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第84节：承担，独立，自由，创造 文/钱理群（12）
名士习惯于〃见大人，则藐之〃：不仅〃笑傲王侯〃，对〃洋大人〃也如此。研究现代英美诗的叶公超教授在出任驻美大使时，对朋友说：〃见了艾森豪威尔（美国总统），心理上把他看成大兵，与肯尼迪（美国总统）晤谈时，心想他不过是一个花花公子，一个有钱的小弁而已。〃（笑）
小故事里有精神。什么精神？孔夫子说的〃三军可夺帅，匹夫不可夺志〃的独立人格、气节和风骨也。（鼓掌）
我还要向诸位郑重介绍一篇北大校史上的不可忽视，却长期淹没的雄文，我也是在读本书时才知道的。1939年前后，国民政府教育部三度训令西南联大必须遵守教育部核定的应设课程，全国统一教材，举行统一考试等等。……这样的在当今中国教育中已被视为〃理所当然〃的行政干预，却遭到了联大教务会议的拒绝，并公推冯友兰教授起草《抗辩书》。其文写得不卑不亢：对教育部的训令，〃同人所未喻〃，不明白者有四：〃夫大学为最高学府，包罗万象，要当同归而殊途，一致而百虑，岂可刻板文章，勒令从同〃：此〃未喻者一也〃。〃大学为最高教育学术机构〃，〃如何研究教学，则宜予大学以回旋之自由〃，岂可由〃教育行政机关〃随意指令：此〃未喻者二也〃。〃教育部为政府机关，当局时有进退；大学百年树人，政策设施宜常不宜变。若大学内部甚至一课程之兴废亦须听命教部，则必将受部中当局进退之影响，朝令夕改，其何以策研究之进行，肃学生之视听，而坚其心智〃：此〃未喻者三也〃。〃今教授所授之课程，必经教部指定，其课程之内容亦须经教部之核准，使教授在学生心目中为教育部一科员之不若〃：此〃未喻者四也〃。最后又归结为一点：〃盖本校承北大、清华、南开三校之旧〃，自有其传统，〃似不必轻易更张〃。
作者说：〃今人读之，拍案称绝，继而叹息良久。知识分子的尊严应该是这样的，政府，官员尽可以发号施令，但请注意，我们不敢苟同更拒绝执行……此之谓〃同人不敏，窃有未喻〃。知识分子的矜持也应该是这样，不滥说成绩，但内心怀有对学术的自信和对传统的期许……故〃不必轻易更张〃。〃
我们已经有了陈寅恪纪念王国维的雄文，为学人立出〃独立之精神，自由之思想〃的境界，让我们永远怀想；而现在，面对冯友兰这篇〃抗辩〃雄文，所立起的〃力争学术自由，反抗思想统制〃的标杆，不禁发出感叹：魂兮胡不归，大学之独立精神！（大鼓掌）
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第85节：承担，独立，自由，创造 文/钱理群（13）
〃还是文人最自由〃
这是叶公超教授的一句醒悟之言：他先当教授，后又去从政；但终因〃放不下他那知识分子的身段，丢不掉那股知识分子的傲气〃而弃官，回来当教授，于是，就有了〃还是文人最自由〃的感叹。……然而，〃毕竟文人最天真〃，不久，有关方面便来干预，向校方施压。叶教授的课匆匆上了一个学期，便被迫收场。
但说〃还是文人最自由〃，仍有部分的道理：我们在包括叶公超先生在内的这一代学人身上，还是可以看到一种自由精神：所谓身子被捆着，心灵是自由的。
这样的自由精神，在我看来，不仅表现在这一代人大都具有的传统〃名士〃的真性情，真风流，更是一种〃大生命〃的〃大自由〃。
我们谈到了这一代的〃大承担〃；其实，〃大承担〃的背后，是一个〃大生命〃的观念。如鲁迅所说：〃无穷的远方，无数的人们，都和我有关。〃所谓〃心事浩茫连广宇〃，在他们的心目中，整个民族，整个人类，整个宇宙的生命都和自己的生命息息相关。只要国家、民族、人类、宇宙有一个生命是不自由的，他们自己也是不自由的。有人说，真正的诗人是能感受到天堂的欢乐和地狱的痛苦的；看到别人被杀，是比自己被杀更苦恼的。因此，他们追求的个体精神自由是包含着博爱精神，佛教所说的大慈悲情怀的。这是一种〃天马行空〃的境界，独立不依他的，不受拘束的，同时又可以自由出入于人我之间、物我之间的，大境界中的大自由状态：这是令人神往的，也是这一代人的魅力所在。相形之下，我们一些人所追求的一己之〃自由〃，就显得太委琐了。
人的创造力究竟有多大
读这本书，最强烈的感受，就是〃民国那些人〃的创造力，实在惊人。
请看这位语言学大师赵元任教授：他一生最大的快乐，就是到世界任何地方，当地人都认他做〃老乡〃。二战后，他到巴黎车站，他对行李员讲巴黎土语，对方听了，以为他是土生土长的巴黎人，于是感叹：〃你回来了啊，现在可不如从前，巴黎穷了。〃（笑）后来他又去德国柏林，用带柏林口音的德语和当地人聊天。邻居一位老人对他说：〃上帝保佑，你躲过了这场灾难，平平安安地回来了。〃（笑）赵元任的绝活，是表演口技〃全国旅行〃：从北京沿京汉路南下，经河北到山西、陕西，出潼关，由河南入两湖、四川、云贵，再从两广绕江西、福建到江苏、浙江、安徽，由山东过渤海湾入东三省，最后入山海关返京。这趟〃旅行〃，他一口气说了近一个小时，〃走〃遍大半个中国，每〃到〃一地，便用当地方言土语，介绍名胜古迹和土货特产。这位被称为〃中国语言学之父〃的奇才，会说33种汉语方言，并精通多国语言。（惊叹）人们说他是一个〃文艺复兴式的智者〃。……恩格斯早就说过，文艺复兴是一个出〃巨人〃的时代，而思想文化学术上的巨人，是不受学科分工的限制的，是多方面发展的通才：而未来学术的发展，将越来越趋向综合，所呼唤的正是新一代的通才。
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第86节：承担，独立，自由，创造 文/钱理群（14）
还可以举一个例子：前面提到的北大西语系的吴兴华教授也是这样的多才多艺的通才、全才。别的不说，他打桥牌的做派就是朋友圈里的美谈，十足〃谈笑风生，睥睨一切〃：他一边出牌，一边讲笑话，手里还拿着一本清代文人的诗集，乘别人苦思对策的间隙，扭过头去看他的书。（笑）……你可以说这是〃逞才〃，但却不能不叹服其过人的才气，而才气的背后，是充沛的创造活力。逼人的才情，逼人的创造力，人活到这个份儿上，就够了。
面对这一代思想学术上的创造，我常想：人的创造力究竟有多大，真的是无穷无尽，无穷无尽！在前辈面前，我们也不必自惭形秽，因为就人的本来的资质而言，我们并不缺乏创造力。前人做得到的，我们也能做到：年轻人应该有这样的志气。
把〃承担，独立，自由，创造〃的精神化为日常生活伦理
这就是〃民国那些人〃：这是有承担的一代学人，这是有独立、自由、创造精神的一代知识分子，他们因此而成为民族的脊梁，中国现代思想文化学术的顶天大柱，并且如鲁迅说的那样，为我们〃肩住了黑暗的闸门〃。作为后人，得以得到这一代人精神的守护与滋养，是人生之大幸。但斯人远去，黑暗依在，只有我们自己来肩住闸门，自己来承担，自己来坚守前辈留下的独立、自由、创造的精神：这是你们这一代，〃80后〃的这一代的历史使命，也是你们〃建立信仰，确立生活目标与方向〃的一个关键。
我最后要说的是，体现在这一代身上的〃承担，独立，自由，创造精神〃，也就是我们所要追寻的北大精神，所要倾听的北大真声音。追随这样的北大精神，倾听这样的北大真声音，将把我们带入人生的大视野，大境界，大气概……如果我们只是咀嚼一己的悲欢，并且视其为整个世界，我们就太卑琐，太可怜了。但我们还要自觉于，善于把这样的〃承担，独立，自由，创造〃的北大精神化为日常生活伦理，落实到具体而微的生活实践中，这就是我经常说的〃想大问题，做小事情〃……而好高骛远，眼高手低恰恰是北大人的一个弱点，或者说一个误区，甚至成了北大人的一个历史包袱。今天的北大人，不仅有继承北大精神的责任，还有克服北大的历史积弊，成为既目光远大，又脚踏实地的更为健全的新一代北大人的使命：这都是〃后死者〃应有的历史承担。
我的讲话完了，谢谢大家。（鼓掌）
钱理群，1939年生于重庆，祖籍浙江杭州。1960年毕业于中国人民大学新闻系。1978年考取北京大学中文系研究生，1981年获北京大学文学硕士学位，后留校任教，现为北京大学中文系教授。著有《心灵的探寻》、《中国现代文学三十年》（合著）、《周作人传》、《1948：天地玄黄》等。