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小镇岁月，如梦似幻。
雁涉水（1）
我非常希望弄明白红军路过涞滩码头那些天，乌溪小镇究竟是什么模样。那年，一九三五。三月。阳历，还是阴历？乌溪河两岸，正值仲春。布谷鸟可曾从老君山山巅的青松林里成群结队地飞出来，唱绿了春天的原野？小镇东头吊脚楼周围的洋槐树皂荚树，可曾一派繁荫？这是诗人的感觉，而那些天，乌溪小镇没有诗人。时隔多年，老皂荚树，繁花如梦。布谷声声，不绝于耳。我甚至怀疑，红军是否真的路过涞滩码头。当地档案馆保存完好的资料，给了我肯定的回答。不仅红军，还有当年石达开的队伍，都曾路过涞滩码头。那是春天。乌溪小镇，兵荒马乱，鸡犬不宁。连夜烧船。川军民团，张牙舞爪，穷凶极恶。收缴山中百姓口粮。拆卸镇上各户门板。围追堵截的队伍，远远开来，浩浩荡荡，匆匆驻扎，连夜挖壕。山头河岸，星光火把手电筒，不安地闪烁。大战来临之前的恐怖紧张气氛。军令阵阵，石块铁锤，敲击声声。飞机可曾在阴云密布的天空中怒号？涞滩码头数百米水面上，炸弹腾起如林的水柱，渡河的勇士排着队伍，打散，聚集，聚集又打散。这是电影，而那时的乌溪小镇，就连军阀土匪廖佐煌，也不知道电影是怎么一回事。其实，红军过涞滩，在小镇老人，不是如风，也不是我父亲——我几乎没有从他那架“英雄老风车”口中听到过“那一年，我参加革命”这样的字眼——的记忆里，一个飘逸纯美的神话。
那年春天。某晚。油菜花开的乌溪河岸，月色美妙。江边吊脚楼住户，某年近九旬依然耳聪目明、精神矍铄的老者，悠悠起夜，或给圈里的青牯牛添完夜草，忽觉远处传来隐隐约约踩踏滩头的脆脆水声。老者抬起头，透过贴了银色月光的樟木小窗望出去，宽阔码头，朦胧水面，好长好长的人影儿，一排，两排，月光下，粒粒如豆，飘渺似雁，数也数不过来。他十分肯定，水声就是那些如豆如雁的人影儿发出来的。老人惊呆了。他当然不知道那是红军。那时“红军”两个字，在涞滩在乌溪人们心目中，根本就不是熟悉的字眼。他就那么张嘴望着，睁眼又揉眼瞄着。不知不觉，月色白了，洼里河岸人家的公鸡打鸣了。咦，奇怪，水声没有了，水面上排排人影儿，忽悠不见了。咋哩？见鬼咧？老人不敢向家人宣布他的发现。天明了，老人蹩出吊脚楼，远远望着涞滩码头，晨雾依旧，流水依旧。第二日，老人没有上山打草，到田里观苗，而是在老屋里翻找什么。至夜晚，月上中天，他特地搬了木杠，铺了稻草做床，依偎在樟木小窗口前瞭望，昨晚水声、人影儿依旧。他打着盹，听听看看，直到公鸡打鸣。水声人影儿又被发白的月亮悠然收走。大概这种景象，在老人留在世上已不长的时日中，重复了三五天。后来，他的家人发现，老人死在吊脚楼下的偏房里，樟木小窗口下，数头青牯牛悠闲地啃嚼着草，他平躺在自己铺就的厚硬稻草床上，手里握着一把明晃晃的宝剑。一张枯瘦的老脸，神态安详。和老脸一样枯瘦的手腕上，戴着一枚墨绿色的手镯。后来，手镯和宝剑，就成了我们家族的传家宝。
这是一把“翼王剑”，是当年石达开亲自赐予他的！他，老瘦狗，居然是我父亲的父亲！
那年，石达开的队伍路过涞滩码头，也是春天。老瘦狗，那时还是小瘦狗，是临时征召的船工，不满十七岁！划船送太平军队伍过涞滩码头，他忙乎了十天半月！
也许，看到红军涞滩码头涉水而过，他想，肯定是石达开那支包着黄布套头流浪的队伍回来了，终究，还是要来把他收了去。
当年，他拒绝了石达开愤怒的要求，跟随他们的队伍，过河之后，沿着山峦河流密林深处寻找道路，继续向西。
这个颇类似神话的传说故事，很优美，很凄美。关于石达开与红军的情节连续，很有象征意义。但档案没有记载，当然不足信。查了所有红军长征路线图，都没有乌溪小镇和涞滩码头的标志。我创作油画《国色Ⅰ号》系列，也没有采用。涞滩码头月色下，如豆如雁悄然涉水而过的红军队伍啊，在这片山水间曾影影绰绰寻找生路的精神意象，终令我神往！我曾请教过研究这一带历史军史的朋友，听了老人的故事，他睁亮了眼睛，大声说：
雁涉水（2）
“说不定，表面看来越荒唐，才很有可能是最真实的东西！你想，红军当时，根本就没有既定的行军路线。还有，这片山水，码头也多，滩头也多，不可能每一座码头，每一个滩头，都画在红军长征路线图上，还有，几乎所有长征路线图，都是后来靠回忆记载，由研究军史的专家们画出来的。再说，既然是回忆，就可能有误。既然是记载，就可能有遗漏。”
哦，我知道，红军长征的真实历史，不是一张简单的路线图。包括，当然，以下情节不能简单类比。老瘦狗当年没有跟随石达开的队伍远征，究竟是不是当时的他，十六七岁的山中小伙子，觉得第二天上午，于旌旗猎猎、刀剑森森、高度警戒的涞滩码头，缠缠绵绵地乘在他船上渡河的那群翼王石达开的王娘妻妾，皆太多太漂亮，如肃穆的美神，其中，仅有一窈窕淑女，面若桃花，正发着高烧，居然飘了孔雀蓝丝裙，露出生白的大腿和手臂，嘻嘻哈哈地玩弄清澈的河水。他是翼王或翼王的部下，抢走了涞滩上游山坳人家某一大户的女儿？而他那时还是光棍汉。羡慕、嫉妒，或者他已经嗅到了这支队伍悲剧命运的先兆，我们不得而知。唉！也许，他想，军中有这样健壮多情，像皂荚花玉兰花一样素净绚烂的淑妇美女跟随，是幸还是不幸呢？何况，那时，从他船上渡过涞滩码头的翼王的部队，是一支目的不明的流浪的队伍！
这不是神话传说。
后来，我终于知道了那位替石达开队伍划船的小伙子，老瘦狗，我父亲小瘦狗的父亲，真实的身世和命运。真是神话啊！家谱记载，多情的老瘦狗，成了一代药王，接近七十岁，还得了我的父亲。只不过发生的地点，虽然是涞滩码头，毕竟不是吊脚楼，而是码头上面的卧佛寺庙。那时还不是药王的小瘦狗，石达开过涞滩码头的临时船工，一脸阳光而精明。乘在他船上的那位长发飘飘，穿着孔雀蓝丝裙的姑娘，正是石达开死在我们这一带最漂亮的小妾佘三娘，而且，佘三娘和小船工瘦狗之间，曾发生了那么美丽神奇的一段类似于战地黄花的爱情。这个故事，给我们家族男人们的生命，平添了几分凄美浪漫的色彩。
几十年后，红军来了。当年石达开的小船工，变成老瘦狗。而老瘦狗的去世，并不是如流传所说，是红军过涞滩码头，把他吓死的。而是，至少老瘦狗那么认为，是石达开带佘三娘回来把他收了去。那时，老瘦狗的老家，深山中药世家刘家祠堂的衰落，完全是因为遭土匪抢劫。那把“翼王剑”和老人手腕上墨绿的手镯，后来，传到我父亲小瘦狗刘正坤手上。以至于后来，“翼王剑”经历了反复曲折的旅行，也许从我喜爱的姑娘娜木措手上，致命地插进我的心上，我的怀中。而墨绿手镯，居然会戴在小红军女护士田翠花和我的痴心爱人，瑁黧和佳苇的手上！竟然，使得我和我父亲的情感生活，都变得那样荡气回肠！唉，新老瘦狗的命运，代代相传。我不知道，我要怎样才能很好地延续这种命运，或者，摆脱这种命运！
我们能不能因此否认红军曾路过涞滩码头呢？显然不能。乌溪小镇的老人们，亲眼见过红军的，大多已经作古。留下的一些传说，只能凭记忆口口相传。乌溪小镇街道的木板墙上，现在，除了偶尔可见“领导我们事业的核心力量……”，那是鹰钩鼻子男画家和卷发女画家，“文革”中后期来到乌溪小镇创造的杰作，似乎没有红军留下的直接标语。城里博物馆陈列的那些标语，我见过，生气勃勃，也火药味十足，大都写得……从书法的角度看，很专业。我有点怀疑那是来自后人，且都是不错的书法家的手笔。文物价值和观赏价值堪称，不说一流，起码入流。真实的情况是，红军路过涞滩码头，是来不及为我们后人创造精美文物的。他们刚在云南贵州境内，很艰难地打了几场恶仗。而且，在围追堵截的险恶战争环境中，这支队伍以跑得快、跑得灵、跑得巧著称。他们身披战火硝烟而来，路过涞滩码头，都很疲惫。据老人们说，初来乍到万年台歇马场，他们不少人没来得及卸下身上沉重的枪弹背包，取了廖佐煌家房梁上用来做种的金灿灿的玉米棒子就啃，全不顾玉米棒子上还挂着的蛛网和布满的烟尘。这个细节也许有些可信。那时，正当年少就入了袍哥的地主恶霸绿林好汉廖佐煌，虽然是这一带响当当的舵爷，手上已有百十剽悍弟兄，已被当时的官军收编，委任为国民革命军新编第某军少校营长，且已得到上峰指令，对红军“开路送客”。但是，红军首长把他家的底细摸得很透。红军的死对头是国民党官军。何况廖佐煌当时仅是杂牌军都算不上的当地豪强绿林，按红军政策，属于争取对象。当时，红军和廖佐煌不知道做了一笔什么交易，双方摆得很平，都同意将万年台廖家大院作为红军总部临时指挥所。所以，朱德，或刘伯承，才可能在那里阅兵台下的洋槐树上拴战马。所以，我们才可能……今天还可以在万年台的青松林里，找到拴马桩和悬崖石壁上红军刻写的标语。如果真是这样，吃几根生玉米棒子，照红军看来，虽然违犯了纪律，刚来时发生这种事情，也可以理解。说不定红军还送了廖佐煌几条他们从云南缴来的宣威火腿哩！镇上某些死去的老人，真的见过那时的红军首长。那时的红军首长，都很年轻。他们在万年台廖家大院堂屋里围着八仙桌开会讨论进军路线，吵吵嚷嚷，一屋子呛人的叶子烟味，且大都紧锁眉头，争论不休。这个我也有点相信。他们那时的行程，几乎每一步都是往绝路上闯。他们的工作，就是带领队伍在险山恶水中穿行，躲避天上的飞机和地上的枪炮，绝处逢生。那么难的事情，要他们去决定、去实施，不狠狠抽烟行么？由此我想到了我的父亲刘正坤。虽然，他伤得那么重那么深，告别这个世界的时候，他还叫身边的护士，往他干瘪的嘴唇上贴了一片辛辣的叶烟。想到这些，我心里很沉。他们那一代人的尊贵与光荣，来得真不容易。他们征战岁月的每分每秒，都可以拧得出浸入骨髓的辛辣和血腥。
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雁涉水（3）
哦，现在该说说我父亲，怎样从涞滩码头走上革命道路的了。档案没有记载。他的档案，虽然不厚，不珍贵，还在几次辗转单位的过程中，被粗心的负责人，或管理员给弄掉了。“文革”时，为了证明他，大概是过草地后，南下还是北上生死攸关的焦点论争中，不是叛徒，不是逃跑。他拖着残破的身躯，果断地去找了当时身居要职的某某伟作证。当然，那时曾经南下的，有比他大得多的人物。他们都身居要职。而且他那一次执拗地想跑回雪山草地去，不知是为了寻找什么人。显然，他逃跑的动机，根本就和南下北上这样重大的历史事件无关！“叛徒”的罪名，也根本落不到他的头上。而他自己从此也不再关心此事。和他一起参加革命的芸芸众生，死的死，伤的伤，剩下的，也各忙着国家、军队和自己的事情，历史书不可能把他们的所有业绩统统记载。还是从小镇流传的一些信息，可以看到这个迷雾一样的个人事件，真实的蛛丝马迹。柳如风和我的父亲，是什么关系呢？我姓柳，而我的父亲，为什么不姓柳，而姓刘？要不，如果祖母，或者母亲姓柳，那么，柳如风就应该是我的舅公，但都不是。要不，正如不仅是我的捕风捉影，年少的刘正坤和柳如风，曾经交换女人？我百思不解。不过，我后来还是弄明白了，我真正的老家，离乌溪小镇百里之遥的布依族山寨对面的刘家祠堂背后，还有我的祖辈留下的坟茔。那个被山中土匪数次打劫火烧的地主兼药材商人之家，也是一个大家庭，弟兄姊妹，皆饱读诗书。如果这样，那么，我的父亲走上革命道路的原因，就一定有他从小受到家庭中谁谁革命思想的影响云云。但，从目前掌握的资料看，这种说法显然不合适。想想红军过涞滩那些天，虽兵荒马乱，也朝气蓬勃啊！标语快板，舂米织鞋，扩红充军，就连赶场的细娃、路边的乞丐、俘获的官军、反水的土匪，都可以跟随那支部队走。他，我父亲，小瘦狗刘正坤，走上革命道路的机遇和原因，还不是挺正常的么？当然，说了这些，其实，我心底里想掩盖的另一个可供参考的原因，非常不好意思，开始我听到这个故事，也不敢相信，他居然为了一个女人。而且，这个女人，来自云贵川交界处某一山寨，不知是彝族，还是布依族的女人，现在还活着。
不久前，一个雨天的下午，我和一个来自乌溪，自称在这个城市某某大学人文艺术学院学历史的姑娘，人称张师妹，在泛着混黄江水的江边鱼船上，边吃鱼边讲家乡的历史。江面浩荡，远水苍茫。张师妹说，这个故事是她母亲对她讲的。她母亲何许人？姑娘不便讲明。她说：“廖佐煌为什么当土匪？因为镇上某一财主抢了他新婚的女人。财主何许人也？柳如风的父亲。廖家祖上是乌溪小镇有名的大户人家，土匪军阀廖佐煌的额头上，有一块很大的黑痔。浓眉大眼，很是怕人！女人被抢，他便上山当了土匪。当了土匪的廖佐煌，小名黑蛮，后来也抢了许多女人。当然，地主老财也没有霸占到那个女人，他的儿子柳如风，小名干豇豆，和外甥刘正坤，小名瘦狗，皆十六岁。他们把那女人，用粗麻布包着裹着，塞于明月下吊脚楼皂荚树下的小船上，给放跑了。干豇豆和瘦狗，从此双双外出流浪。有人说，他们的小船载了那美丽的少数民族姑娘，逃进了深山……”
接下来，张师妹不再讲述。她说，“后来的故事，也许对作家，还有意义。可惜，你是画家”。
荒唐！我涨红了脸！不用考虑我是作家，还是画家，这事怎么会出在我们家族身上？亏你还学历史！这种添油加醋污七八糟的荒野小调，野史都不配！你就不要学历史，而学写荒诞无稽的庸俗民俗小说去吧！但我没有直接这么骂她。张师妹说，学历史也可以写小说，还可以学画画。说不定什么时候，我就转到艺术系学习画画了。你学画画？你是什么人？我望着姑娘，脸盘圆圆的，还算清秀，她那小巧的鼻子上，种了一痘暗疮。思春了吧？我想。喝了满杯冰啤，脑袋一阵晕乎，我不再想清秀的姑娘张师妹脸上的暗疮，一个可怕的念头闪进脑海，咦，对呐，我为什么姓柳？那年，一九七一，父亲为什么要把我送回乌溪小镇柳如风家躲避“文革”？他们之间，即使不因为这个女人，还有什么更真实、更神秘的联系么？难道这事儿，又印证了历史军史专家的话，越荒唐的东西，越接近真实？
雁涉水（4）
我不敢往下想。
或许布依族姑娘，那年，也只有十六七岁。乌溪小镇“三剑客”，黑蛮廖佐煌、干豇豆柳如风、瘦狗刘正坤，一次相约进山，在那个山寨赴歌会时和她认识。姑娘叫罗乌支。山寨木楼池塘边，罗乌支的歌声，云雀一样清脆婉转：
“一河