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第五十二章 说道（客户端免费页主打分类推加更）（）
“儒家的经典典籍有《诗经》、《尚书》、《春秋》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《周易》、《孝经》、《周礼》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》、《尔雅》和《孟子》，共十三本，故有《十三经》之称。”
上官澈边说边用笔在白纸上将这些书的书名列出来，然后递给江月棠。
江月棠赶忙双手接过。
“这些书你课后要认真地读一读，我会抽查的。”
他不喜欢照本宣科地讲，也知那样不适合她这样的小娃，况且时间也不够。
“嗯嗯。”小家伙连连点头。
看着她认真又可爱的模样，上官澈又忍不住伸手摸了摸她的头，温声道：“遇到不懂的地方就标记下来，下一节课时问我。”
“好。”
上官澈给自己倒了一杯茶，一口喝尽，道：“好了，我们来讲道家。”
小家伙立即端正了坐姿，一脸认真地看着他。
“道家乃先秦时期的一个思想派别，以‘道’、‘无’、‘自然’、‘天性’为核心思想，认为天道无为、道法自然，主张无为而治、以雌守雄、以柔克刚。其代表人物有伏羲、女蜗、神农、黄帝、老子、庄子和慎到等。”
“嗯嗯。”
“道家认为‘道’乃宇宙的本源，它能统治宇宙中的一切。老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾未知其名，字之曰道，强为之名，曰大”，是说‘道’乃一种物质，它在天地形成之前已存在，它没有声音，没有形状，它独立存在于宇宙间，从不改变，它循环往复而从不停歇。”
“是像空气一样的东西吗？”小家伙问。
“可以这么说，但它又不是空气，它是一种集合了阴阳的玄妙的东西，所以老子认为‘道’是无形无象的‘无’，《庄子》里也说：‘夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见，自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地。’这是庄子对道的理解，他同样认为道是看不见但却真实存在的东西。”
小家伙便睁着一双大眼睛感叹道：“这‘道’真是玄乎缥缈啊！”
上官澈噗嗤笑道：“嗯嗯，”又接着说：“‘人法地，地法天，天法道，道法自然’，这里，‘道法自然’意指宇宙万物、众生灵各有其生存之道，它们并育而不相害，并行而不相悖。月庭，你来说说你对‘道法自然’的理解吧。”
“比如我们眼目所见的花、草、石头、山川、河流、大地、蓝天，它们各有各的生长规律，但它们又都同时存在着。”小家伙答道。
上官澈又笑了，道：“没错，一切没有经过人为加工的东西都可称之为自然之物，‘道’主张的便是顺应自然、顺应天性。”
“明白了。”
“反应道家思想的书籍有《道德经》、《庄子》、《列子》、《文子》、《田子》、《皇极经世》、《黄帝四经》和《老莱子》。”上官澈说着话时手上也不停，很快便将这几本书籍的名字写到了白纸上。
然后他说：“老子在《道德经》里说：‘天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。’意指天下最柔弱的东西却可以在天下最坚强的东西里自如穿行，比如水。无形的东西能够穿透没有空隙的有形之物，比如空气。老子因而懂得了柔弱胜刚强的道理和‘无为’的益处。”
“嗯嗯。”
“‘狂风吹不断柳丝，齿落而舌长存’，‘守柔’看似软弱无能，却也是一种生活的智慧，月庭，你能列举几个因‘守柔’而受益或者免遭灾祸的例子出来么？”
小家伙思考了片刻后道：“如果知道有个人极不好惹，便主动地敬而远之，如果实在避免不了，便处处表现出柔顺和恭谨的态度来，让对方消除挑衅之意。”
“嗯嗯。”他点了一下头，接着说：“《道德经》里又说：‘夫唯不争，故天下莫能与之争’，指因为不争，反而天下没有人能争得过他。‘不争’符合道家的道，得道者多助，多助则天下无敌，所以道家主张无为而治。”
小家伙点头。
“《道德经》里还说：‘不欲以静，天下将自定’，认为只要没有强烈的**和执意而为的想法，人就能安守正道，天下就能安定，这便是道所主张的‘寡欲’。”
“明白。”
“还记得你前些日子写的那篇文章吗？”上官澈问。
小家伙点头，随即惊问道：“老师怎么知道我写过文章？”
上官澈微笑，道：“你阿爹来找我那天带着它来给我看了。”
“哦。”她顿时有丑媳妇见家翁的感觉。
上官澈温声说：“‘天地不仁，以万物为刍狗’这句正是出自老子的《道德经》，现在，你能结合老师先前的讲解从道家的角度来解释一下这句话的意思么？”又道：“是要与你阿爹那次的解释有所不同的。”
小家伙托腮想了一小会，道：“天地认为万物的衰荣皆自有其规律，并非天地所造成，所以任其自生自灭，不予干涉。”
“嗯嗯，这便是‘道法自然’。”
“明白了，谢谢老师！”
上官澈又道：“现在，你给老师说说儒家和道家的异同之处吧。”
小家伙立即凝神思考。
上官澈则拿起一块粟子糕慢慢地品尝着。
约莫一刻钟后，小家伙说：“儒家强调修身养性、完善人格和救世安民，道家强调顺应天性、清心寡欲和清静无为。至于相同点，好像两家都不主张战争。”
上官澈微笑颌首，道：“没错，还补充三点——儒家强调有为，道家强调无为。儒家注重人的精神教育，道家注重人的身心和谐。儒家和道家都主张天人一体。”
“多谢老师！”
江月棠随即又轻声说：“老师，我今天下午去对面街找小伙伴下围棋了。”
正在喝茶的上官澈便将茶杯放下，微笑着问：“是吗？下得如何？”
“输了。”
“你那小伙伴的棋艺到什么级别了？”
“大概五品的样子。”
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第五十三章 论法（客户端免费页主打分类推加更2）（）
“他几岁了？”上官澈又问。
“九岁。”江月棠忙答道。
“那他今年也要参加初级谋士的晋级赛吧？”
上一届是在五年前，那时童闻贤才四岁，而比赛要求年龄五岁以上的人方可报名，显然那时他还没有达到此资格。
“是的，但他学习了将近五年的棋艺，所以水平要比我高许多。”
“嗯嗯，那你不妨常跟他切磋。”上官澈说，继续俯头喝茶。
江月棠也喝茶，并时不时悄悄地偷看上官澈几眼，越看越觉得他好看，便不由得在心里想——不知谁才有幸嫁到老师这般美好的人呢。
上官澈见她时不时地瞅他，那模样可爱又调皮，心里便乐了，又忍不住伸手去摸她的头，道：“很好看么？”
小家伙忙不迭地点头道：“好看。”
上官澈又噗嗤一笑，俯身凑近她一点，紧盯着她的小脸轻声问：“月庭喜欢老师么？”
小家伙的笑容顿时凝住，小脸儿随即发红，好一会儿才轻轻地点了一下头。
站在一旁的梅香听得这话却瞪直了眼，心想——完了完了，上官老师这是在。。。。。。咳咳，要是夫人知道该得多担心啊。
想到这里，梅香忙轻咳了一声。
上官澈这边缓缓地放开搁在江月棠头上的手，略微调整了一下坐姿，道：“接下来我们**家。”
小家伙也立即端正坐姿道：“好。”
上官澈看着她说：“法家是研究治理国家之方式的学派，主张以法制为核心、以富国强兵为己任，把‘法’作为君主治理天下的手段，以‘法’来约束百姓的行为。法家强调缘法而治、不别亲疏、不殊贵贱、一断于法。”
见江月棠微微皱眉，上官澈忙关切地问：“怎么啦？”
小家伙是因为听到法家思想时忽然想起自己以前从他人口中听闻过的一种酷刑，不由得不寒而栗，眉头便皱了起来。
她微笑着摇头道：“没什么，老师继续讲吧。”
上官澈便继续道：“法家的思想起源于春秋时期齐国的政治家管仲，他大胆变革，严肃法纪，尤其注重赏罚的作用，他的改革帮助齐国‘九合诸侯，一匡天下’，被誉为‘法家先驱’。到战国时，李悝、商鞅、慎到和申不害等人将之大力发展，法家思想便逐渐形成了一个学派。战国末时，韩非把他们的学说加以综合，使法家思想得以集大成。”
“法家认为人皆好利避害，又追求感/官/欲/望的满足，需要加以约束才能维持社会安定，故用法来‘定分止争’、‘兴功惧暴’。‘定分止争’指明确物品的所有权，以免相争；‘兴功惧暴’指鼓励人们立功，以使不法之徒感到畏惧。听得懂吗？”
“懂。”小家伙忙说。
上官澈接着道：“法家前期有三派，其中商鞅重‘法’，慎道重‘势’，申不害重‘术’。”
“战国政治家商鞅曾通过‘变法’而使秦国成为富强之国，他改法为律，制定了秦律，严惩私斗，明令军法，奖励军功。在他的大力推行下，百姓们认识到了法的威力。”
“战国著名学者慎到是从道家出来的法家创始人之一，他主张‘民一于君，事断于法’，即人们应服从于君主的命令，而君主应依法行事。他重‘势’，认为君主要确保法律顺利执行的前提是掌握权势。他把君主比喻为飞龙，把权势比喻为云雾，飞龙需要借助云雾的作用才能飞上天。如果云雾散了，飞龙便如地上的蚯蚓一样了。他还表示，如果没有权势，即便再德高望重的人，百姓也不会听从其命令。”说罢上官澈问江月棠：“看出‘势’的实质来了吗？”
江月棠斟酌了一下，答道：“是以权镇压吗？”
上官澈微微一笑道：“嗯，也可说是强权震慑。”
“明白。”
“战国时期的另一法家创始人申不害则重‘术’，申不害认为君主驾驭和驱使臣下时需要用‘术’，强调君主治理国家时主要用‘阳术’，但有时也要用‘阴术’。‘术’的主要目的是帮助君主统治、防御、监察和刺探臣子和百姓之隐秘。”
“韩非认为‘法’、‘势’和‘术’三者缺一不可，便将三者紧密结合起来，著了《韩非子》一书。这本书里，韩非总结各法家的思想，提出了君子**中央集权的思想理论。在《韩非子。物权》中，他认为‘事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效’；在《韩非子。人主》中，又写道‘万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也’，认为君主要治理国家便必得有权有势。”
“法家的代表人物有管仲、子产、商鞅、荀况、李悝、韩非和秦始皇，偏好以法治国的人还有诸葛亮、杨广和王安石等。”
“魏文侯相李悝曾编写过一书，叫《法经》，是我国首部较为完整的法典，可惜现已失传。法家其它相关的经典有《管子》、《商君书》、《慎子》、《申子》、《韩非子》、《法论》和《阮子正论》。”
上官澈唰唰唰地在纸上写着书名。
小家伙便静静地端详着他俊美的侧脸。
写完后，上官澈道：“法家反对用儒家思想来教育学生，主张让学生学习法令、耕种和作战类的实用知识。”
小家伙便说：“老师，只学法令、耕种和作战类的知识我觉得也不好，人还应该学点诗书礼乐以提升修养和陶冶情操的。”
上官澈赞许道：“说得好。那么，老师想听听你分析法家的利弊。”
小家伙赶忙凝神静思。
上官澈给她的小茶杯里倒了茶，然后踱步到窗边去看外面的景色。
好一会儿后，小家伙便面向他说：“运用法家的思想理论来治国能巩固君主的地位、维护社会的安定和利于政策的实施，但它似乎忽略了对人的道德培养。”
上官澈朝她走近，道：“没错，依法治国是好的，但道德教育也是维护社会秩序的重要因素，两者都不可或缺。那么，纵观儒家、道家和法家三家的思想，你觉得哪种拿来治国是最理想的呢？”
小家伙毫不犹豫地说：“最好三种结合起来。”
“是的。”上官澈说，又由衷道：“月庭真聪明！”
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第五十四章 谋士（）
送走上官澈后，江月棠便让梅香帮忙着将上官澈刚才列出的那些书从书架上取下。
梅香边帮忙取下书架上的书边对江月棠说：“少爷，你都忘了上次你娘亲跟你说的话了吗？”
江月棠假装没听明白。
梅香便降低声音说：“你娘亲让你别允许上官老师靠你太近，也别主动挨上官老师太近，你都忘了吗？”
小家伙这才假装恍然大悟般‘哦’了一声，随即微笑道：“上官老师只是偶尔摸摸我的头而已，算不得什么要紧事。再说了，长辈见晚辈表现得好时不也常喜欢用摸头的方式来表达的吗？”
“可是上官老师对你。。。。。。那种感觉又不太像是长辈对晚辈啊？”梅香嘟着嘴说。
江月棠遂一本正经道：“我一个男娃家，他还能有别的想法吗？我看你是太闲了才会净想这些乱七八糟的事。”
梅香被她一句话噎住，只好住了嘴。
但过了一会儿又还是忍不住说：“总之你以后也还是注意着点吧，不然夫人会担心的。”
江月棠看了她一眼，伸手拍了拍她的胳膊说：“嗯，我自有分寸。”
儒、道、法三家的书加起来有二十几本，这还不包括那些没有被上官澈列出来的，所以江月棠要想在六九赛前看完的话得平均每天看将近两本。
为了能尽快看完，江月棠这天夜里将《论语》拿到了床上，躺下后便就着床头灯的灯光来看。
这一看之下她便不忍释卷了，因此直到看完了才肯睡去，此时东边的天色已微亮了。
不过即便睡得晚，她次日还是一大早便醒了过来，继续看上官澈列出来的书。
到了太阳偏西时，她已经看完了三本，并将她认为重要的句子给摘抄了下来反复地看，又将有疑问的地方做了标记，以便上官澈来时向他求教。
上官澈今天由于衙门的事多，所以来得比平时晚了些。
既是来晚了，他便只随便地吃了点饭菜便开始给江月棠讲课。
江月棠便拿出《论语》来向他请教。
“老师，结合上下文的意思来理解，武王的这十位臣子不是非常贤能的吗？武王怎么称之为‘乱臣’？”小家伙指着《论语》里的某段话问上官澈。
上官澈一看，见是“武王曰：‘予有乱臣十人。’孔子曰：‘才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。’这一段，便答道：“这里，武王所说的乱臣并非指我们所理解的乱臣，而�