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每个坛主都有自己的特色，几年下来形成名坛，前去听坛者、做生意者、看热闹者、观摩者等可谓人山人海。往往经济发达的地方不止一个坛，有好几个坛一起开。
和袁绍、袁术兄弟同乡的汝南平舆人许劭，毕业于太学，先在太学小学部任教务长，经历“党锢之祸”被迫下狱，后经多方拯救得以解脱，调任到大学部任教务长，同时担任两门经学课程主讲。
他开坛的题目：《“十子”论》，也就是在讲述历史上十位贤哲的生平，然后对他们的成长和人生经历加以评论。
由于许劭见闻广博、历史知识丰厚，对历史人物深有研究，加上善于辩论、言语犀利，往往一语中的，他开的坛获得广泛欢迎。
众人在听了他对“十子”的评价后，纷纷联名要求再开坛，对历史上其他人物加以评价，比如《“十士”论》、《“十帝”论》等等。
虽然呼声很高，但许劭需要翻阅大量的资料，才能整理一套全方位讲稿，不可能在短短时间内再次登坛开讲。
许劭对前来劝慰他登坛的主办官员说：你们不要再劝我，后天的开坛无论如何也来不及。你们以为我是“生而知之”，岂不知我乃是“搜而知之”。
许劭拒绝再次登坛的要求，这反而更加吊起大众的胃口。许劭善于品评的美名在洛阳城中迅速传开，很快便由前来听坛的士子、学子们，将对许劭的仰慕带回到故乡的士人圈子。
许劭善于评价古人的特殊能力传遍全国。东汉传播消息的速度虽然只靠口头和驿站，可轰动效应一点不减。
许劭不久即因为政事牵连，毅然离开京城，在他的故乡汝南平舆开办以“相人”为主的“月旦评”，蜚声海内。
若老子还在世，看到洛阳此情此景，他以为他梦想的人间天堂般的生活已经实现。如果老子能在天上跟人间对话，他一定会告诉人们，就在不远处，等着苍生。
蔡邕已经升任为太学总长，由于他将学士儒雅之风用于教学和治学，整个太学显得融洽温和，人人崇尚学习，个个敏而好问。
学子们积极讨论学识，探讨真理，蔚然成风。也敢于暴露自己的缺点，知道就是知道，不知道就是不知道。没有生来知道，只有学而知道。这就是学校存在的必要，也是学生对于学校的基本要求：从“不知道”变成“知道”。
人就像一块和普通石头长在一起的玉，不经过切割和取舍、去除杂质，就不能成为一块玉，不经过雕琢和打磨，就不能成为精美的艺术品。
人也一样，不学习知识，就不知道很多普遍存在的道理。不知道道理，就不能看透很多事情的内在联系。
上天“造”出的——人，生而有仁，而后天学习才有智。仁智双全的先生，再去教诲有仁无智的学子，是在替上天行使“化”的使命。
今年腊月十五就要毕业，差不多还有九个月。学院要求每位选修“百工”的学生，都要有毕业作品和设计。
所有作品工艺要精湛、设计要新颖、构思要巧妙。
如木工课，就要设计出新颖的家具、兵器、农用器械、抽水工具等。当时用于农业和军事的很多发明创造，都是由这些太学生和先生们共同研制。
曹操为难，毕业设计做什么好呢？
心高手低能力难及
曹操正在为毕业设计犯愁，做什么好呢？搜尽所学，为此苦恼良久，在和曹嵩乘坐马车出门时，觉得造一辆车作为毕业设计才过瘾。
曹操有他的算盘，当时只有上了品级的官员，才能由国家给配车，私人不允许制造车辆。他做梦都想拥有一辆自己的马车，如果获得通过，马车就可能当作奖励。那样，他就可以成为有车一族，招人羡慕！
当他把这想法告诉曹嵩时，曹嵩当即表示反对。别看一辆马车，至少需要十年以上工龄的匠人才能在熟练师傅的带领下，做些车把、横梁等小配件。曹操连木匠都算不上的初学者，想要造车，谈何容易！
曹操不管曹嵩的劝阻，跟着了魔似的，每天都研究如何造车，且兴致比读书还大。看来他不是个靠头脑计谋从政的料，倒可以走技术从仕路线，先从农田水利干起，然后主持筑坝修堤，主管一个地方水利系统建设，爬到全国农业水利调控的位置，最高也就只能做到将作大匠。
哎，曹嵩叹了口气。要是曹操只会技术，根本不能爬到多高的位置，在官场混，没有一两门独到绝学，把最起码的县级农田都尉做好了就不错了，到时候少不得他这当父亲的为他操持人际关系。
曹嵩想着这些担忧，曹操却开口要钱，设计一辆车，光材料就需要一笔不小的开销。
谁知曹嵩一口回绝：没钱，光给你交学费就挣了命了。
堂堂大司农，竟然会为这点钱哭穷？曹操怀疑地看着曹嵩。
曹嵩眼睛一瞥：别那么看着我，不当家不知柴米贵。
曹操只好想办法，跟胡母班、张邈商量，他们三个能不能合作设计一辆马车。如果设计成功，得到赏赐，他们三个可以轮流使用马车。
张、胡二人犹豫，曹操又鼓动他们，说了学会造车的诸多好处：能掌握车的原理，即使将来没有机会参与造车，驾马车行驶在旅途上，坏了也可以修理。
既然有这么多好处，合作意向成交。
三人便去图书馆查找关于车的制造工艺、种类、用材、尺寸还有装饰。选定一款立式轻车，由一匹马拉车，可供两人站立，一人驾驶马车，一人射箭、投矛，类似战车。曹操跟曹嵩要钱购买材料、部件。预算比原来降低三分之二，曹嵩这才解囊。
百工坊内，一个小小的制造作坊开工。他们经过前一段时期的木工生活磨合出的默契，倒还能按部就班地施工。曹操耳朵上夹着炭笔，腰上别着角尺，一脚踩在木料上，两手臂一上一下地锯木头。
造一辆车，至少有二百多道工序。他们需要画图纸、选择木料、锻造材料、刨平木头、打眼、做榫卯。造车最难在车轮和车轴：长度、宽度、精度、平整度、牢固度、圆滑度，每一处都不能马虎。
由于工艺复杂、工具落后、又是新手上马，曹操和张邈起早贪黑，耗在小作坊里。
每天前来关注的同学倒是不少，但看到一堆看似杂乱无章的木头后，都失望地走开，并给予断言：别浪费木料，做几个箱子给妻妾们放衣物用倒很合适。
曹操和张邈对视，胡母班很是不平，曹操扑哧乐了：要是做不好，倒是废物利用的好出路。
选修“百工”进行中，课堂学业也偏紧。
先生还要给讲解关于纺织的技术、养蚕技术，桑叶的采摘和桑树栽培技术，还有纺棉、织麻、造纸等，更重要的是中医基本知识，包括草、药、思、辨、望、闻、问、切等。
学生们至少要辨别一百种以上常用草药，如根类、根茎类、果实类、种子类、花类、叶类、木类、皮类、茎藤类、全草类、其他类等。田野里常见草药如夏枯草、紫云英、马齿苋、一点红、长春花、臭草、益母草、鼠曲草等，都要辨别外形、闻气味、尝味道，牢牢记住草药的所有特征和适应症状。此外还有很多日常蔬菜也可以用来治疗疾病，如刀豆、白扁豆、龙眼、大蒜、生姜、葱白、芫荽、萝卜籽、茭白、莲藕、茴香、八角、桂皮、肉苁蓉、红小豆、绿豆、甜瓜子、冬瓜子、南瓜子、核桃仁、和芝麻、望江南等，只要使用得当，完全可以做到无病防病，有病治病，除了疑难杂症，一切头疼感冒腰酸背痛，都可以自行治疗。
午后的教室内，曹操歪在席子上睡着，梦见驾着轻车奔驰在官道上，随着龙鳞骏马跃上云端。醒来后读了几句药典上“望江南”的基本外观和功能，将竹简一扔，叫醒张邈和胡母班去百工坊。
如此浩繁的毕业设计，需要花费很大精力，大学课程越到临近毕业，课程越紧，几乎到了各科学业的冲刺阶段。由于蔡邕秉承桥玄主张，无论花费多大代价，必须请全帝国最优秀的先生前来讲学。
秋季学期开始，数十位声震华夏的大教授、大儒被请到太学，他们争奇斗妍，熠熠生辉，为全太学师生奉上终身难忘的“经学大餐”。
都有哪些星光闪耀的经学大儒们，对曹操的学识产生集体影响？
群星闪耀太学人
负责教授曹操他们班古文经学的大学者卢植，日后受“党锢”牵连回到故乡涿州开办私学，打出口号：无论贵贱，皆可入学。幽燕大地，因卢植回乡，学术与教学声名鹊起，学风蔚然。其中就有日后成为蜀汉君主的涿州少年刘备，乘织席贩卖之隙，拜师苦读。
卢植国学渊源深厚，跟他师从马融有很大关系。他和有“经神”之称的郑玄，都曾师从马融，这其中还有一段趣事。
马融字季长，右扶风茂陵人，名将马援的从孙，著名的儒家学者、经学家，特别擅长古文经学。他曾经为《孝经》、《论语》、《诗》、《周易》、《三礼》、《尚书》、《列女传》、《老子》、《淮南子》、《离骚》等作注。投奔到他门下学习的人曾经达到千人之多。
马融是明德皇后的亲戚，家中富裕，平素骄贵，讲课时必须有美女在堂前轻歌曼舞。学生们在听课时难免目光斜视，只有卢植始终专心听讲，数年如一日，从不偷看。
当时人称卢植“名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干”。被太学征为博士，和太学总长蔡邕、谏议大夫马日磾、学者杨彪、韩说等除了教书以外，还在东观补续《汉纪》。个人著作有《尚书章句》、《三礼解诂》等。
卢植在太学教授课业，对曹操及同学们的古文经学修养的提高起到重要作用。
卢植讲课天南海北，娓娓道来，富有磁性的男中音，抑扬顿挫的音调，简直令上课的学生们很是享受。
他给学生讲授古文问题：包括赋、颂、碑、诔、书、记、表、奏、七言、对策、遗令等。
《尚书》中的“典”是歌颂帝王的名言和功德；“谟”是大臣为君主策划治国计划；“训”就是贤臣训导君主的言行；“誓”为君主讨伐叛逆，兴师讲话；“命”多为君主对大臣的训命。
所谓古文经学，多为儒家学术经典。书写的字体用前秦古文字“篆书”，书写的儒家经书称为“古文经”，训释、研究古文经的学问称为“古文经学”。
早在秦始皇焚书时，六经、诸子都被焚毁。后人在山崖屋壁陆续发现了一些被隐藏的经书。
如景帝时，鲁恭王刘馀从孔子旧宅壁中发现古文经传，得《尚书》、《礼记》、《论语》、《孝经》等几十篇。
河间献王刘德，修学好古，从民间得到不少古文先秦旧书，有《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》等。
汉宣帝时，河内女子在老屋里寻到《易》、《礼》、《尚书》各一篇，都是古文。
这些古文经传，一般都藏于朝廷秘府，不在官学中立学科，可后来民间学者私相传习盛行，才在太学和少数几所诸侯国大学里开课。
历史上，关于古文今学和古文经学的争论由来已久，并形成“今学”和“经学”两大阵营。“两学”顶尖人才，因蔡邕延请，先后来到太学授课。
汉章帝曾经赞同贾逵的主张，招选高材生跟他学习《左氏》、《谷梁》、《古文尚书》、《毛诗》，这四经经过那拨儒生们的不断地注释和研究，并使之流行于世。
郑玄在马融的指导下，为诸多经书作注，使得晦涩难懂的经学变得通俗易懂，郑玄、贾逵注释、讲解的经学经典流行数百年，成为儒家子弟推崇的宗师级教材。
这些经过注释的古文经学，给学生做教材学起来相对容易。然而国家把持顶尖人才和典籍资源，只供给洛阳太学这样的重要学府专用。其他游学士子想要获得相对正确的经学知识都相当困难。
太学培养出的学生，不但有名垂青史的治世之才，很多无意仕途之才，一生专心研究，成为经学典籍的传承人。如果曹嵩不遇到曹节，很可能也会成为经学大儒。
太学梧桐在，凤凰结队来。
蔡邕在太学期间，从全国各地请来不下五十位名声卓著之师，相比洛阳街头穿着奇装异服的外族使节，太学公共课告示牌上快速转换的名师通知更加使太学生们感到兴奋。
曹操在太学接触了众多经学大儒，积累丰富的经学知识，朝廷希望太学生能为皇帝和国家所用。教育者希望把太学生打造成博古通今的经学传承人。
用曹腾曾对曹嵩说的话：凡太学生，皆能明经学之人。
曹操沾了在太学深造的光，日后以“能明经学”被再次擢用。
众多星光里，总有一轮满月照耀，才能堪配完美夜空。谁将会是这场名师盛会里的一轮明月，影响着曹操的未来？
艰难坎坷回归路
曹操昨晚在作坊内忙到很晚，这会儿竟然趴在几案上昏昏欲睡到流下口水。被张邈等叫起来前往二百人的大教室，本以为这会是一次平常的公共课。虽然先生极不平常，曹操以为他只是众多大儒中的一位，并没有太在意。他就是跟“学海”何休齐名的“经神”郑玄。
郑玄字康成，生于公元127年，北海高密人。少年即“神童”盛名，长成后受到地方官府的推崇和赏识，二十七岁便在太学授课。从太学辞职后，游学于幽、并、兖、豫各地，遍访名儒，转投多师，虚心向众名师学习，共同探讨。读万卷书，行万里路，不辞劳苦，孜孜求道。又师从马融七年，因母亲年迈，需要奉养，告别马融东归故乡，四十多岁时成为全国著名的精通今古文经学大师。
因曾经受到杜密和李膺的提携，公元171年遭到“党禁”。避难东莱，种田维持生计，间或教授门徒。远近有数百上千人投到他的门下，拜他为师，听他讲学。
仕途无望的郑玄讲经授课，和弟子注释“十三经”。他的注释一面世，其他所有注解版本全部停止使用，使传统经学进入“小一统时代”，并对传统文化产生巨大影响。
这次是应太学总长蔡邕之邀，来太学讲解经学经典与注释注解。
郑玄在讲台坐定，目光扫视全场，二百多人的课堂略显拥挤。
作为一介远道而来的布衣教授，虽然开场迎接仪式隆重，但学生们毕竟对郑玄缺乏了解。有的神情有陌生、有不屑、有距离、有作倾听状。
郑玄是何等人，自然明白学生们写在眼睛里的鄙夷，他镇定地开场：很有幸能跟各位见面。这里对我并不陌生，我曾经是这儿的学生，后来做了先生，太学留给我双重记忆。是令每个属于他的人感到自豪的地方。今天，是我生命中最值得记忆的日子。因为，无论我走多远，仍旧回到了这里。
学生们开始冷静下来，原来郑玄还是他们的学长和教长。
郑玄简短介绍东莱的情况：在东莱南山下，一千多名学子们每天除了读书、听讲，还要给附近大户人家干活，双手和双腿都沾满田地里的泥土。他们下地劳动、养羊、放猪才能勉强活下去。而在这里学习的你们，家中非富即贵，或有所依靠和抚养，很多学生却不认真学习、即使学习也不求真意，因为仕途大门早已为你们打开。
你们所要烦恼的只不多是当官大小，拿俸禄多少，是实权还是虚职而已。我们今天的讲座题目是老子，只讲他的一句话中包含的真意。老子曾经说过：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
那么，人怎么跟大地学习？
学习大地的什么？
天之德，以覆万物，地之德，以载万物，天地之德，大德不言。人要学习地的无私和滋养，无求、亦无怨……
曹操来了精神，猛睁几下眼睛，认真听郑玄讲课