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全部武器都会得到此效果。
神性（a）
加尔纳身为太阳神苏利耶的儿子，死后与苏利耶一体化，拥有最高的神灵适性。对上神性是b以下的太阳神系英灵，此神灵适性会发挥出高强的防御力。
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详细
人物背景
印度长诗摩诃婆罗多中，贡提国公主贡蒂与太阳神苏利耶之子，三分之二为神，三分之一为人的不死身英雄。
诞生时已有太阳神的黄金铠甲与耳环庇护，天赋奇禀、箭术顶尖、英勇无畏，但却一生不幸命运悲惨，被庇护眷顾阿周那的梵仙天神算计谋害，背负数个诅咒致死。
然而摩诃婆罗多在最后，却也没有给予加尔纳那五个同母异父的弟弟，以及施下众多阴谋害死加尔纳的黑天、黑天的哥哥大力罗摩完满美好的结局。
反而公允地描述了他们全数毁灭、死亡的惨状，委婉地表明了世间正法究竟所为何物。
奇武王的两个遗孀，在尚未生育前丈夫便死去，因此与婆婆贞信的私生子广博仙人，分别生下失明的持国和面无血色的般度。
（注：贞信此举是为了让自己的血脉后代能够一直坐在王位之上，当初福身王想娶贞信时，她与她父亲也是为了夺取权势与王位，因此逼迫福身王唯一的儿子天誓立下绝不婚娶留下后代的毒誓，而后才心安理得地嫁给福身王。）
由于天生失明，于是持国无法继承王位，只好由般度继承王位。
持国与健陀罗的公主甘陀利生子一百名，长子名为难敌，次子名为难降，后来难敌成为了俱卢族的领袖。这便是俱卢族持国百子。
般度则由于诅咒不得和女*合，否则即刻便会死去，因此他的两名妻子贡蒂公主与玛德莉公主，在他首肯同意之下，借助生子咒与四位神祇生下五名孩子。
贡蒂分别与正法之神阎摩、风神伐由、天帝因陀罗生下了老大坚战、老二怖军和老三阿周那。玛德莉则与黎明之神双马童生下了孪生兄弟无种和偕天。这便是般度族般度五子。
加尔纳遵守了为俱卢族（难敌为首的持国百子）战斗的诺言，也遵守了只与阿周那交战的诺言。
在被印度神系战争与雷电之神因陀罗（帝释天）夺去黄金之铠，受到各种诅咒，失去所有同伴后，他死在同母异父的弟弟阿周那的箭下。
理由只有一个——
为了维护善人们应有的仁慈行为乃是武士正法。
在一个没有纸上协议的时代，诺言往往有很大的约束力。
古代印度的道德信念是很强烈的，身为武士绝对不违背誓言，这就是正法，是必须追求的最高理想。
加尔纳一生都为武士正法与誓约所束缚，他自己也甘愿为成为一个坚决果敢的优秀武士而努力，最后生命结束前，却被圣人黑天1无情残忍地否定了一生。
加尔纳正是死于坚守武士正法之道，许下绝不违反的誓约。因为这一坚持，他失去与生俱来的黄金之铠与耳环，身负无数降低他战力的诅咒，失去雷电之神因陀罗的“力宝”，而后被得到圣人襄助的异父兄弟阿周那所杀，可拒如此，他依然宁愿为遵守誓约、竭尽忠诚而死。
面对阿周那有黑天协助作弊，并趁机射杀自己这种残酷的现实，将死的加尔纳没有怨恨任何人，心平气和地接受了灭亡。
诅咒并不是贸然作出的，往往是事情做得不对，就会遭到惩罚。某种意义上说，诅咒有一种警戒的作用，能起到惩恶扬善的效果。
就此来说，诅咒就一定是错误的、是邪恶的吗？我并不如此认为。所谓因果报应思想，不仅是前世原因后世报，还是现世原因现世报。
作为人，不能为受到欺骗或身负诅咒、就不去遵守誓言而找借口。不论在什么情况下，立下誓约的前提，就是不论发生何事都遵守誓言，这才是真正的誓约。
也因此，太阳神之子这一生充满了不幸和磨难，最后甚至惨死在自己的亲生兄弟手下。
滴水之恩当涌泉相报——加尔纳将这句中国的民间俗语，贯彻一生直至战死。自然，也有人认为，加尔纳只不过是沦落成了恩情的囚徒，盲目愚忠，自以为忠意耿耿，其实不过是四马攒蹄，全然不顾这样的感恩是否值得。也因此抨击他的同时，也哀其不幸，恨其不争。
只是，知晓如此引人唏嘘的过去，却还要责备他为蠢货的人也许存在、也许不存在，但他只会将自己的生存方式贯彻始终，他人的评价从来不会留存于他心中。
从生到死，不责备任何人，不对任何人怀恨在心，只是走在自己所追求的道路上，哪怕终末连接着悲剧与死亡。这种人究竟是英雄还是蠢货，果然只能仁者见仁智者见智了吧。
3圣人黑天：毗湿奴的第八个化身。毗湿奴为印度教三主神之一（另两位主神为梵天及湿婆），诸神之首，世界之主。
黑天主要出源于摩诃婆罗多、往世书及薄伽梵歌。他代表极具魅力的情人，因而常以在一群女*慕者簇拥下吹笛的牧人形象出现。
摩诃婆罗多及薄伽梵歌中，黑天为般度五子第三子阿周那的老师。黑天偏爱阿周那到了教育他时，称呼他为不带罪业的阿周那的地步，认为阿周那犯下什么过错都可以被宽恕——首先他作为圣人就会仁慈地宽恕阿周那。
自言我不变和至高无上的本性。我永不向愚昧无智慧者展示自己、我无生，永不犯错，将太阳神之子加尔纳划入愚昧无智慧者之流。
摩诃婆罗多形容，黑天在世上最珍爱的人就是阿周那。失去阿周那，即使有比三界统治权更宝贵的东西，黑天也不愿意享有。为了保护阿周那，黑天可以使出任何手段。正因为如此，他接连用计诛灭妖连、童护等会对阿周那产生威胁的人，甚至不惜用己方瓶首的性命（被中了黑天计谋的加尔纳，使用只能用一次的雷光之枪射杀），去换阿周那战场生还的机会。
为了让自己所眷顾深爱的阿周那，能够战胜宿敌加尔纳，黑天心安理得地在阿周那与加尔纳决斗时，出手襄助阿周那压制加尔纳，且嘲笑他毫无正法（内心邪恶行为不正当），并利用激将法令不愿杀害对方的阿周那，射杀已经失去战斗能力的加尔纳。
摩诃婆罗多拒一直声称公正，但实际上它的描述倾向，却微妙地主要站在般度五子那一边。
也因此般度五子之中脾气暴躁的老二怖军，年幼时在和持国百子游戏的时候，经常凭着力量欺负他们兄弟这件导致般度五子和持国百子结下深深仇怨的决定*件，却被摩诃婆罗多轻描淡写地解释为——
怖军当时还是个孩子，这些举动里也没有恶意，但从小难敌和弟弟们就因此对般度五子记恨在心；还没有长大成人的时候，心地狭隘的难敌就几次想要谋杀怖军，却被健壮得可怕的怖军一次又一次躲过去了如此这般。
仿佛神之子欺侮常人就是平常事，没有力量的人就应该忍气吞声，心胸宽大地不予计较。但怖军欺负的可不是持国百子中的一个、两个人，而是侮辱了他们所有兄弟，再心胸宽大的人也不可能从小到大如同圣父一般，忍受这种来自身体和精神双方面的欺辱。
后来在一年一度王子间的比武大会中，阿周那技压群雄，表演了精湛的弓术和武器技巧，得到了大家的一致赞赏。
摩诃婆罗多则描写难敌和他的弟弟们嫉恨不已，由此让一位向阿周那挑战的年轻英俊武士在此宿命般地出现，并把阿周那做过的所有事情都做了一遍，而且做得和阿周那一样好。此时正是加尔纳在摩诃婆罗多之中的第一次登场。
但当阿周那与加尔纳进行决斗，难敌册封加尔纳为盎伽王，加尔纳的养父——车夫升车上前来拥抱养子时，怖军再次体现出了他惹事生非的极佳技能，毫不留情地大笑着侮辱加尔纳：车夫的儿子！你不配死在阿周那手下，你还是去赶车吧！你也配不上做蛊迦王，贱种！
由此可见，般度五子和持国百子之间不可调和的仇怨矛盾——以至于加尔纳和阿周那之间不死不休的宿命对决，起因全是由怖军那张得罪所有人的嘴和他成事不足败事有余的性格。
这也不难理解为何阿周那后来不想杀死加尔纳，但却不得不与加尔纳继续作战到两方死去一人的理由——因为阿周那要维护种下一切仇怨因果的异父弟弟怖军。
此外，摩诃婆罗多也可算作是般度五子历险记，多数情况下都在经由贬低和对比的方式，抬高般度五子——尤其是不厌其烦地描述阿周那的神勇无敌、聪慧绝伦、善良宽容、伟岸善谋。
阿周那的确是一位神勇无敌、聪慧绝伦的英雄，但是善良宽容和伟岸善谋可一点都算不上，与骄傲冷酷、决不饶恕他人错误的加尔纳同样，阿周那具有耳根子软、容易被唆使等等缺点，哪怕是神之子，他也绝非完美。何况他生涯之中还有受黑天唆使，抢夺一见钟情的妙贤公主为妻，并强迫妙贤公主为他生子等等污点。
加尔纳在母亲贡蒂说明他的身世，试图拉拢他至般度族这一方时，却拒绝了她的请求，并未背叛主君难敌，表示若是被承认为太阳神之子就要背信弃义，他宁愿一生都为遭人鄙夷的车夫罗陀和升车低贱之子。
为了安抚泪流满面地恳求自己，去帮助自己兄弟般度五子的母亲贡蒂，加尔纳发下了导致他不幸的誓言——
既然已经知道真相，那我就不会在战场上杀害其他兄弟，但阿周那必须死。无论如何，到了最后，你仍然会有五个儿子。
但这份高洁与情义，却是遭到他人利用，并最终造成兄弟相残悲剧的最大原因。
在最终之战前，加尔纳击败般度五子中的长子坚战，却没有伤害他而放他回阵营，这份心意并未被同母异父的兄弟们接受，反倒招致了坚战和阿周那的憎恨与愤怒，认为这是加尔纳对他们的侮辱。
由于真正的身世未曾在众人面前被揭开，贡蒂也出于政治和战争考量，而刻意隐瞒众人至他战死，是以即便天赋出众、英勇绝伦，却由于并非刹帝利（ksatiya）而是首陀罗（suda），连坚持武士正法与誓约都不被允许。
加尔纳终其一生都被他人轻视侮辱、嘲笑贱蔑，甚至无论有何成就，都会以身份低贱（车夫之子）为由，而遭到否定并肆意践踏，最后悲惨孤独地结束了自己不幸的一生。
拒他内心深处，一直追求着的并非权力与财富，而是他人的平等与尊重，然而一生饱受他人冷眼轻嘲的他，却在冷漠的现实下，认为这样被对待是“正常的”，因而便不去干预他人的看法与行为，甚至毫无异义地接受了这种现状。
也是因此性质之故，他不太拥有憎恨、妒忌这些负面感情，长年的经历令他对世间万物看的太过透彻，再加之不认为冷酷对待他人有什么不对，因此即使与人交谈，也会针对对方“不想被提起的本质”而作出刻薄发言，在自己不自知的情况下，招致大多数人厌恶憎恨。
但实际上，摩诃婆罗多所言，加尔纳在与他人的交往上，意外显得十分笨拙，十分不擅长应对温柔善良的人。
别人对他苛薄冷酷，他以为理所应当毫无反应；一旦有人对他稍许温和，便茫然感激不知所措，恨不得把心掏给人家。
由于正直的缘故，对背叛者毫不容情，但其实相当心软，很容易被骗甚至被拐卖，天然到了对他好的人说要他去做什么就去做什么，哪怕明明没必要迁就对方——由此令人觉得他是个为了主君能够飞蛾扑火、完全没有主见的人，甚至缺乏自我主张而显得相当没趣，但接触得多就会发现，他只是太擅长隐藏和掩饰。
代表*件如：木柱王为女儿黑公主比武招亲时，前来观礼的各国的王子和大武士都无法拉开那张坚硬的弓，把箭通过蟹射中靶心，当加尔纳轻而易举拉开了弓时，黑公主却高傲地站起来说：“我不会嫁给一个车夫之子的。”加尔纳闻言，长叹一声，扔掉了拉到一半的弓。
在这段情节之中，被公然侮辱的加尔纳，仿佛缺乏主见一般并未有任何表示，也只是简单地长叹一声默然走开，之后就是伪装成婆罗门的阿周那大显神勇之时，他以惯有的戏剧性手法，演出了弯弓搭箭命中靶心的戏码，而后把黑公主赢回家和兄弟们共享。
也因此后来般度五子的坚战，因为嗜好赌局而将国家、自己和兄弟们，还有黑公主一起输给难敌，降格为奴隶之时，加尔纳在一边说风凉话，说般度五子是空心芝麻，劝黑公主趁早改嫁——这件事完全显现出了他的性格。
毫无道理的骄傲冷酷与直言不讳，都是他的致命缺点，但那也是因为他将被冷酷无情对待视作理所当然。
因此，摩诃婆罗多这段情节加重描述了加尔纳的复杂性格。他并非在侮辱讥讽黑公主，反倒是在直言事实。因为这是他针对对方“不想被提起的本质”而作出刻薄发言的本性。
摩诃婆罗多也曾描述过，加尔纳具有一着急就会哭的真挚性情，这种看似软弱的性格从他年少时代，一直到死前，都没有丝毫改变。
拒本性温柔、性格单纯善良、内心重情重义，却在时代的大环境之下，遭到世人的歧视和欺侮，生涯备尝苦难艰辛与杀戮，成为一个刀枪不入、油盐不进，冷酷残忍、毫不客气的伪恶者，但他内心依然有着决不放弃的坚持。
太理智的人永远得不到最想要的东西，在成为武士之路上疾行狂奔至死，他一直在向着自己所追求的梦想而去，最后几乎快要忘记自己最想要的是什么。
——并不是武士的正法，并不是权力与财富，并不是流传千古的英雄赞誉，并不是太阳神之子的英名。
而是作为一个自然人，平等地与人交流来往，普通地受到他人尊重
这个梦想最后实现了吗？无人得知。
大战结束三十六年之后，黑天统治的雅度族日益骄奢荒淫，最终自相残杀全部毁灭。黑天看到这情景，意识到自己归天之时已至。他独自来到一棵榕树下冥思，被一个无名的猎人误认为是一只鹿，射死在树下。他的哥哥大力罗摩也在不远处入定，停止了呼吸。
阿周那带着雅度族人的寡妇和孤儿回国途中，遇上强盗打劫，阿周那奋起还击，没想到昔日万人敌的自己，此刻竟然连区区强盗都无法再击败，他更加沉痛地感到自己老了，而失去了黑天的他，灵魂也不再完整。
般度五子决定结束尘世生活，一起到喜马拉雅山朝觐。半路上，他们遇上一条流浪狗，这狗从此就跟着他们走。
朝圣路途非常的艰难，他们一个一个的精疲力尽而死，而且最年轻的最早死去，先是美貌坚贞的黑公主，然后是偕天和无种，接着是神勇的阿周那，最后体力惊人的怖军也倒下了。
爱和恨都远去了，只剩下坚战一个人。他不再感到悲伤，也不再感到迷惘，毫不回头地，蹒跚地继续向前走着。他已经明白什么是真实，什么是幻想。
只有狗始终陪伴着他。正法以狗（忠诚）的形象，跟随着坚战。
这里便是摩诃婆罗多的最终结局。最后，摩诃婆罗多还是肯定了这些神之子中，战死最早的加尔纳一直以来的坚持，认为他的正法——忠诚——才是全篇最正确的正法，其余的、都不�