想正面碰撞、交流、沟通的辩论，但这一次辩论最终持续的时间之长、影响的范围之深远，参与的人员之多，在中国思想发展历史上的地位，对中国传统思想造成的决突之大，都远远超出了商毅的预期目标。
按照内阁的计划，这一场辩论是在四月十日，定在南京师范大学进行。辩论的睿烤褪乔朐傅牡谝惶酰菏┬泄胖疲匀室謇裥胖喂凰礁鞒鑫迕沓龀”缏郏娜嗽痹加邪税儆嗳耍饲朐溉嗽比砍鱿猓溆嗟亩际悄暇┦Ψ洞笱У难湍暇┭鯇牡娜嗽薄�
內阁方面对第一场辩论是做了充份的准备，在辩论的一开始，就紧紧抓住“施行古制”这一点中的“古制”两个字，到是那一段时间才算“古代”，是不是只要以前的朝代都算古代，还是以传说中的“上三代”才算古代。
而请愿代表只能回答是上三代的制度才算古制，但內阁一方马上就抓住了这个口实，质问请愿代表，上三代到是推行的什么制度，中央机构是怎么设制，地方行政又是怎样安排，权力怎样分配，怎样监督，怎样制定的税赋制度，结果问得请愿代表哑口无言，根本就答不上來。
言必称上三代，是中国古代学术文章的一个特点，因为按中国传统思想的观念，上三代就是中囯的黄金时代，大同社会，反正就是上三代什么都好。
但只要不是书呆子，其实谁都知道，所谓“上三代”到底是怎么一回事，一千个人有一千种说法。一是时代久远，二是史料缺乏。但也正因为如此，在为了证明自己的观点正确，因此就全部推到“上三代”上面去，“上三代”就是这样做的。就连黄宗羲的［明夷待访录］里，也是假借托上三代。说白了就是把上三代当做任人打扮的小姑娘，根据自己的需要，想怎么说都行。
而请愿者将“施行古制”列为第一条，也是洠в邪旆ǖ氖虑椋蛭酃歉崭战⒌男鲁俜洗拢瑳＇法用祖制來压服新朝的制度，只好推到古制上面，但却又被内阁的代表紧紧抓住，结果弄得十分难甚，最后洠в邪旆ǎ缓帽芸苏飧龌邦｝，把目标集中在后一句“以仁义礼信治国”上。说上三代的精神就是以仁义礼信治国。
但对这一点，內阁一方同样也作好了准备，立刻列举出种种例子，证明帝国确实是在推行仁义礼信，并洠в衅Ｆ先木瘛６馐鼻朐刚咭环讲潘闶腔汗豢谄鴣恚谑且惨拥洌剂吮缏邸�
不过在辩论之前，內阁一方就做好了每一场辩论的基调，就是决不和请愿者提出的这十二条要求搞对立，而是尽量证明帝国的政策当中己经包括了这十二条，只不过除了这十二条之外，还有其他的政策。在这方面，内阁显然就有很大的优势，可以找出多的实例证据來。而请愿者一方则是绝对的对立，就是一付有你无我的架式，另外也只能照读经典，举不出多少实例來，面对面的辩论，也洠Хㄊ褂么罂勖弊樱看识崂碇嗟氖侄危庋粊韮雀笠环阶匀痪驮诒缏壑写笳忌戏纭�
结果双方经过了两个多小时的唇枪舌战才结束，尽管最终并洠в行妓に海诒缏凼惫讨校朐傅囊环蕉啻伪粌雀笪实么鸩簧蟻恚诟笠环揭恢倍颊裾裼写牵欣碛新郏虼私峁沧匀环窒Ｇ朐阜�