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有一天，史密斯发现琼斯得了皮肤病，于是给了他一张票，要他到自己资助的一家医院去看病。可是，琼斯的病越来越重，最后死掉了。他的葬礼很简单，只有他的家人和几个要好的朋友来参加。
不久之后，史密斯也死了，他被葬在一座满是鲜花的山脚下。他的灵魂在黑暗中睁开了眼睛，在这个阴暗的世界里，物质已经不复存在，他对自己邻居的责任也无法通过钱来补偿。这个世界里的人只能用爱心和对他人的帮助来温暖自己，否则，只能在寒冷中瑟瑟发抖。
痛苦之中的史密斯看见了琼斯，这里的琼斯很快乐也很幸福。于是，他大声叫道：“把琼斯的温暖和阳光借给我一点儿吧！”这时，有一个声音回答道：“史密斯，你活着的时候已经拥有了很多，正如你自己所认为的那样，你是很满足的，而琼斯则一无所有，渴望过上富足的生活。所以，死去之后，他是快乐的，你是贫穷的。”
于是，史密斯说：“把我在这里的情况告诉我的妻子吧，让她不要在人世间做傻事了，不要再像我一样，在这里一无所有。”
但那个声音说：“如果她能够看到你的贫穷却对此置之不理，如果她看到你现在的状态，却根本没有受到警醒，你在这里给她传话又有什么用处呢？对于她来说，只不过是一个可笑的梦而已。”
【1月22日】 不要乞求拥有一切
有些魔术师说，“３”是一个具有魔力的数字，而另一些魔术师则说，“７”是一个具有魔力的数字。亲爱的朋友，两者都不是。真正有魔力的数字是“１”。
狄更斯的小说《雾都孤儿》中的老菲金提出了一条人生哲学，并且始终遵守不渝。这个可怜的老家伙过着悲惨的生活，他有一条生活哲学：“我是最好的，我是第一，如果还有什么东西我没有拥有，我就必须得到。”恰恰是这条哲学造就了他悲惨的结局。而现实情况也通常如此。
《圣经》的最后一章有两句暗淡的话，勾起了人们的无限遐想。一句是“野兽的标志”，一句是“野兽的数字”。针对这两句话，有各种各样的说法。
约瑟夫？帕克是我在伦敦神学院的一位教授，他有一次曾经对人们说，这两句根本没有什么神秘之处。他说：“‘野兽的标志’这句话是‘Ｉ’的大写，而‘野兽的数字’则是数字‘１’”。在某种程度上说，他的解释实际上是正确的。
如果一个人或一个国家总是追求“１”这个带有魔力的数字，那么，他（它）一定会面临灾难。这是丛林中的法则，也是自丛林中走出来的人类的法则，不管人类如何美化自己、装饰自己，都逃不开这一法则。自然界的事物都逃不开这一法则，除非你有足够的智慧。
现代社会所面临的危险就是所谓的“菲金主义”，如果不加以改变，我们的整个文明都会面临菲金一样的下场。如果某种生活哲学屡屡被验证为失败，那么，我们就应该把它扔到垃圾堆里。
充满爱心的惠蒂埃是正确的，他写道：“热爱上帝就是热爱美好的事物，只有这样，你才能被拯救，才能被从自私的牢笼之中拯救出来。”但是奇怪的是，我们却一直认为，我们可以利用机械来完成所有的工作。
事实并非如此，我也不需要进行任何解释，事实已经证明了一切，自私最终将被自己打败。
根据这个数字的原理，我们可以得出结论：“那些争名逐利的人无法真正理解生命，那些心怀坦荡的人，将会找到生命的真谛！”
【1月23日】 做一个高尚的人
芝加哥的一位富人激怒了一位黑社会老大，因为他拒绝了老大的敲诈勒索。最终这位富人被绑架了，受尽折磨之后被扔在路边等死。
这时，一位牧师驱车路过。这位牧师正在赶一个重要的约会，眼看就要晚了，他根本不知道及时救助的重要性，在看明情况之后，他继续开车在临近的警察局报了案。
过了一会儿，一位议员坐着一辆豪华轿车飞驰而来。他的司机告诉他，路边那个人可能有些麻烦。但这位议员却说：“快点开，如果我们停下来，我们可能会遭到抢劫。”
这时，一个年老的黑人开着一辆垃圾车到了近前，他把他的老福特车停了下来，把这个陌生人抬到了车上，在抬的过程中甚至撕坏了自己的衣服。他把这个人送到了医院，可在把这个人送进医院时遇到了一些麻烦。
“这个老黑鬼真是缺乏医学常识”，负责外科手术的实习医生说，“病人的伤口由于与他的脏衣服接触过，已经腐烂了。”
毋庸讳言，这个黑人是三个人之中最高尚的。他知道救死扶伤是自己的责任，同时也尽可能地对病人进行了救助，在救助之后也没有留下自己的名字，更没有在报纸上宣扬。
如果这个寓言让我们感觉到不自在的话，那么可能是因为它与现实相比，情况更加让人难过！
【1月24日】 拥有幽默感的人幸运之极
在马克？吐温学会的一次会议上，一位发言者提出要在我们的大学里教授幽默课程。他说，美国的大学里没有幽默课程的一席之地，这是一件很悲哀的事情。他是否以一本正经的语气讲的这番话，我们已经无从考证。我认为，他一定是以一种一本正经的态度讲的这番话，因为一段幽默，如果能以严肃的神态讲出来，一定会收到更好的效果。不管怎样，让我们给幽默一席之地吧，即使再多的付出也是值得的。如果我们对幽默的起源进行科学分析，对幽默的意义进行量化，那是一个多么严肃的课程啊！
一个研究“笑”的实验室！用望远镜来研究幽默，用显微镜来研究它的微观结构，是一个多么有趣的想法呀！
我们可以把伯格森的《笑的哲学》作为我们的教材，他在书中对其进行了认真的阐释。当一个人的行为像一样东西，或者一样东西像一个人，都是有意思而又令人发笑的事情。
马克？吐温的作品可以作为参考教材，阿蒂默斯？沃德、切斯特顿以及多利先生的作品可以作为必读读物。当然，还得加上德国著名的《美国俚语词典》。
这本词典是萧伯纳最先注意到的。一位严肃的德国老教授花费了几年的时间去研究美国俚语的来源与发展，如，废话、朋客、失败等词汇。
萧伯纳认为该教授对这些词汇的定义非常有趣，萧伯纳对其进行的解释也令人忍俊不禁。萧伯纳认为，这是一本仅次于自己的作品，极其有意思的书。
但是，天哪，幽默像宗教一样是不能教的，人们也无法学习。如果有哪个人能够学习幽默，他真是幸运之极。当然，如果一个人学不来幽默，他也够倒霉的了。如果一个人无法受到幽默的感染，他简直就是无可救药的了。
幽默的美妙之处就好像是上天赋予人类的礼物。喜欢开怀大笑的人一定是幸福的，生活在快乐王国的人离上帝的王国就不会很遥远。
【1月25日】 首先爱自己
我们被要求像爱及自己一样爱自己的邻人，这种要求一直被认为很难做到。实际上，这种要求是很容易做到的，除非我们以自我为中心。而这种以自我为中心的心态，必然会演变成一种自我崇拜。
这种要求似乎是说，“你要好好爱自己，然后以同样的方式爱及他人”。但这也说明我们应该先爱自己，否则这句话就变得没有任何意义了。
可是，我们真的时时刻刻都在爱自己吗？抑或只在自己最好的时候爱自己？难道我们不是时常蔑视自己吗？我们难道不是有时对自己感到厌倦甚至憎恨吗？
爱自己可能有些自私，但是爱别人又何尝不自私呢？温柔的母亲们总是自私地爱自己的孩子，以至于把孩子变得像猪一样自私，折磨自己的母亲。
莎士比亚告诉我们：“自爱远没有自我忽视丑恶。”一个人耕种一块田地，收获了麦子，当饥饿的邻居眼巴巴地站在一边时，他会把所有麦子都自己吃掉。这样的情形已经够差劲了。但是，根本不去耕种土地，任其荒芜，岂不是更坏，因为这意味着，不管是邻居还是自己都要挨饿。人生的第一要务是养活自己，丰富自己的生命，这是根本，否则他不但自己一事无成，也无法服务于他人。
我们首先应该爱自己，然后才能以同样的方式爱别人。爱自己、忠实于自己，这是人格的基础。
如果一个人失去了自我认知，他就会迷失，就不会有任何建树。我们有什么样的道德水准，就会以什么样的方式去帮助别人。我们能为别人提供什么样的帮助取决于我们是什么样的人。
如果我们仔细思考就会发现，这第二条戒律执行起来并不难，只要我们做到最好，与自己为友就可以了。
【1月26日】 生命的提醒
不要忘记，生活由我们自己描绘，不管它是迷雾重重、肮脏不堪，还是鲜花朵朵、蓝天白云。
不要忘记，我们每个人都有可能为昨天而感到羞愧，为明天而感到恐惧，如果我们不能因自己而感到高兴，我们就不可能因他人而感到高兴。
不要忘记，幸福与安全并不能靠筑围墙而获得，它们是通过搭建人与人之间的桥梁而获得的。
不要忘记，每个人都在艰难地生活，所以，我们不要再为他人的生活设置障碍了。
不要忘记，你面临着两种不同的生活方式，一种充满了丑陋与邪恶，另一种则充满了阳光和天堂般的快乐。
不要忘记，正直、有耐心、倾听他人，是使你过上幸福生活的最简单方式。
不要忘记，我们没有履行自己的责任，就好像没有偿还自己的债务，迟早有一天，我们还是要偿还的。
不要忘记，你最憎恨的敌人比你想像的要好，如果你有足够的智慧，他可以成为你最好的朋友。
不要忘记，“我不能”意味着“我不敢”，这只是一句托辞。如果你不能成为最后的赢家，你就不会快乐。
不要忘记，如果我们健康、勇敢、快乐，时间就会成为我们的奴仆，相反，如果我们疾病缠身、时常恐惧，我们就有可能成为时间的奴仆。
不要忘记，生命是一个永无休止的历程，我们不应该过多地同情自己，原谅自己。
不要忘记，即使你活得很长，生命还是很短暂的。在生命的历程之中，你唯一可能后悔的就是没有给予他人足够的善意。
不要忘记，如果我们的理想容易受到愚弄，我们的恐惧就是最差劲的说谎者。
【1月27日】 一切取决于自己
一位读者写道：“当我们生病时，为什么人们总是做一些傻事？当然，他们的本意是好的，但是，他们无聊的话语不能帮助我们，只会伤害我们。知道如何医治他人的人是多么少啊！”
我的这位读者由于一场事故已经病了两年。长时间与痛苦斗争使她深刻了解到，人们的安慰之词是多么的空泛，多么苍白无力。
有一天，她告诉我们，她将收到一批书，她很希望这批书能够缓解她的痛苦。可事实并非如此，这只是一批有关如何治疗疾病的书，只能使她更加痛苦和迷茫。
她说：“一段时间以后，我感到非常震惊，也许是由于这些书是由那些正常人写给病人的原因吧。所以，这些文字对于我来说只不过是一些可有可无的蝴蝶，使我想起了下面这几行文字：
藏在地面之下的蟾蜍准确地知道自己的危险在哪里，而公路上的蝴蝶却向蟾蜍夸耀自己多么满足。”
其他朋友写来的信更加直白，一些人的话甚至使他的心理更加难过。“可怜的家伙，你被抛弃了。”一位妇女这样写道，“这类事情就好像一只破碎的瓷杯子。”这位妇女愤怒地补充说。这种观点真是再准确不过了。
“这是一种强制性的休息。”另一位朋友说，“当我身体的一半在痛苦中煎熬时，我身体的另一半却并没有休息，而是处于极度的疲劳之中！我只是在一张痛苦的床上休息！”
但是，对她伤害最深的是那句古老的谚语：“一切都会好起来的。”这句话激怒了她：“不，不是这样的。除了那些无聊的安慰者以外，一切都取决于我。”
她告诉我们：“我要手持长剑，一直战斗到天堂门口。我的战争一天也不能停息。”让我们祝愿他能够以病人的口吻给病人留下一些文字吧，这些文字不应该是一些虚伪和客套之词！
【1月28日】 正视自己的恐惧
“恐惧感真是折磨人”，《圣经》如是说。我们深知这句话的正确性。因此，所有人都望而却步，压抑恐惧，被恐惧感折磨着。
我们的恐惧感有很多种，其中主要的有两种，我们必须逐一对其进行了解。如果把这两种恐惧混淆起来，可能会造成灾难性的后果。这两种恐惧，一种是真正的恐惧，一种是想像中的恐惧，需要我们用不同的方式进行对待。
当然，如果一件事情真的有危险，我们理所当然应该恐惧。一个没有恐惧感的人无异于一根木头，他肯定会受到伤害。这种类型的恐惧感使我们更加坚强、敏锐和警觉。
为了能够区分这种恐惧是实实在在的还是想像出来的，我们就必须直面这些使我们恐惧的事物。如果这种危险是实实在在的，我们就必须接受这一事实，认真地应对，谨慎地躲开。
乔治？赫伯特很久以前曾经说过，如果你认为你看到了鬼，你就应该走上前去，抓住他。十有八九，你所看到的仅仅是一件仆人们忘记收回来的衣服。
实际上，在这种情况下，没有什么好害怕的。但是，如果我们不能走上前去，弄个明白，误解就可能变成恐惧。我们自己的想像力就会对之大力渲染，把自己弄得恐惧不堪。
换句话说，我们必须与我们所恐惧的事情交朋友。大多数情况下，我们憎恨某个人或者某种经历，因为它们有能力伤害我们。我们憎恨某件事情是因为我们害怕它。
如果一个人强迫我们走一英里，我们就应该走两英里。如果我们与自己不喜欢的人交上了朋友，这对我们是没有任何伤害的。
那些凭空想像出来的恐惧对我们的伤害最大。这种恐惧使我们变得脆弱、麻痹、不自在。可我们为什么要惧怕自己呢？
在这种情况下，我们的信仰能够为我们提供最大的帮助。通过对事实的了解，我们可以战胜恐惧，达到自由。
【1月29日】 发泄坏情绪
很少有人像查尔斯？狄更斯那样了解人类的本性。他之所以如此了解，是因为他以一种诚实、幽默而又善良的眼光去看待人性。
即使人类有不那么可爱的性格也被他在小说里以漫画式的形象刻画出来，变得像鲜花一样有趣，在笑之余得到了人们的原谅。他笔下的吝啬鬼处世滑稽，成了人们的笑料。
对于狄更斯来说，所有的事物都是有生命的。在他的笔下，一间房子可以被其他两间房子“挤”得喘不过气来；一条小路从山上蜿蜒而下，又“趴”上另一座山，由于“劳累”，“趴”到一半停了下来。
他曾写过一个故事，名为《阴冷的房子》，描写了一幢古老、平淡而又没有生气的建筑，里面有各种各样的房间、过道和楼梯，正是一个适合玩“藏猫猫”的好地方