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人、丁自会两旺，气运自会长久，
传说中的仙山福地也不过如此，而我们能居此山之中更是莫大的福气！
而你们还身在福中不知福，真是可笑至极，
你们都知道我通晓天文、地理、经史、医道，尤长于周易算经，会阴阳八卦之术，满腹经纶。
但是你们不知道万事万物讲究因果报应，阴阳平衡。
有些天机是不能随意泄露的，这样会折煞寿命的。
而今天我就破例一次，哪怕折煞了我的寿命，我也在所不惜，我想在我有生之年还是为家乡指明道路吧，不然我会死不瞑目的！
我想我也也活不了多久了，但是祖上的基业希望你们能发扬光大！不要辜负了祖祖辈辈的心愿寄托！
你们要记住：
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。
自古人才出少年，我们的下一代才是真正的希望！
而村子里这几百年也出来了不少人才，但是没有一个回家来建设家乡的！
这是为什么吗？你们知道吗？就是没有古镇的文化核心，在我的计划中，一定要有自己古镇的特色文化和核心！
第一步，走发家致富的道路，
第二步，不但自己的家乡要发展起来，还要带动周围的村子一起发展起来，不然是难以发展壮大的，做第一个吃螃蟹的人，也要懂得和大家一起分享！
第三步，自己的温饱问题解决了，就是为家乡，为祖国，培育一代又一代举世闻名的栋梁之才，这也是我这一生中最大的愿望！
虽然我这一生没有闻达于诸侯，却是苟全于乡野，自己也是过得采菊东篱下，悠然见南山的自由自在的生活！
不是不出世，而是你们不知道作为一名相术先生来说，这就是最好的生活方式了！
我们总是喜欢拿“顺其自然”来敷衍人生道路上的荆棘坎坷，却很少承认，真正的顺其自然，其实是竭尽所能之后的不强求，而非两手一摊的不作为。
许许多多你们不知道的事，在作为相术师的这个行业里，是很有讲究的，因为国有国法，家有家规，我们也是有行规的！
首先，想要成为一名合格的相术师，必须是
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如果爱不能天荒地老（6）（）
得天地之认可，方可成一代大师！
不要总是以为传说都是骗人的，有的东西需要自己去发现，现在社会上的大多数相术师都是假的，随意摆个地摊就可以给你来上一挂，你相信吗？
而想要成为一名合格的相术师（又名风水师，各地的叫法不一样，我就以我们这边的叫法相术师来说吧），他必须具备：
广博的知识，非术数类，而是自然科学，如物理学，至少还要懂一些化学原理。
对术数而言，要具备面相、八卦、四柱、奇门，特别是八卦，如不夯实这此功底，是无法成为一位出色的相术师的。
同时还要具备一些佛学、道学、医学一些知识。
对飞星要有充分的认识，如二黑、五黄，这大凶之星的征兆需要了如指掌！
光有以上的那是不够的，那是相术师的第二个层面了
而第一个层面就是，首先你要有成为相术师的资格才行：
真正的相术师要有如海的胸怀，能为百姓谋幸福的心态，还要谦逊有礼，虚心向各家学习；
他还需是一位心理学家，给人看风水，要解开客户心理上的结，让客户在一个宽松的环境下，
开心地与人沟通，心地善良，肯帮人，有一种无私奉献的精神；
具备佛、道、儒三家的基本知识，具备物理、心理、天文、地理知识；
要有强大而敏锐的感知力和观察力。
就像别人只会选择一个谦逊有礼的相术师，而不会选择没有修养的风水师，因为怕没有修养的相术师给他带来不吉之气，
就像别人觉得你对他的“人和”带来严重的后果；
他敢请你请吗？
如果有一天我离开了，你们请其他的相术师一定要记住：
要选择一个尽职尽责的相术师，因为尽说你好话的相术师，没有将事实真象告诉你，
选择一个有道义的相术师。
尽说你坏话的相术师，考察风水时危言不绝，弄的家主人心惶惶，给主人家心里种植上心病，其害人所为不可取。
选择一个想办法的相术师。
给你相应的措施，有可操作的风水布局的方法，这是一个风水师最起码的职责；
选择一个解决问题的相术师。
相术师是一个解决问题的人，而不是来收钱的！他必须有最基本的道德底线！
还有就是相术师的基本专业素质要求是很高的！
因为相术是一门综合性的学问，即非单一的科学，也非纯粹的文化。
要求对某环境是否适宜某人工作、生活、安息或者开创某项事业，在理性的基础上作出天才性的判断。
这就说明，风水学对相术师在“气”方面的要求相当高，相术师既要对环境之“气”能把握，也要对某人之“气”能把握。
只有这样才能作出正确的判断，否则，只会误人。
这是在专业技术方面的要求，另外还有职业道德方面的要求。
一个好的相术师，往往会保护委托人的隐私，充分利用其能力化解矛盾，而不是制造矛盾。
此外，相术师是分层次的！
一般的民间的相术师都是属于低层次的，不可否认他们有一些风水学方面的知识，但只是“赤脚医生”而已。这一层次的风水师往往只注重“形”，而很少涉及“气”。
经常背一些他们自己也搞不清楚的“口诀”，装成很神秘的样子。
这一层次的相术师往往只注重经济利益，经常会广告自己。
中间层次的风水师能从“气”方面去把握，有一定的“气功”基础，一些有传承的道士属于此类，但是人数不多。
而高层次的风水师很少，此类风水师不仅技术高，而且道德水准也高，不重名利不索取。
在技术方面如同高水平的医生，诊断准确，处方合理。这类风水师往往不随便给人看，需要通过熟悉的人介绍。
如果按照文凭来分的话，民间的算是本科以下，中间的是本科到硕士，而高层次的是博士以上。这个只是打个比方便于大家理解！不要见怪，现在的和尚都要本科文凭，人家才收！
而自古以来就有相术师，我给你们介绍一下各大相术师的人生，并不是所有的相术师都能功成名就！
而是由行善积德而赢得人们的口碑的！
我来说说从古到今有名的相术师！
如果是文言文的看不懂就大体上看一下，知道大概意思就行！那都是文献上记载的东西，也不好改动，毕竟还是鼓励白话文，还是通俗易懂的好！
………………郭璞
我国东晋时代的学者、文学家，字景纯。古人都喜欢字什么什么的，那就带上吧！
他是河东闻喜人按照今天的划分也就是属山西吧！
他父亲是郭瑗，东晋初年任建平太守。
到了西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，于是避地东南。
过江后在宣城太守殷幕下任参军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。
在晋元帝即位后，任著作佐郎，迁尚书郎。
后任大将军王敦的记室参军。
因劝阻王敦密谋造反，就被杀害了。
后追赠弘农太守。
郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣，曾注释《周易》、《山海经》、《尔雅》、《方言》及《楚辞》等古籍。
郭璞诗文本有数万言，“词赋为中兴之冠”（《晋书·郭璞传》），多数散佚。
今尚存辞赋10篇，较完整的诗18首。
《隋书·经籍志》记载有“晋弘农太守《郭璞集》17卷”。
现在都已经不存在了。
明张溥辑有《郭弘农集》2卷，收入《汉魏六朝百三家集》。
相传从河东郭公，授青囊九卷，洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。
亦有传说郭璞系得青乌子所授。
有传说青乌子即东汉张天师。
璞于元帝时会召为‘著作佐郎’，帝崩，璞亦以母丧去职。
世传《葬书》、《青囊经》为其遗作。
郭璞是历史上第一个给风水定义的人，他在《葬书》中云：葬者，乘生气也。
气乘风则散，界水则止。
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。
………………丘延翰
我国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。
相传其堪舆术授自白鹤仙人。
唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。
究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。
玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。
………………杨筠松
我国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。
著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。
………………曾文迪
我国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。
文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱·贞明年间（西元九一五――九二0年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（我死了就把我葬在此地）。
及卒，葬其地。
后其走到到豫章（今天的江西南昌）忽然就看见他，骇然惊慌而归，开启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。
著有《寻龙记》、《阴阳问答》等书。
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如果爱不能天荒地老（7）（）
………………刘江东
我国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。
据《地理枢要》云：唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐、面乾，相愿不语，书地作图，图毕，相舆礼拜而退，当时文迪契其旨。
江东既退，又从而质诸，然后尽得其义。
世传有《画荚图》乃刘公子、婿之后代所著，又有《金函经》为雩都谭宽（字仲简，号敦素）著，又传《倒杖法》为杨公所授。
………………司马头陀
相传为我国唐朝时期著名的堪舆大师，其生平不详，《地理人子须知》引用诸名家堪舆书目，载《司马头陀水法》云：（司仙著荆门州马仙观，有台基尚存，即其成道之所也）。
《消遣集地理辨证补》载有（玄关同窍歌）。江西通志谓其名曦，唐时人。
………………何今通
我国南唐时期著名的堪舆大师，名溥，赐号（紫霞），宜春（江西庐陵道）人，南唐时为国师，精堪舆术，著《灵城精义》，修道精灵，用心火自灼而化身。
其书分两卷；上卷论形气，下卷论理气。
………………吴景峦
宋朝时期著名的堪舆大师，字仲祥，德兴人（江西省），父授青囊术于陈搏。
庆历间诏选阴阳者，郡学举景峦。入京，入对称旨，授司天监正。
未几，以上（牛头山山陵议状）奏言过直；有（坤风侧射，厄当国毋。
离宫坎水直流，祸应至尊下殿）之语，上不悦，下狱。寻以帝晏驾遇救。
后徽、钦二帝北狩，卒果如其言。后弃仕途，修真于天门西岸，曰《云山洞》，著有《理气心印》、《吴公解义》、《玄机赋》《玄空秘旨》。
………………无着禅师
我国元朝时期著名的堪舆大师，福建泉州人（今福建省晋江县），俗姓王名卓，字立如，少读书，既取科名，因天下汹汹，遂无仕志，畅游天下名山大川，登匡庐，遇一道者传兵法、阵图、六甲、入门之书，舆青囊、理气等书，其师卒，适英雄四起，禅师以所学试用，不料所从非人，几遭厄难，遂变姓名，遁入空门，
自思（既际其时，不能显名于天下，此身终无归着），因自号（无着）。
后遍证古今名墓，考验人家休咎，不数年而通神理，历三十馀年，只葬七十二穴，终老于四明无量庵。
著《地理索隐》、《金口诀》、《神火精》。其中《地理索隐》一书，由于传抄本甚多，故内容、名称、作者皆有大同小异。
………………目讲师
我国明朝时期著名的堪舆大师，沈氏玄空字载：（目讲为陈友谅部将张定边）。
世传有《目讲金口诀》、《平地元言》。友谅兵败，遂出家为僧，本为宜兴储氏之子。
………………冷谦
我国明朝时期著名的堪舆大师，地理正宗有《归厚录》题（作者失名，明冷谦启敬氏注），后被叶九升删去，改为己注。
亦有认为是蒋大鸿著。
………………蒋平
我国明末清初朝时期著名的堪舆大师，字大鸿（亡于1645年）生平好玄空之法，是游扶桑上宫时，得无极真人所授。
………………无极真人，号中阳子，真正姓名不详。
大鸿自谓“仆之得传，有诀无书”、“天津有禁，不得妄传，苟非忠信廉洁之人，未许传与一二。
著有《地理辨正注》、《水龙经》五卷、《八极神枢注》一卷、《归厚录》、《玉函真义》（又名《天元歌》）、《古镜歌》、《醒心歌》。
授徒张仲馨、骆士鹏、吕相烈、姜垚、胡泰徵、毕世持等。
其门人姜垚（会稽人，字汝臬，号尧章，著《从师随笔》、《青囊奥语注》、《平砂玉尺辨伪歌》。
张仲馨（丹阳——今江苏省丹阳市人，孝廉）、骆士鹏（今江苏丹徒县人，考廉）、
………………吕相烈（山阴人，文学，因求蒋大鸿为卜母坟，而与蒋定交，其再从叔吕师濂，弟洪烈亦从之。）
武陵胡泰徵、毕世持（淄川人、解元）、姚恒洪、王济善、李衡等人。
著《地理辨正》、《古镜歌》、《天元五歌》、《天元馀义》等书。
朱之翰考华亭县志，谓《归厚录》乃蒋大鸿所著。
………………马泰青
我国清朝时期著名的堪舆大师，安徽桐城人，名清鹗。道光丁未于京师遇李振宇（乐亭人），执弟子礼，得玄空真传。
著《三元地理辨惑》问答一百则。
内中有《地理十不葬》堪为地师箴规，自号《洒洒落落布衣》。
………………沈绍勋
我国清朝时期著名的堪舆大师，浙江钱塘人，字竹礽，道光二十九年生。
三岁而孤，十三岁杭州城被贼破，母投井死，先生被贼执，后得英将华尔拯救，待之甚厚，收为养子。
同治十二年，二十六岁，与其姻兄胡伯安（字增戊，馀姚人）之江苏无锡访章仲山后裔。
居数月，不肯轻汧泄一字，许以重金，得借观仲仙所著《宅断》，尽一日夜之力，与胡伯安抄竣，