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四，夜不眠，家家接财神，处处放吉鞭。五路正神当中坐，招财利市分两边。斤头腊烛煌煌亮，齐供羊头元宝鱼。回家拜跪忙碌碌，一心奉敬办至矣。呜乎，哪有千万财神爷。分身到你店堂里。年初五，伙友要吃开张酒。酒酣快猜拳；五对八马不离口。有个朋友聊下去，有个朋友要分手。来来去去各自忙。来者心欢喜，去者心悲伤。劝君莫悲伤，以后须要巴巴结结争个好面光。年初六。仍穷新衣服。锣鼓声喧震耳聋。预借元宵习练熟。元宵闹花灯。各处有风俗。龙灯身袅袅，虹灯芒族族；叮嘱小儿勿买糖。省下钱来买蜡烛。状元及弟旧名词。要换共和称五族。年初七。人生日。早餐餐毕取秤来，称出轻重最划一。哥哥称了六十斤，弟朗称了四十七，开口向哥道，休发诩。明年弟弟多吃肉。发个大块头超过你。年初八。麦生日，农户家家祈丰年。世间一日没了麦。将有何物柬充饥。一粒麦，种下田，待到秋成九秋天，不知费了气力几多许，才得摔掼稻吃新米。年初九，天生日。世间人人都靠天。做事先求弗欺天。婆婆拜佛好修行。新华无事都念经，修得百年无毛病；交好运，退灾星，好行方便发善心。年初十，地生日。有天还有地。比是爷娘不多异，人畜房屋都依地；米麦百谷都生地。菜蔬风味拿来祭，祭他生日他欢喜。人生忠孝与节义，地维赖以立；作事须求脚脚踏实地。现在到了元宵节，又叫元夕、元夜、上元节，是新年第一个月圆夜。因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。汉魏之后，东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节俗有着重要的推动意义。汉明帝提倡佛法，适逢蔡？从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院燃灯表佛。因此正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及道教文化的加入逐渐在中国扩展开来。在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗时长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，金光璀璨，极为壮观。以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长。唐代的灯会是上元前后各一日，宋又在十六之后加了两日。猜灯谜也叫打灯谜是元宵节后增的一项活动，开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。人们除游灯市外，又有迎紫姑祭厕神、过桥摸钉走百病习俗，有击太平鼓、秧歌、高跷、舞龙、舞狮等游戏。灯节期间是男女青年与情人相会的时机，元宵节又是情人节。元宵节前，娘家送花灯给新嫁女儿家，或一般亲友送给新婚不育之家，以求添丁吉兆，因为灯与丁谐音。头年送大宫灯一对、有彩画的玻璃灯一对，希望女儿婚后吉星高照、早生麟子；如女儿怀孕，则除大宫灯外，还要送一两对小灯笼，祝愿女儿孕期平安。民间习俗正月十五要迎厕神紫姑而祭，占卜蚕桑，并占众事。
月端察儿时而清醒，时而糊涂。清醒时，他会向世人说着亲历的传奇，糊涂时，他会满世界的乱跑，吃一些乱七八糟的东西，却不从不见他生病。凤雏先生和令令的戏班子收留了月端察儿，从此，蒋振随还有黄连素二人悉心照料月端察儿，并教唱他一些乡野俚曲，慢慢的，月端察儿也能登台演出了。
由于月端察儿的武艺高强，在戏台上的武生被他演得出神入化，很快，凤雏先生的戏班子红遍大江南北。只是在后来突然销声匿迹了，有人看到那个戏班子走进芒山的一个山洞里，再也没有人看到他们出来过。
有好事者想去安徽省西北部那个山洞想看个明白，芒山当地的百姓说，走进山洞的人，只要跨过洞内那条河，就再也回不来了。从此，再没有人敢踏进芒山洞内的那条细细的小河。不过，如果你现在去的话，当地人会告诉你，有时候，他们会听到山洞内传出的鼓乐声。
……文正舒缓了一下身子，走起路来两腿软绵绵的没劲。轻风在他的脸上吻过，他的激动才平缓下来。晓涵笑着看一眼躺在她身边的文正，心里有些慌乱，她想站起来，但全身软绵绵的没有一点力气。
“是不是你的心情特别好，晓涵，我一直以为这是一场梦。想起刚才见到的那个老者还有那个唱南阳关的小生，心里象是踹了小兔蹦蹦跳。难道说刚才你我真的去了洞内的世外桃园？”
“也许是世外桃园的人走进了你我的生活。”
“你说的那个时空交错的点？”
“嗯。”
“死的终点，也是生的起点。更多的时候，没有人弄懂是生是死。也许，世人都在那个点的边缘游走，没有生，也没有死，无所谓起点，也无所谓终点。生生相因，永无止境。”
“至少，你肩头上的牙痕是真实存在的。”
“我已经把你我的故事上传给了王社，他说，他准备用一年的时间写出来，让更多的世人知道，看一看。”
“没有人会相信的。”
“至少王社是相信的，他已经着手写了，书名就叫牙痕记。”
这真是：
王侯将相本无种
敦聘鹏志？云忠
勇猛精进缥缃帙
叹无？？酬仙梦