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“姑娘，你是此地人吗？”黑子冲牧羊女笑了笑。
“此地人，是哪里人，哪里是此地？”牧羊女也冲黑子笑了笑。
“此处云生八处，雾起四方，百草含香味，炉烟鹤唳唳踪，这是此处吗？”黑子觉得牧羊女说起话来有点象打谒语，他有意和她多聊几句。
“你想去哪里？”
“祝融峰、天柱峰、芙蓉峰、紫盖峰也许会是别的地方。既然来了，一定要去自己想去的地方。这里处处是茂林修竹，终年翠绿，奇花异草，四时放香，自然景色十分秀丽，真是南岳独秀。想来恒山如行岱山如坐华山如立嵩山如卧，惟有南岳独如飞，此话还是道理的。我知道这是对衡山的赞美，衡山的烟云可与黄山媲美，人在山上云雾突起，转眼之间清晰可见的一座座山峰竟被一团团烟雾笼罩住，渐渐隐去身影，真的让人感到象在腾云驾雾一般。”
“是这样吗？”
“怎么样？”
“象我这样。”
“象你怎么样？”
“腾云驾雾，象我这样。”
“你怎么可以盘腿坐在空中？”黑子见牧羊女竟然整个人悬浮在空中，他惊得有些语无伦次了。“仙姑，我知道你是师傅派来的了。”
“功满行完宜沐浴，炼成本性合天真。天开于子方成道，九戒三皈始自新。脱却羽毛归极乐，超出凡笼养百神。功满行完宜沐浴，炼驯本性合天真。千辛万苦今方息，九戒三皈始自新。魔尽果然登佛地，灾消故得见沙门。洗尘涤垢全无染，反本还原不坏身。功满行完宜沐浴，炼成本性合天真。天开于子方成道，九戒三皈始自新。脱却羽毛归极乐，超出凡笼养百神。洗尘涤垢全无染，返本还元不坏身。”牧羊女吟诵着飘然而去了。
黑子恍然若梦，他以为眼前的一切是不真实的，但是，那牧羊女虽然去了，她放牧的羊群还在山坡上吃着草，这令黑子大惑不解。黑子知道，世上的人每个人活着会经历很多事情，关键是要保持自己的个性，那样，也是人生的一种态度，该取则必追求，该舍必须舍弃。黑子可以说是春风得意，但他只想活出真正的自己，他看惯了世态炎凉，也饱尝了人间冷暖，决意追随张半仙，只想找到真正属于自己的生活。是章子宜提醒他并唤醒了自我寻找的过程，他对自己说，做人要结交两种人，是良师，益友。要配备两个医生，是运动，营养。要练好两项本领，做人让人感动，说话让人喜欢。多吃两样东西，吃苦，吃亏。培养两个习惯，看好书，听演讲。追求两个一致，兴趣和事业的一致，爱情和婚姻的一致。记住两个秘诀，健康秘诀，成功秘诀。争取两个极致，把潜力发挥到极致，把生命延续到极致。黑子朝张半仙修行的山洞走去，他从亭里极目远眺，鲜红粉红猩红桃红层次分明，峭壁悬崖势欲飞，孤雁舞且回。野花伴芳草，林莺轻啼，白云复崔嵬。。这就是衡山，也有人叫它岣嵝山，衡山的东边是湘江，古称南岳，与东岳泰山西岳华山北岳恒山中岳嵩山同称五岳。衡山山势雄伟，绵亘数百里，山峰以祝融天柱芙蓉紫盖石廪五峰最为著名，在主峰祝融峰可俯瞰群山俯视湘江。衡山文物古迹众多，风光秀丽，古木参天，幽径曲折，南岳庙祝融寺高台寺南台寺广济寺古刹如林，历代文人和帝王在这里访古狩猎祭祀修仙悟道，留有大量的墨迹和碑刻，有五岳独秀之誉，是佛教圣地。唐代诗人卢肇有登祝融寺兰若：祝融绝顶万余层，策杖攀萝步步登。行到月宫霞外寺，白云相伴二三僧。宋诗人范成大有步入衡山之作：应有人家住隔溪，绿荫亭午但闻鸡。松根当路龙筋瘦，竹笋漫山凤尾齐。墨染浓云犹是瘴，丝来小雨不成泥。更无骑吹喧相逐，散诞闲身信马蹄。南朝诗人吴均有至湘州望南岳：重波沦且直，连山纠复纷。鸟飞不复见，风声犹可闻。胧胧树里月，飘飘水上云。长安远如此，无缘得报君。韩愈有谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼诗云：五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷。我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。潜心默祷若有应，岂非正直能感通。须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。手持杯伛导我掷，云此最吉馀难同。窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。夜投佛寺上高阁，星月掩映云？胧。猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。当时京畿大旱，韩愈因上书请宽民徭，被贬为连州阳山，后来他遇大赦离阳山到郴州赴江陵府任法曹参军，途中游衡山时写下这首诗。诗中深沉地抒发了他对仕途坎坷的不满情怀。衡山耸立在湖南衡阳盆地北端，气势雄伟，山上的衡岳庙是游人向往的名胜。韩愈写衡岳的形势和气象起笔高远用语不凡，先总叙五岳再专叙衡岳突出了衡岳在五岳中的崇高地位，按古时帝王的祭典五岳都相当于爵秩最高的三公。泰山衡山华山恒山各镇东南西北四方，而嵩山则处在中间，衡岳在炎热而荒僻的南方，古人以为这里有很多妖魔鬼怪，天帝授予岳神权力，使它能专力雄镇一方。衡岳半山腰中蕴藏着云雾，不时喷泄出来，虽有山顶，又怎能攀登上去？韩愈连用喷泄藏三字来描绘平日衡山云雾浓重不散，既奇突，又贴切。他写出了秋雨欲来的景象给人一种沉闷和压抑之感，欲扬先抑，诗意推起一道波澜。潜心默祷若有应，岂非正直能感通是说衡岳有灵，使天气由阴而晴，诗意陡转，云雾全消，众峰顿现，原是自然界本身的变化。韩愈潜心默祷与神明感通，霎那之间浮云扫尽众峰显露，仰面看去，那高峻陡峭的山峰，就好比擎天柱支撑着天空。衡山有三峰，自远望去，苍苍隐天。望若阵云，非清霁素朝，不见其峰。峰之高峻使人惊心动魄，不由得下马揖拜。沿着一条松柏古径，急步走向神灵的殿堂，韩愈有肃然起敬的感受，登上台阶，弯着腰向神像进献干肉和酒，想借这些菲薄的祭品来表明自己的虔诚。掌管神庙的老人很能了解神意，眼瞪瞪地在一旁窥察，鞠躬致礼。他手持占卜用的杯？，教给韩愈投掷的方法，而后又根据卦象说是得到了最吉的征兆，那是其他人所不易得到的。韩愈只求衣食粗安，就甘心长此而终，哪里还存什么侯王将相之望。神明纵然想赐福保佑，恐怕也难奏效了。他关心自己的前途，当然希望占卜能得到一个非常吉利的答复。但是，当他得知是一个最吉的答复之后，他倒反而产生了怀疑，以致大发起牢骚，身遭贬谪，却能一觉睡到天明，足见襟怀之旷达。他的诗写景叙事抒情融为一体意境开阔，章法井然，从大处落笔气势磅礴，写衡岳诸峰突兀高耸令人心惊魄动，求神问卜借以解嘲消闷，被贬蛮荒的怨愤溢于言表，音节铿锵有力，语言古朴苍劲，笔调灵活自如，风格凝炼典重，无论意境或修辞，都独辟蹊径，真是横空盘硬语，妥帖力排？。黑子知道衡山却是祈福地，因为衡山是我国唯一佛道并存的名山，它的宗教文化源远流长，环山数百里有寺庙庵观百处，许多名胜古迹和神话传说吸引了历代文人墨客，形成丰富多彩的文化沉积，使衡山宛如一个辽阔的人文与山水文化和谐统一水乳相融的巨型公园。南岳进香的人一是南岳大庙，再是衡山主峰祝融峰上的祝融庙，有人云：不登祝融，不足以知其高。登临其上，可见北面洞庭湖烟波渺渺，若隐若现，南面群峰罗列，如障如屏，水面湘江逶迤，宛如玉带，西面雪峰山顶，银涛翻腾，万千景象，尽收眼底。祝融庙离天似乎也只有咫尺之隔，故其古名即天尺庵。传说祝融峰是神话传说中的火神祝融游息之地，祝融殿供奉的就是祝融氏。在古语中祝是持久，融是光明，意为永远光明。冬天的祝融庙耸立在雪中，宁静而庄重，大雪给它凭添了一份傲然世外的清凛之气。殿前的焚宝炉里，各路香客敬奉的功德在剥剥燃着，仿佛要熏醉那天上的南岳真君。衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。回飙吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。在祝融峰观冰赏雪是别有趣味的，山顶雪花飞舞，银妆素裹，山腰玉树环枝，晶莹欲滴，山下则一片青绿，是南国特色的雪景。待到冰雪融化后漫山遍野的松枝藤蔓草叶全被雕成了冰菊花雪珊瑚银练子，祝融峰处处都是玉树琼枝，山坡上银粉玉屑，霰雪皑皑。白玉乾坤，简直就是冰晶玉莹装点的洞天仙境。好多人去衡山拜佛，想净化自己的心灵，想离神仙很近很近，世人三分苦，如果没有磨炼就不能抵达更高的境界。
天色渐渐变暗，雾气渐渐漫开。黑子朝山谷里望去，一层层的山峰在暮色和雾气的晕染下带上苍蓝色的朦胧感。不知不觉，天完全黑了，抬头可以看见星星，开始还可以开玩笑的说挖出来了一颗星星出来了两颗星星，没多久再抬头，星光点点就已弥漫了满天。黑子听着松涛，看着星星，吹着山风。幽暗中，山上的小野菊，一丛丛蓬勃着它们微小的生命，不张扬，也没有丝毫卑贱和委琐，静静地在角落绽放，朴素而淡雅，有人从它身边经过，也没有谁的目光投向过它。它的枝干其实是如此的粗壮，那些岁月一定是高高地立在山巅，骄傲地注视着脚下那些小草野花伸出臂膀，岁月慢慢用忽略与不屑在它的身上撒满青苔，生命注定了没有完美，总会在荣耀的光环后是一个冰冷的结局。黑子喜欢这样的石壁，斑驳，苍凉，觉得那上面仿佛写满岁月的痕迹。黑子喜欢上了衡山，也喜欢去南岳大庙，那是江南最大的古建筑群，仿北京故宫形制依次九进，坐北朝南，四周围以红墙，角楼高耸。寿涧山泉，绕墙流注。庙内东侧有8个道观西侧有8个佛寺以示南岳佛道平等并存，它是一件有历史意义和艺术价值的珍品，其规模之宏大，建筑之精美，结构之完整，布局之周密，实属罕见。在南岳古镇，还有一座佛教古寺叫祝圣寺，位于镇的东街与山上的南台寺福严寺上封寺和衡山城外的清凉寺合称为南岳六大佛教丛林。相传大禹治水时曾到此并在立清冷宫佘礼舜帝，后更名祝圣寺，寺的四周古木苍翠，寺内香烟缭绕，木鱼钟磬之声，不绝于耳，佛图佛像满目。黑子曾入内与法师交谈，品尝过里面的素餐斋席。山上的黄庭观相传为晋天师道女祭酒魏华存修道处，上清宫乃晋道士徐灵期修行处，降真观旧名白云庵，乃唐司马承祯修道处，九真观西有白云先生药岩，五代道士聂师道亦修道於此。南岳之秀在于无山不绿，无山不树，连绵飘逸的山势和满山茂密的森林四季长青，是一个天然的庞大公园，林深树多，金钱松红豆杉伯乐树银鹊树香果白擅青铜以及常绿的香樟神奇的梭罗火红的枫林古老的藤萝，还有福严寺的银杏，相传受戒于六朝时的慧思禅师，树龄已有千余年，树身几人合抱亦不能围拢。藏经殿后的白玉兰也有几百年的历史，至今仍然逢春开花香飘满山，半山亭的古松已是老态龙钟，弯腰曲背，遍身青苔，望不见纹路。乍一看去长得拳曲不张，冠盖不整，盘根错节，相互依偎，恍如严寒中一群衣衫破败的老人，相拥取暖，令人怜悯而无俊俏风华的赞叹。但在这高山风口上在风刀霜剑严相逼之中，古松们彼此抱得铁紧，有的甚至同根所生枝同连理。祝融峰之高，藏经殿之秀，方广寺之深，磨镜台之幽，水帘洞之奇，大禹碑之古，南岳庙之雄，会仙桥之险使衡山五岳独秀。祝融峰由烟云的烘托和群峰的叠衬，构成了万丈祝融拔地起，欲见不见轻烟里的雄姿。登临其上看洞庭湖烟波渺渺，群峰罗列，如障如屏，湘江宛如玉带逶迤，雪峰山顶银涛翻腾万千景象，尽收眼底。祝融是神话传说中的火神，自燧人氏发明取火以后即由祝融保存火种，祝融西有望月台，在无云的夜晚赏月别有一番美景。山中藏经殿隐于幽谷深处，四周古木参天绿树掩映，飞鸟流泉鸣声互答，显得生机无限，幽静逸脱。方广寺林泉山峦秀美环境幽静深透，故前人有不至方广，不足以知其深之说。站在会仙桥四顾奇珍异宝金光灿灿，绿浪滔滔，蔚为壮观。山下水帘洞飞瀑如泻帘影高悬，有诗说洞门千尺挂飞流，玉碎珠联冷喷秋；古今不知谁卷得，绿萝为带月为钩。衡山的烟云会在人不经意时忽然云雾升起，转眼之间清晰可见的一座座山峰竟被一团团烟雾笼罩住，渐渐隐去身形，让人感到象在腾云驾雾，只觉得一缕缕一团团的青烟白气荡于胸前流于指隙，似乎伸手可捉，可又什么都未捉到，突然一阵清风拂面而过，风过处，天空便由灰而白，由浊而清，浓雾消散，远处的山峰又清晰可辨了。古树苍苍，流水潺潺，幽雅深邃，山上一年有半年时间被云雾笼罩。世人常说寿比南山就是指南岳衡山。衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。回飚吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。抬头看高耸入云的祝融峰，低头看视老人星，冬天时旋转的大风吹起山峰银白的雪花，飞落到几百里之遥的洞庭湖，山顶雪花飞舞，银妆素裹，山腰玉树环枝，晶莹欲滴，山下则一片青绿，是南国特色的雪景。透过那清亮的冰层还可以清楚地看到里面裹着红色的嫩芽正等待着冰雪融化后的怒放，一些不知名的小树枝条纤弱稀疏，却因为结着一层莹白的冰壳而在阳光下份外出众，仿佛穿着白纱的婷婷少女在轻盈地舞着，那长长的纱袖在空中舞出万千姿态，漫山遍野的松枝藤蔓草叶全被雕成了冰菊花雪珊瑚银练子，银装素裹，山坡上银粉玉屑，霰雪皑皑，真是洞天仙境。高山浓雾经强冷风一吹，雾水粘在树上，有的似腊梅吐艳，有的似水仙含羞，有的似秋菊怒放，有的似牡丹轻摇，千姿百态，无不令人击节称奇，叹为观止。年轻时的毛泽东曾随母到南岳进香，十五岁时他母亲病了，他独自跋涉一百多里到衡山朝山进香直达祝融峰，母亲病好以后他在《讲堂灵》说：游之为益大矣哉，登祝融之峰。一览众山小，泛黄渤之海，启瞬江潮失。马迁览潇湘，泛西湖，历昆仑，周览名山大川，而其襟怀乃益广。香客信士的虔诚使衡山的香火最盛，庙宇结构浑然一体恢宏博大，金碧辉煌盘龙萦绕的正殿供着南岳圣帝神像，寝宫神龛内坐着圣公圣母的塑像和蔼慈祥，凝视儿孙满堂，一点都不避世俗，也许这正是南岳大庙香火不绝，连绵长寿之所在吧。衡山一直是古代帝王巡狩祭祀的地方，尧舜禹来此祭祀社稷巡疆狩猎，大禹曾在此杀马祭告天地，得金简玉书立治水丰碑，留下白马峰金简峰和禹王城古址。文因景成，景借文传，人文荟萃，使衡山名胜古迹名溢中外。南天门是南岳前�