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范蠡苦苦劝谏：“上天要求我们盈满而不过分，气盛而不骄傲，辛劳而不自夸有功。”
但是这顿唠叨，哪能制止得了头脑发热的勾践。
于是，夫椒一战，越军大败，勾践领着五千兵马被围困在会稽山上。
这个时候，范蠡给勾践指了两条路：要么领着五千兵马负隅顽抗直至灰飞烟灭，要么放下架子委屈求和，哪怕是屈身为奴。
勾践选择了后者。只要活着，一切都还有机会。
勾践和妻子到吴国当奴仆时，本想带上文种，可是这时范蠡却抢着同行，不是做作，不是谄媚，而是现实的需求。
他说：“四封之内，百姓之事蠡不如种也。四封之外，敌国之制，立断之事种亦不如蠡也。”
前路屈辱的沉重与漫长，是他没有预料到的，但是面对这种屈辱的坚忍，却是他提前准备好的。
范蠡，熬不过去就是永久的沉沦，熬过去就是柳暗花明又一村。
年轻时看远，是料知理想的背后必然是泥泞，是身赴泥泞之中时又能谋划着理想。
在逆境中，有的人昂首挺胸直面挑战，有的人则把头低到了尘埃里。
但在能力不够时，昂首的只会碰得头破血流，而低头的反而很好地保护了自己。
范蠡陪着勾践，这一低头，就到了人生的不惑之年。
无论是归国前还是归国后，范蠡都在手把手地在教勾践如何去装孙子。
同样不论是归国前还是归国后，范蠡都一直在为越国做迎头反击的准备。
用奇珍异宝和美人西施渐渐腐化夫差，同时积极发展农桑，整顿军备。
在国内建一精悍小城，在吴越边境建一破败大城，小城用以练兵，大城用以迷惑吴国。
万事俱备，只欠东风。
中年时看透，看透的应该是时机。
终于，时机来了。
公元前482年，在吴国北上与齐晋争霸被打得七零八落后，越国的朝堂正在交头接耳地商量着一件大事。
此时，22年坚忍背后的千言万语只汇成了一句话：“干他丫的！”
三千越甲势同群虎下山，奔流而下，吴国王畿在顷刻间土崩瓦解。
吴王夫差一如当年的越王勾践，乞求和谈。
愿效法当年勾践，入越为奴，只求保得宗庙周全。
而此时勾践也一如当年夫差动了恻隐之心。
范蠡见状上前对勾践一番耳语：大王难道想让这世上再出现第二个勾践？
勾践细思后，一阵后怕，收起了对吴王的悲悯。
中年时看透，看透的是时势，在成与败之间一击即中，出手果断，态度坚决，不给自己后悔的机会。
公元前473年，太湖之畔灯火璀璨，酒香肉香四溢，丝竹管弦之声不绝于耳。
越王勾践在这里大摆庆功宴，当提到首功当属范蠡时，却发现这第一功臣竟不在场，人们四处寻找却始终毫无踪影。
太湖湖心，一叶扁舟在夜色中缓缓摇曳。舟中载有两个人，一个是范蠡，另一个是西施。
在范蠡背后的烟火中，是他花了大半生建立起的不世功业。而他身旁的，是这一生最挚爱的女人。
伴着远方若隐若现的歌舞声，二人悠扬远去，消失于昏暗而又微茫的沧波之中。
这世上再也没有范蠡这个人了。
范蠡走的时候，给朋友文种留了一封信：
“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”
读完信后，文种惶惶不可终日，他称病不上朝，可最终还是因谗言被越王赏赐了一把宝剑。他用这把剑自杀了，与当年伍子胥的结局如出一辙。
历史总在用相似的故事告诉我们，这世上最难读懂的是人心，可偏偏这世上最需要读懂的也是人心。
人到中年，便要看透人心的变化，可借势扶摇而上，亦可避锋明哲保身，在这一进一退中把握人生的张力与尺度。
多少年后，在宋国陶丘出现了一位叫鸱夷子皮的六旬老人。
人们只知道他从太湖方向而来，以及他有一位美貌的妻子。
鸱夷子皮是一个狂人，他有着满腹经纶，想想人生已经进入了下半场，得找个有意义的事打发打发无聊的日子。
那就先定个小目标，先挣他个一亿玩玩吧。
凭借着宋国通彻东西南北的地理优势，以及一系列令人称奇的商业操作，鸱夷子皮的这个小目标很快就实现了，他也自称为“陶朱公”。
挣的钱是十辈子也花不完的，可是生活又变得无趣了。
那就把钱全部裸捐出去，从头再玩一次吧。
如此反复，三成巨富，三散家财。
年老时看淡，万丈豪情早已逝去，功名利禄也如过眼云烟，这世上可以用物质衡量的东西，都成了身外之物。
而有些无形的东西才是真正值得珍视的，或关于善良，或关于真情。
西湖之畔，碧水如画，湖中心的小舟如一朵闲云般随着轻微的风波悠哉徘徊。
一位耄耋老人坐在舟上吹出清悠笛声，身旁依靠的是他两鬓斑白的老伴。
辗转一生，老人的心如这西湖水般澄澈。
辗转一生，一湖，一舟，二人，而已。
。。。。。。。。。。。
赫连泽说了这么多，以为自己和简乔这样一别以后不会在相见，只是没有想到以后自己的人生会和简乔分不开。。。。。。。。
简乔觉得要是这些话罗先生和自己讲那是可以接受的，这个赫连泽这样说，虽然赫连泽说的很是有道理，但是简乔还是觉得赫连泽的生活真的很无趣，还有赫连泽在没有见到自己的时候就没有吃过我们国家的美食，民以食为天，赫连泽既然没有吃过，在还是一个孩子的时候，只能吃药也不迟好吃的，真是不能理解。。。。。。。。
简乔觉得赫连泽这个谪仙的外表下是一个很是没有趣味的人生，简乔觉得自己作为一个比赫连泽大很多的人应该帮助赫连泽，跟何况赫连泽一直在帮互助自己修炼，要是没有赫连泽自己可能要很久才能找到修炼技巧，这之中不知道会有多少时间被自己浪费诶。。。。。。。。。
简乔觉得自己这个比赫连泽多活了一辈子的人要好好开解赫连泽。。。。。。。。
所以简乔很是认真的给赫连泽道谢：“谢谢你啊赫连泽！不过我觉得人生还是有趣些更好：
作家贾平凹说：“人可以无知，但不可以无趣。”
人这一生，最要紧的，是活得有趣。
若是哭丧着脸挨过几十年，将生活过得如荒漠一般了无生趣，还有什么意思？
有趣的人，即使眼前满是苟且，依然能拨开迷雾，找到诗和远方；
无论遭遇多少坎坷磨难，依然能高唱着“天生我材必有用，千金散尽还复来”；
行至暮年，依然会笑呵呵地说：“不要愁老之将至，你老了一定很可爱。”
好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。
有趣，让苦闷的日子笑出声。“我看到一个无趣的世界，但是有趣在混沌中存在，我要做的就是把它讲出来。”
简乔讲起罗先生给自己讲的故事：
有一个叫王小波的人，王小波16岁那年，王小波去云南插队，那时王小波已长到一米八四，大高个子撅在水田里，像半截黑柱子，还得插一整天的秧，腰都累断了，王小波却说：“后腰像是给猪八戒筑了两耙。”苦不堪言的事情，瞬间变得妙趣横生。
有一段时间，王小波每天都得用独轮车，推几百斤重的猪粪上山。他以为难不倒他，没想到才干了三天，累得胆汁差点吐出来。
尽管如此，他仍不忘调侃：“还好那些猪没有思想，不如它们看到人们不遗余力地要把它们的粪便推上山，肯定要笑死。”
苦闷的生活，刹时变得趣味盎然。
王小波也喂过猪，其中有一只猪自由不羁，喜欢到处乱逛，吃饱了就跳到房顶晒太阳，还会学汽车响、拖拉机响，人们捉不住它，对它又气又恼。
王小波却十分喜欢这只特立独行的猪，还尊敬地称它为“猪兄”。
他在一只特立独行的猪里写道：“我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个缘故，我一直怀念这只特立独行的猪。”
一个有趣的人，外界环境再糟糕，也绝不会一味抱怨，苟且地活着。
无论何时何地，他都能把干瘪的生活过得有滋有味，再苦闷的日子里，也能笑出声来。
有趣，让枯燥的生活开出花。
许多人觉得，婚姻是一座围城，冲进去了，就被一地鸡毛包围。
而有趣的人，即便身陷柴米油盐，也能将日子过得熠熠生辉。
钱钟书和杨绛婚后，有一段经济困顿的时期，“十指不沾阳春水”的杨绛包揽所有家务，劈柴生火做饭，经常被煤烟熏成黑脸，杨绛却笑着说自己是“灶下婢”。
趁杨绛午睡，钱钟书拿毛笔在脸上画胡子，没想到杨绛的脸比宣纸还吃墨，反复清洗，脸上还是有淡淡的墨痕，两人逗得哈哈大笑。
钱钟书的小猫和邻居林徽因的大猫常常打架，小猫打不过大猫。
不管多冷的天，钱钟书一听到小猫喵喵叫，就立马从热被窝里跳起，拿着竹竿冲出来保护自己的猫，林徽因的大猫常常被打得落荒而逃。
杨绛怎么劝都劝不住。
有趣的灵魂，能把一地鸡毛的琐碎化为云淡风轻的谈笑，让枯燥的生活开出花来，将每一个平平淡淡的日子过得熠熠生辉。
生活有了有趣的底色，无论遭遇什么都不会慌张。
活得有趣，才是人生的意义。
蔡澜，人称“中国第一食神”，金庸也感叹：“论风流多艺，我不如蔡澜，他是一个真正潇洒的人。”
一次，蔡澜夜间坐飞机，万里高空上，飞机突遇气流颠簸不停，身边一个老外紧紧抓住座位，蔡澜却悠然自得地喝着红酒。
飞机稳定后，老外很好奇地问蔡澜：“嘿，老头儿，难道你死过吗？”
蔡澜说：“我活过。”
蔡澜一生，就是去吃，去喝，去玩，去乐，有趣地活着。
蔡澜曾豁达地写道：“生老病死，是人生必经之路，既然早就知道，为什么不去玩？活得不快乐，再长寿又怎么样？今天比昨天活得更加快乐，这才是人生的意义。”
金庸在射雕英雄传中杜撰了一道“二十四桥明月夜”，蔡澜嘴馋不已，和几个香港名厨反复琢磨，将整只金华火腿锯开，用电钻挖二十四个洞，用雪糕器舀出圆形的豆腐塞入洞中，猛火蒸八个小时，果然做出了金庸笔下令洪七公食指大动的“二十四桥明月夜”。尝一口，豆腐皆入味，蔡澜大呼过瘾。
每到一地，蔡澜必定提着菜篮悠闲地逛菜市场，看着丰盛新鲜的瓜果蔬菜朝自己微笑，心满意足地提一满篮回家，变成一顿美味佳肴。
当一个人每天兴致勃勃地参与柴米油盐的生活，对世间万物、人生百态充满好奇，不因年岁增长而丧失玩心，这样的人，谁能说无趣呢？
“生活得最有意义的人，并不是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。”
活得有趣，在人间烟火里感受生活的诗意，在一蔬一饭中找到人生的乐趣，将每一个日子过得有滋有味，才能如蔡澜一样理直气壮地说：“我活过。”
一辈子很短，
不要在唉声叹气中虚度时光，
去寻找生活的乐趣，
去做一个有趣的人，
去过有趣的人生，
这样，
才不枉此生啊。”
。。。。。。。。
赫连泽听着简乔这样说和自己以前接触到的不一样，以前自己接触到的都是：“怎样可以更好修炼，怎样避免别人的伤害，这样为人处世怎样怎样的，就是没有听过简乔说的人生还是有趣些好，以前自己因为食物含有大量的杂质一直没有吃过，一直在吃辟谷丹，虽然是中品辟谷丹，杂质少，但是还是有一部分杂质不能排斥体外，而自己现在吃的被认为会有很多杂质的食物，确实有很多杂质不过食物所产生的的杂质都可以被排除体外的时候，赫连泽就想过自己是不是错过了什么。。。。。。。。”
赫连泽觉得很是失落，忘记自己来这里找简乔干什么了，很是失落的回到自己的房间，但是这个时候的赫连泽怎么也睡不着了赫连泽一直在想人这一生到底是为了什么？
这边赫连泽想到头疼脑热的，那一边的简乔也不管赫连泽的为什么失落的离开了，到头就睡，简乔觉得就算是简小草对自己有目的，那就让他来吧，赫连泽不是一直再说自己现在空有修为，还需要实战，但是实战和赫连泽在一起，赫连泽就是放不开手脚，要是简小草对自己有目的这不正好是一个可以做对手的人，赫连泽就是穷担心。。。。。。。。
这边的赫连泽一直在思考自己的人生到底是为了什么，赫连泽想起自己从书中看到的：
按基督教的说法，人生一世是考验。人死了，好人的灵魂升天。不好不坏又好又坏的人，灵魂受到了该当的惩罚，或得到充分的净化之后，例如经过炼狱里的烧炼，也能升天。大凶大恶、十恶不赦的下地狱，永远在地狱里烧。我认为这种考验不公平。人生在世，遭遇不同，天赋不同。有人生在富裕的家里，又天生性情和顺，生活幸运，做一个好人很现成。若处境贫困，生性顽劣，生活艰苦，堕落比较容易。若说考验，就该像入学考试一样，同等的学历，同样的题目，这才公平合理。
佛家轮回之说，说来也有道理。考验一次不够，再来一次。但因果之说，也使我困惑，因因果果，第一个因是什么呢？人生一世，难免不受人之恩，或有惠于人，又造成新的因果，报来报去，没完没了。而且没良心的人，受惠于人，只说是前生欠我。轻率的人，想做坏事，只说反正来生受罚，且图眼前便宜。至于上刀山、下油锅等等酷刑，都是难为肉体的。当然，各种宗教的各种说法，我都不甚理解。但是，我尊重一切宗教。不过，宗教讲的是来世，我只是愚昧而又渺小的人，不能探索来世的事，我只求知道，我们在这个世界上，生活了一辈子，能有什么价值。
赫连泽想起自己这二十几年的经历还有和简乔在一起后自己所做的事情和自己以前的认知出路，还有以前自己看过的书，突然感悟到：
天地生人，人为万物之灵。神明的大自然，着重的该是人，不是物；不是人类创造的文明，而是创造人类文明的人。只有人类能懂得修炼自己，要求自身完善，这也该是人生的目的吧！
坚信“人死了，什么都没有了”的聪明朋友们，他们所谓“什么都没有了”，无非断言人死之后，灵魂也没有了。至于人生的价值，他们倒并未否定。不是说，“留下些声名”吗？这就是说，能留下的是身后之名。但名与实是不相符的。“一将功成万骨枯”，但战争中奉献生命的“无名英雄”更受世人的崇敬与爱戴。我国首都天安门广场上，正中不是有“人民英雄纪念碑”吗？人世间得到功勋的人，都有赖无数默默无闻的人，为他们做出贡献。默默无闻的老百姓，他们活了一辈子，就毫无价值吗？从个人的角度看，�