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当作一门艺术来研究，从神灵的意向、天时地利，一直研究到习武组织、制胜谋略、论功行赏等等规则。中国古代兵书的发达，世所罕见，在技术和艺术层面上都堪称一流。
由此反思，古人称战争为“王者之事”，早已把它升华成了治国平天下的头等大事。相形之下，西方人后来称战争是政治的继续，就逊色多了。欲王天下者，精通战争艺术应是第一课。
讼（卦六）——纷争不可避免（）
原文
（坎下乾上）讼1：有孚，窒惕2，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
初六：不永所事3，小有言，终吉。
九二：不克讼4，归而通其邑人三百户5。无眚6。
六三：食旧德7。贞厉8，终吉。或从王事，无成。
九四：不克讼，复即命渝9。安贞，吉。
九五：讼。元吉。
上九：或锡之鞶带10，终朝三褫之11。
注释
1讼是本卦标题。讼的意思是争斗。本卦的内容主要讲人与人之间的纠纷和斗争。2窒；用作“侄”，意思是戒惧。窒惕：戒惧警惕。3
永：长久。不永所事：做事不能坚持长久。4克：胜利，成功。5通（bu）：逃亡。邑人：采邑中的人，实际上是奴隶。6眚（
sheng）：灾祸，过错。7旧德：从先人那里继承下来的遗产。8厉：艰险。
9复：返回。即：服从。命渝：命谕，指判决。10锡：赐。鞶pan
带：皮革做成的大腰带，供身居要职的贵族佩带，这里借指官位。11终朝：一整天。褫（chi）：剥夺。
译文
讼卦：抓获了俘虏，但要戒惧警惕。事情的过程吉利，结果凶险。对王公贵族有利，对涉水渡河不利。
初六：做事不能坚持长久，出了小过错，而结果吉利。
九二：争讼失败，回到采邑，。邑中奴隶逃跑了三百户。没有灾祸。
六三：靠从先人那里继承下来的遗产过活。占卜的征兆险恶，结果吉利。如果参与战争，不会获胜。
九四：争讼失败，返回服从判决。占问平安，得到吉兆。
九五：争讼。大吉大利。
上九：君王赏赐官职，但一天之内三次将赐予的官职剥夺。
读解
凡是有人群的地方，总免不了有争斗，古今中外，概莫能外。争斗的原因，林林总总，不一而足：或者为权力，或者为金钱，或
者为名誉，或者为恋爱婚姻，或者为家务琐事一言以蔽之，人们之间的争斗，，总与利益有牵涉。小则动口舌、动手脚，大则动
干戈、搞暴动。讼卦为我们展现的，便是几千年前古人争斗的真实图景。
争斗未必全是坏事，其中肯定有正义和非正义、进步与反动的原则区分。参与争斗也未必是好斗，水许中的英雄好汉是被
逼造反，“官逼民反，民不得不反”。世事的险恶，多半映衬出人心的险恶。可以说，只要人类社会存在一天，总会伴随着争斗，在
一定意义上，它也是推动社会前进的一种动力。
比（卦八） ——团结的学问（）
原文
（坤下坎上）比1：吉。原筮2，元永贞，无咎。不宁方3来，后夫凶4。
初六：有孚，比之5。无咎。有孚，盈缶6。终来有它7，吉。
六二：比之自内8，贞吉。
六三：比之匪人9。
六四：外比之10，贞吉。
九五：显比11。王用三驱12，失前禽。邑人不诫13，吉。
上六：比之无首14，凶。
注释
1比是本卦标题。比的本义是亲密，在本卦中为一词多义。由于“比”字
多次出现，本卦用它来作标题。全卦的内容主要讲交往和团结。2原筮：
再筮，指三人同时再占问。3不宁方：不安宁的邦国，不愿臣服的邦国。
4后夫：迟到的诸侯。5比：亲近、安抚。3缶（fou）：瓦盆。盈缶：用瓦盆装满酒饭。7终来：即使。有它：有变故，有意外。
8比：团结一致。自内：自己内部。9比：结党营私。匪人：不正派的
人。10外：外部，外国。11显：外，这里表示广泛。12王用三
驱：君王打猎时让卫队从左右后三面把猎物驱赶到中间以便射猎。13诫：
用作“骇”，惊吓。14比：互相倾轧。无首：没有头脑，指没有核心。
译文
比卦：吉利。三人同时再占问，占问长久吉凶，没有灾祸。不愿服从的邦国来了，迟迟不来的诸侯要受罚。
初六：抓到俘虏，安抚他们。没有灾祸。抓到俘虏，装满酒饭款待他们。即使有变故，结果吉利。
六二：自己内部团结一致，贞兆吉利
六三：与不正派的人结党营私。
六四：与外国结盟亲善，贞兆吉利。
九五：广泛亲善。君王打猎时三面包围，只留一面让猎物逃走。邑中百姓毫不惊骇，吉利。
上六：小人互相倾轧，不能团结一心，凶兆。
读解
讲了战争，紧接着讲团结、外交。古人真是聪明无比，深谙“胡萝卜加大棒”的真谛。真正能王天下的人，必定能抓住时机，
恰到好处地施展软硬两招，绝不会四面树敌，把自己逼到火山口上，也不会不以实力为后盾而盲目亲善妥协。
团结和外交也是一门大学问。上下左右，圈内圈外，国内国外，东西南北中，都要纳入视线之中。对弱者，为其撑腰打气。对
叛逆，三面合围，给一条出路。对强者，谦恭又不失节。对君子，彬彬有礼，动口不动手。对小人，威胁加利诱。手腕众多，可操
作性很强，可借鉴的历史经验也不少，反正，要随机应变，灵活机动，因时制宜，因地制宜，因人制宜，才能立于不败之地。
四海之内皆兄弟，普天之下皆王土。讲团结，搞外交，请不要忘了这个道义上的准则。
比（卦八） ——团结的学问（）
原文
（坤下坎上）比1：吉。原筮2，元永贞，无咎。不宁方3来，后夫凶4。
初六：有孚，比之5。无咎。有孚，盈缶6。终来有它7，吉。
六二：比之自内8，贞吉。
六三：比之匪人9。
六四：外比之10，贞吉。
九五：显比11。王用三驱12，失前禽。邑人不诫13，吉。
上六：比之无首14，凶。
注释
1比是本卦标题。比的本义是亲密，在本卦中为一词多义。由于“比”字
多次出现，本卦用它来作标题。全卦的内容主要讲交往和团结。2原筮：
再筮，指三人同时再占问。3不宁方：不安宁的邦国，不愿臣服的邦国。
4后夫：迟到的诸侯。5比：亲近、安抚。3缶（fou）：瓦盆。盈缶：用瓦盆装满酒饭。7终来：即使。有它：有变故，有意外。
8比：团结一致。自内：自己内部。9比：结党营私。匪人：不正派的
人。10外：外部，外国。11显：外，这里表示广泛。12王用三
驱：君王打猎时让卫队从左右后三面把猎物驱赶到中间以便射猎。13诫：
用作“骇”，惊吓。14比：互相倾轧。无首：没有头脑，指没有核心。
译文
比卦：吉利。三人同时再占问，占问长久吉凶，没有灾祸。不愿服从的邦国来了，迟迟不来的诸侯要受罚。
初六：抓到俘虏，安抚他们。没有灾祸。抓到俘虏，装满酒饭款待他们。即使有变故，结果吉利。
六二：自己内部团结一致，贞兆吉利
六三：与不正派的人结党营私。
六四：与外国结盟亲善，贞兆吉利。
九五：广泛亲善。君王打猎时三面包围，只留一面让猎物逃走。邑中百姓毫不惊骇，吉利。
上六：小人互相倾轧，不能团结一心，凶兆。
读解
讲了战争，紧接着讲团结、外交。古人真是聪明无比，深谙“胡萝卜加大棒”的真谛。真正能王天下的人，必定能抓住时机，
恰到好处地施展软硬两招，绝不会四面树敌，把自己逼到火山口上，也不会不以实力为后盾而盲目亲善妥协。
团结和外交也是一门大学问。上下左右，圈内圈外，国内国外，东西南北中，都要纳入视线之中。对弱者，为其撑腰打气。对
叛逆，三面合围，给一条出路。对强者，谦恭又不失节。对君子，彬彬有礼，动口不动手。对小人，威胁加利诱。手腕众多，可操
作性很强，可借鉴的历史经验也不少，反正，要随机应变，灵活机动，因时制宜，因地制宜，因人制宜，才能立于不败之地。
四海之内皆兄弟，普天之下皆王土。讲团结，搞外交，请不要忘了这个道义上的准则。
小畜（卦九） －－－－远古传来的劳动号子（）
原文
（乾下卖上）小畜1：亨。密云不雨，自我西郊2。
初九：复自道3，何其咎。吉。
九二：牵复4。吉。
九三：舆说辐5，夫妻反目。
六四：有孚，血去惕出6，无咎。
九五：有孚挛如7，富以其邻8。
上九：既雨既处9，尚德载10。妇贞厉。月几望11，君子征，凶。
注释
1小畜是本卦标题。畜的意思是田地里谷物滋生，草木茂盛。卦象是表示天的“乾”和表示风的“粪”相叠加，卦辞、爻辞主要讲农业生活。本卦
�标题是根据内容加的。2我：王公贵族的自称。3复：返回。道：田间的
道路。4牵复：拉回来。5舆：车。说：用作“脱”。辐：车轮上的辐条，这里指车轮。6血：用作“恤”，意思是担忧。惕：提防。
7挛如：捆绑得很紧的样子。8富：用作“辐”。9既：已经。处：停止。10德：“得”的意思。载：用作“栽”。尚德载：还可以栽种作物。
11几：接近。望：农历每个月十五日月圆的时候，也叫做月望。
译文
小畜卦：吉利。在我西边郊野上空阴云密布，但雨却没有落下来。
初九：沿田问道路返回，没有什么灾祸。吉利。
九二：拉回来。吉利。
九三：车子坏了一个轮子，夫妻俩互相埋怨。
六四：抓到俘虏，免除了担忧，还是要注意提防，不会有灾祸。
九五：抓到俘虏后把他们紧紧捆住，与邻村邻族共同分享快乐。
上九：雨已降下，又已停止，还可以栽种作物。女子占问得到凶兆。月亮已是接近十五时的满月，君子离家出行，贞兆凶险
读解
从事农业劳动的生活平淡而琐碎，今天身处现代化大都市钢筋水泥丛林中的我们，难以想象其中苦、乐、喜、忧、烦、闷、愁、
淡等体验的具体滋味。生动切肤的感性体验，早已被抽象的文字符号扼杀和深埋起来了。唯有想象力，才能透过冰冷僵死的文字
符号，深入到真切具体的古人生存的事实中去，虽然这也是以我们今天的感性体验作为基础的。
没有现代化的农业机械和交通运输工具，没有电灯、电话、电视机和歌舞戏曲。日出而作，日落而息，冬去春来，年复一年艰
辛体力劳动的印痕，渐渐在简陋土屋昏暗油灯的阴影中隐去。生存的现实是严峻的，活下去是人生的首要问题，除了自身能力之
外，神灵似乎能带给人们精神上的慰藉。于是，春播秋收，天旱雨雪，虫灾鼠害，人祸徭役，都得叩问上苍的意向，都被严肃认
真地对待。我们透过这些似乎神秘的占卜祷告，真切地听见了那来自远古的沉重的喘息和感叹，看见了祖先们布满厚茧的双手和
满是皱纹的古铜色脸庞
波一啊（）
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