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男女老少，行婚姻之大礼，一夫可有多妾，一妇也准于多夫。只要他（她）有能力
养得起。其资财之由来是由正途得来，男女是由自愿结合，否则便是邪恶了，绝不
做你佛家，天下之奸尽其妇，倒行逆施。老大姐是否愿天下之夫尽是你夫呢，观音
坐莲蓬，雨露洒遍十方，诱其同登极乐世界呢？”
这话更令圆通难以招架，不能自圆其佛家宏论。密宗一系佛家之徒，她怎能自
情呢！
“所以你等这次沙门法会，只不过是逐行其污染我山河大地而已。在本座看来，
与万恶之徒窃图殃民更甚。”
这话挑衅之味更浓了，意在杀戮，只要有人敢先动手，那么她就师出有名，谓
之自卫了。
如她所愿的凡属喇嘛的僧侣，皆蠢蠢欲动，已恼羞成怒，唯一可行途径，便是，
我佛慈悲，送她去十八层地狱。她敢揭破疮疤，藐视我佛之大德，活佛们一钱不值
了，是可思熟不可忍呢！
拉卜楞寺的维夫鲁罗汉已首先叫阵了，吼然一声：“女施主以如此刻毒字眼，
侮辱我佛，本罗汉愿意为你投胎，领教你石家绝学。西来我土，凭仗的是什么？”
“本座接下了，给我滚出来。”
圆通一看，她终究无此智慧能化险为夷，反而成了火上加油，已不能阻拦这名
师兄了。再一想，或不见识一下石家武技。谁死谁活，谁胜谁败，与她何关，诚乃
事事有因果，时时成因果。
维夫鲁手提戒刀，扬首阔步而走，是个番人胡种的大块头，比一般人高些，比
之李大壮差多了。
石家阵前另一个小队之长杜斌，乃是豹队。其凶猛之性，如只大豹般的：“属
下愿为少夫人解忧请点，恳乞恩准。”话未说完已落鞍下马，超前而出，跪于沈瑶
琴马前讨战了。
“这喇嘛罗汉，已具长老级人物的身份了，兄弟当知本座心意所在，最好是速
战速决，石府仰仗了。”
“谢少夫人提示，属下领谕。”
他拊刀起身，后退，转身以对。陡的，耳听得身后石家在位的人，在欧阳红举
臂打出一个手式后，同声呼喝道：“石城开石府，雷霆震江湖。天掌执天法，名扬
万里路。”
好一首名震江湖的世家口诀，声似铿锵，气壮山河。因为这里是处大峡谷，古
时可能是河道遗迹，地壳变动而成。故声韵到了某种程度，会产生强大的回音。音
流折向而回，串串相连，如天雷乍起，回荡不已。
这令石家车队的人声势立壮，同时也将绕去数里之遥的四名大兄给招回来了两
人，这真是出乎欧阳红始料所不及。
沈瑶琴也只得由她了，只得由她去疯了，立下了金陵石府的威煞。但，她小妹
若要抢着上阵拚杀，她可不答应。
四名大兄一商议由十二十五大兄急速带着，八名小队长赶回支援了。
少夫人阵前发下了口切，乃意味着，已有正式的战搏交锋，事出意外也。
而对面的那群佛家高手也为之一震。他们边疆一带的大小组合，不像中原江南
有这些臭名堂。但他们也不甘示弱，虽然来自不同禅院古刹，这佛号总是一致的了：
“阿弥陀佛……”
以一串禅唱之声，别备一格。也是凝聚团结之义。
第二十八章大乐之赋群妇尽羞顾
第二十八章大乐之赋群妇尽羞顾
杜斌唇合一线，胆横六合，手拊刀柄，功运九转，一式豹跃，来至对方身前。
维夫鲁大罗汉，口角下弧，面呈不肯一顾之态，对这乳臭未干之小辈道：“报
上绰号，佛爷下手无情，送你轮回投胎阴府报到。”
“本座管领护车武士一队，你杜斌大爷是也。大喇嘛与石府挑战，对少夫人不
敬，罪应切头腰斩，以儆效尤者。”
“嘿嘿！闭门起字号，你等小辈佛爷见的多了。绣花枕头，不堪一击。”
“唠叨无益，大爷领教了。”
一声豹吼，人已跃起，雷霆刀嘎然出匣，光华灼芒，映日流泄。刀罡已超体而
前，破风有声。“风雷乍起”，人与刀已矢射向维夫鲁。
“咦”了一声，大罗汉心头一震，戒刀凝聚着金刚真力，抬臂封了上去。他虽
已出声“咦”了声，只是多提出两成功力，还是没有十分当回事。
那知人影如魅，刀光似电，利刃劈风，势若墙倒山崩。刀流已暴乱的闪动，纠
缠不已，双刀的撞击声，火花四溅，响似狂风骤雨，普天而隆。其压力之强，令大
罗汉，不得不退后一步，再一步。
石家雷霆刀之威，已呈显在这群佛家高明之前，令他们心头打鼓。
出战这人只是个与士卒同伍的小辈而已，其刀艺之精，足以与大罗汉分庭抗礼
了，弄得不好，或有失手之虞呢，对石府的实力得重新估计。
杜斌在飞腾电掠中，刀光一转，看似把式已尽，换格变式之际有一丝空隙露出，
这只是但凭敏锐的知觉感应而已。
那柄戒刀已乘隙而入，身具高手的人，所等待的便是这，电光石火中的千分之
一的致胜契机。大罗汉他焉能平白放过，“轮回六道”，一锲而入，立下杀手。
那浓眉上挑，意动劲摧，要扬名传世，在此一刀了。
“铮铮……”连碰六刀，刀刀都击在小辈的铁腕燕翅上，这一刀已在瞬间完成。
他陡的一震，小辈的刀呢！那雷霆刀，已由他砍过敌人的第一刀时，同一时间
破罡而入，扫向他的腰际，无声无息。
这是一招钩镰刀法中的“钩横六合”，当刀切腹而过时，他已击了六刀，可知
这维夫鲁这金刚刀法之锐利无俦了。而且他未曾举左臂本能的挡了一下，在意念中，
他并不再意，因为他已修毕金刚不败心法。法体已坚如金刚体，是不怕刀剑入体，
他已刀剑不入。
那知他这次料错了，已悔悟过晚。这是石府的九天玄铁神刀，平常是难得一显，
保持机密，江湖上尚无传言流语来宣扬此事。便连敌人一列光头，也只是心头懊丧
不已。
这小辈行险诱使大罗汉戒刀对燕翅，当然敌人手中不啻猛然间多出一件兵器。
当然不能算不光明磊落，石府武士每人腕上都带得有，你眼睛瞎了不成，危机之时
只应用以防身。那多下来的一刀，不斩人，要他放到那里去。看不出任何玄虚来，
是乃理所当然的事，谁也无可奈何。
这时杜斌且后纵而退，维夫鲁才觉得一提真气，体内已空空如也。以他这类高
手，身如钢铁一般的，自然不会马上死去。干瞪着两个金鱼眼，血已外放，只看到
这小辈已跪在那匹白马前向他的主子覆命去了。
他有个意念想说出来，而已在说了，可是谁也没听到。那话中之意是说他已修
成金刚不坏的法体，不畏刀剑，那小辈用的是柄切金截玉的宝刀，众家师兄们小心
在意。
他有上当被骗的感受，死不暝目，不能希求佛祖来为他报仇，因为他老早便知
道这是不可能的事。他也没处去投胎，他不明白有没有灵魂的存在。他只感到疲劳，
耳中听得众家师兄们为他宣涌佛号。
佛家的三十六天华严世界中，并没有派佛天王来领引他。视力、体力越来越衰
弱消失了，由朦胧而黑暗。心忖，天已晚了么？得去禅堂查查看，今夜自己是否被
选中，要去罗汉投胎去。对此时他十分自傲，比同侪之辈的师兄弟们，多一份幸运。
因为他的脖子生得长了些，妇女们多有喜欢他罗汉，在进入宝宫之中比别人多
了一寸。这一寸之多，令他吃香的喝辣的，一生好不受用，能骚到人家的痒处也。
有人连续不断的找他去投胎，而他却迟迟不想去，滴水不漏，二十年便修成了这身
金刚不败法身。
他想到这里不自觉的显出一个亲切的微笑来。已下落那黑暗自由的地狱中，这
时他身外已有人在为他朗诵些咒语，不光是助他超升天界，见他面显微笑，只当是
他已为佛光所指引，登上慈航，向佛国极乐岛上驶去，故而十分满意。
这事得向拉卜楞寺交待说明一声，那位小施主是他求佛成道，早归道山的大恩
人，再无红尘之苦……
沈瑶琴嘉许了杜斌之后，即待群秃们对尸体忙完了。才道：“他等佛家精英们，
那位有兴，本座点将一一奉陪你们，早行平托生，下一位请出来。”
这群佛家一代精英们，各自在盘算，无利可图，名成西方极乐国，现在请他们
去时，他们谁也不想先走，那地方可能不怎么比现在的身份地位更自在也。
身为地主的达布主持，不得不交待一声道：“少夫人明查，佛家弟子，戒杀之
戒由这位师兄嗔念破了，他已应戒西去。我等一行原想下山去迪化，就此别过，乞
请海涵。”
“怎么连石窟也不要了么？”
“千佛在位，任人膜拜，我等从不干涉。人生不过百年，谁能保留下什么事物，
随人上天入地呢！”
生者自生，死者自死，存者应存，毁者应毁。多吉了。
他们低声合什，大声禅喝“阿弥陀佛……”，其声既惨然凄凉，而又庄严不可
侮。哀哀而去，大有视死如归之志。只要你少夫人能狠下心肠想杀，就杀罢，我们
不必抵抗了。
他们用了这一招，可真难倒了沈瑶琴，下不得手也。因为没有理由，虽然她有
杀他们之心，却得净守石府规约。她少夫人也不能犯法乱纪，生杀奸恶任意由心。
否则，何以驭下。可真将她气了个娇嗔不已，变颜变色，只得罢了。
有些人都在暗笑少夫人也有办不通的事，同时也更对她由衷的尊敬佩服，律令
之设，自身也应难免。不具有正当理由，如何能乱杀人呢！
禅唱之声已由近而远，渐渐渺然。他们逃走的飞快，如丧家之犬。他们有十二
分把握，石家车队不会侵占他们的千佛石窟的。便由她住上几天、几月、几年又有
何妨。
这时十二十五大兄等十人已赶回来接应，见怪事没有，心中稍安。
沈瑶琴驱马接近石窝，既入宝山，又怎能不进去看看呢！心中狠狠不平是一回
事，鉴赏一番是另一回事，游历石窟上下都有这份好奇之心。
石窟之出现敦煌，最初可能是基于高原土地乾燥，颇适于人类挖洞居住，这是
沿袭穴居意识，而又十分合乎经济原则。更有其久远性在山上挖洞居住，一百辈子
也不易毁损，除了道地震外。
上窟挖成之后，四壁加以装饰，佛徒们便以佛、菩萨、罗汉、天王等故事传说、
假造、以图画、雕刻、塑。经年累月的经营，以数十年、数百年的执著，来以佛事
表现了自己的才华。
可能多出于汉人之手，宏伟灿丽，确能震撼人心。
沈瑶琴看了，浩叹不值。不论它的含义，但只这份艺术修养，历代之制作人，
称得上是才智灵慧之士了。换一个角度看是不应予以摧毁的，让其自生自灭吧，这
不是她的责任职守。
假如所绘画的是吾民吾族的至圣先贤，那就更能令人钦佩了。可惜不是，然而
地处僻地，它总对民族文化影响力较少。
最严重的是，城廊中的寺庙僧侣，他们的一言一行才直接现世的摧化了人们的
心灵，腐蚀了人们的灵魂。
这此石窟上溯元魏，即南北朝时期，下沿隋唐、宋以至本朝。它们在每个时代
中，都表现了不同的绘画风格与技巧，布局与内容。也就呈献了各代艺人的个人才
力与技巧，无中生有，活神活显了。
沈瑶琴下令不得任意破坏，不作这种大恶人。便是毁掉了这些，于事无补。这
只是一项人类的幻觉罢了。
是一项历史的见证，若内心不承认佛的人，看了也无影响，看了改变自己的观
点。已沉迷其中的人，不看这些，也改变不了它。他还是以佛自居，至死方休。
他们每一个石窟都去过了，更发现到一些经文，堆积在石窟中的复室内，其中
更有些私人生活信件及述事契约等。
沈瑶琴灵机一动，心忖：“他们现在马上便要进入大漠了，那是片荒野惨淡的
大地。先人们或许有些记述，这对自己也许能找到些可靠能信得过的资料。”
如是下令直书，搜集进入大漠的前人际遇故事。
而这时十四大兄等也已凯旋荣归，金角尊者已逃入西藏了，部属已宰杀殆尽。
在大量的文牍中，果然找出些来往大戈壁沙漠的多人记述。
另外也获得一件极具有力的文字证明，在此生活的佛徒们或信徒们，不是与佛
家经典、戒律所说的那般清白。他们对饮食男女也是事不能免，对佛者，也只是一
批狡徒们互相利用的手段而已，是人生的点缀，不是本质。
这一篇文字是唐代时人的手抄本，讹脱甚多，残破不全了。能想像到那人曾经
常阅读，以刺激他本能上的需要。原作者乃是唐人“白行简撰”，为白居易的亲兄
胞弟，是唐之大诗人。
这位老兄是来自长安，是在长安时，亲自带来的呢，或是由别人带来的已不可
考。咱们且不管他，且看全文。注：此文古老脱讹别字，遗漏甚多，而且章句未分，
便是老儒也不易弄通。笔者大胆，为便于现在我们方便简易阅读起见，将它狗尾续
貂。稍加整理补救，勉强可以朗朗上口，望读者诸君见谅。若有人愿意以更幽美的
文才，订正缺漏者。是所期盼。反正古人用文，完成其可读性之后，总比束之高阁
要好得多。”
沈瑶琴身后聚集了几名石家已婚的大妇，共赏奇文秘笈。
只见其最前一篇是段序文，说明他写这赋的大意。全文如下：天地阴阳交次大
乐赋，唐人白行简撰。
夫性命老人之本，嗜欲者人之利，本存利资莫甚。乎衣食，既足，莫远乎欢娱，
至精极乎，乃夫妇之道，合男女之情，情之所知，莫甚交接。
其余官爵功名，实人情之衰也。
夫，造构已为群伦之肇，造化之端，天地交接而覆载均、男女交接而阴阳顺。
故仲尼称婚姻之大，诗人着“蠡斯之篇”。考本寻根，不离此也。
遂想男女之志，形貌妍媛之类，缘情立仪，因象取意，隐伪变机，无不尽有，
难字异名，并随育注。
始自童稚之岁，卒乎人事之终，虽则猥谈，理标佳境，具人之所乐，莫乐如此，
所以名“大乐赋”。
至于俚俗音号，辄无隐讳焉，唯迎笑于一时，见识与同好，惟求浅白，利其能
雅俗共赏。赋曰：
玄化初开，洪炉耀奇，铄劲成健，熔柔制雌。
铸男女之两体，范阴阳之二仪。
观其男，既禀刚而立矩，女之质，亦叶顺而成规。
夫：
怀抱之时，总角之始，蛹带米囊，花含玉蕊。
忽皮开而头露，俄肉亚而突起。
时迁岁改，生戢戢之乌毛，月往日来，流涓涓之红水。
既而；
男已羁冠，女当年，湿润之容似玉，娇羞之貌如仙。
英阙灿烂，绮态蝉娟，素手雪净，粉颈花团。
睹昂藏之材已知挺秀，见窈窕之质渐觉呈妍。