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恐损伤皮肉，恼壤性情，不忍打他一下，骂他一句。儿子大来，只说皮肉性情是天地生成的，父母养就的，所以任意去为非作歹。犯下罪来受官府之鞭笞，遭朝廷之邢戮，方恨父母骄纵太过，至有今日。这副细异皮肉、骄纵性情不是好祥瑞也。居士因你的相貌是第一个才子就要去寻第一位佳人，无论佳人可得不可得，就使得了一位，只恐这一位佳人额角上不曾注写”第一“的两个字。若再见了强似他的，又要翻转来那好的。这一位佳人若与居士一般生性，不肯轻易嫁人要等第一个才子，居士还好娶来作妾。
万一有了良人，居士何以处之？若千方百计必要求遂所，则种种堕地狱之事从此出矣。居士还是要堕地狱乎？上天堂乎？若甘心堕地狱，只管去寻第一位佳人。若要上天堂，请收拾了妄念，跟贫僧出家。“
未央生道：“师父说”天堂地狱“四个字，未免有些落套，不似高僧之言。参禅的道理不过是要自悟。本来使身子立在不生不灭之处便是佛了。岂真有天堂可上乎？即使些有风流罪过亦不过玷辱名教而已。岂真有地狱可堕乎？”
和尚道：“”为善者上天堂，作恶者堕地狱“果然是套话。只是你们读书人事事俱可脱套，唯有修身立行之事一毫也脱不得。无论天堂地狱，明明不爽。即使没有天堂，不可不以天堂为向善之阶。即使没有地狱，不可不以地狱为作恶之戒。你既□明套话，我今不说将来的阴报，只说现在的阳报，少不得又是套话。古语有云：”我不淫人妻，人不淫我妇“这两句是极常的套话。只是世上贪淫之人不曾有一个脱得套去，淫人妻女，妻女亦为人所淫。若要脱套，除非不奸淫则已。若要奸淫，少不得要被套话说着。居士还是要脱套乎，要入套乎？若要入套，只管去寻第一位佳人。若要脱套，请收拈了妄念跟贫僧出家。”
未央生道：“师父所言讲的样样透澈。只是为愚蒙者说法，不得不讲个尽情，使他听得毛骨悚然，才知警戒。若对我辈说理亦未必如此。天公立法虽严，行法亦未尝不恕。奸淫必报者虽多，奸淫不报者亦未尝不少。若挨家逐户去访缉奸淫，淫人妻女者亦使其妻女偿人淫债，则天公亦其亵矣！总之循环之道，报施天理，大概不爽，为人不善者不可不知道，就是劝化的大题目了，何必如此纳柱？”
和尚道：“照居士这等说来，世上的奸淫亦有不报的么？只怕天公立法并不曾使人漏网。或者居士忠厚，略有使人漏网处。据贫僧看来，淫人妻女而不报者古今并没有一个。书史所载，俗口相传者，盈千累万。居士请试想之，淫人妻女是得便宜的事，肯对人说，故知道的多。妻女被淫是失便宜的事，不肯对人说，故知道的少。内中还有妻瞒其夫，女瞒其夫，连自家也不知道，还说奸淫之报必无此事。直到盖棺之后，方信古语不诬，到那时节这了悟的话又对人说不出了。无论奸人的妻女，才以妻女偿人淫债。只奸奸淫之念一动，此时妻女之心不知不觉也就有许多忘了。譬如自家的妻女生得丑陋，夜间与他交媾不十分起兴，心上想着日间所见的标致女子，把妻子权当了他，自取其乐。焉知此时妻子心上不嫌丈夫丑陋，想着日间所见的标致男子，把丈夫权当了他，自取其乐？此等事人人有之，虽无损于冰霜之操，颇有伤于匪石之心。亦男子好淫之报也。举心动念尚且如此，何况身入其室，体压其层而鬼神不见，造物不嗔，使妻子为全节之妇乎！贫僧此言却不是套话。居士以为然否？”
未央生道：“极讲的入理，只是还要请问师父，有妻女者淫了人的妻女还有妻女相报，倘若无妻女者淫了人的妻女，把甚么去还债？这天公的法度也就行不去了。还有一说，一人之妻女有限，天下之女色无穷。譬如自家只有一两个妻妾，一两个儿女，却淫了天下无限的妇人，即使妻女坏事，也就本少利多了。天公将何以处之？”
和尚听了，知他大块顽石推移不动的人，就对他道：“居士谈锋甚利，贫僧就不敢当。只是这种道理口说无凭，直待做出来方见明白。居士请自待娶了佳人之后，从肉蒲团上参悟出来，方得实际。贫僧观居士有超凡入圣之具，登岸造极之资，实不忍舍万一。到豁然大悟之后，还要来见贫僧，商量归路。贫僧从明日起终朝拭目以待。”说罢，取出笺纸提起笔来，写五言四句的一首偈道：
请抛皮布袋，去坐肉蒲团。
须及生时悔，休嗟已盖棺。
和尚写完递与未央生道：“粗笨头陀，不识忌讳，偈语虽然太激，实出一片婆心。屈居士留之，以为后日之验。”说完立起身来，竟像要送他的意思。
未央生知道见绝，又念他是个高僧，不敢悖悖而去，只得低头陪罪道：“弟子赋性愚顽，不受教悔，望师父海涵。他日重来，尚祈收纳。”
说罢依旧拜了四拜，和尚也一般回礼送他出门，分别而去。那和尚的出处言之已尽，后面只说未央生迷恋女色事，不复容叙孤峰，要知孤峰结果到末回始见。
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第三回 道学翁错配风流婿 端庄女情移薄情郎
却说未央生别了孤峰，一路叽叽哝哝的埋怨道：“好没来头！我二十多岁的人，一朵鲜花才开，就要教人削发修行，去寻苦吃。世上那有这样不情的人。我今日见他不过是因他是由名士出家，胸中必有别样见解，要领略他禅机，好助我的文思。谁想竟受他许多怠慢，又做一首乌龟偈赠我，教我怎当得起？我一个昂藏的丈夫，若做了官还要治天下，管万民，难道自家妻子就管不下？我今遇着好妇人，偏不肯当面错过。略做几桩风流罪犯，把自家闺门严谨，看有个男子来讨得债去。况且有妇人嫁我这样标致丈夫，就有别个男子来引诱他，只怕也看不上眼。那失节之事料定是没有的。他方才那一首偈，论理就该扯碎了丢还他。只是后来相见要塞他毒口没有凭据，我且留在身边，看他后来见了悔过不悔过。”思量以定就将偈语折好藏在衣带中。
回到家里，分咐几个伴当各路去传谕媒婆，要寻世间第一位佳人。他原是个阀阅之家，又兼才貌双全，哪一个男子不得他为婿，哪一个妇人不得他为夫？自从传谕之后，日日有几个媒婆寻他说亲。小户人家任凭他上门去相，若是大户人家要顾体面，或约在寺院中，或定在荒郊外，俩下相逢，以有心装作无意，相得分明。惹了多少妇人回去害相思，他却个个都看不上眼。
有个媒婆对他道：“这等看来别的女子都不是你的对头，只有铁扉道人的小姐名叫”玉香“，才配得你上。只是他父亲古怪，定不肯使人相，你又定要相，这事又是做不来的了。”未央生道：“他为何叫做”铁扉道人“？你为何见得他小姐标致？既然标致，为何不肯使人相？”
媒婆道：“这老者是有名的宿儒，做人孤介。家中有田有地无求于人，生平没有一个朋友，独自一个在家读书，随你甚么人去敲门，他只是不开。有一个贵客慕他的名去访他，敲了半日门，莫说不开，连答应也不答应。那贵客没奈何，题诗一首写在门上而去。中间有两句道：”但知高士篷为户，谁料先生铁为扉。“他后来见了诗句道：”铁扉两字道得不差“，他就把做别号叫做”铁扉道人“。生平没有儿子止得一女，生得如花似玉，无人可比。又且读了一肚子书，都是父亲所教，凡诗词歌赋皆做得出。他家的闺门严谨，又不走去烧香，又不出来看会，长了一十六岁不曾出头露面，至于三姑六婆飞不进门。因昨日那老者立在门前，见我走过叫住问道：”你莫非是做媒的么？“我答道：”正是。“”
“他就请我到家中指着女儿对我道：”这是我的小姐，要招个像样的女婿当儿子养老。你可留心替我访择。“我就把相公说上，他道：”我也闻得他的才名，但不知德行何如？“我又道：”相公少年老成，毫无破绽。只是一件，他要亲眼相一相才肯下聘。“他听得这句话就放下脸道：”胡说！只有扬州人家养的瘦马肯与人相，那有正经女儿许男子见面之理。“我见他说了这话不好再讲，竟自出来。故此知道这头亲事定做不成。”
未央生闻言心中暗想道：“我如今上无父母下无兄弟，明日娶了妻，心性哪一个拘管？就是自己行监坐守难道没有出门的时节？这老儿的古板如此，我若赘在他家，不消我去提防，他自家的女儿自然会照管，我就出门一世也不妨事。只是不得相一相究竟不放心，媒人的口那里信得。”就对他道：“照你说来亲事是极好的，毕竟求你设个法子使我窥见些影响，只要大段不差也就罢了。”
媒婆道：“这个断断不能。你若不信，只好去求签问数，卜之于神。该做就做，不该做就罢。”未央生道：“也说的是。我有个朋友，请仙判事及其灵验，待我请他来判断过了，然后回你的话。”媒人答应而去。
次日未央生斋戒沐浴，把请仙的朋友延至家中。焚香稽首，低声祝道：“弟子不为别事，只因铁扉道人之女名唤玉香。闻得他姿容绝世，要娶为妻，但属耳间未曾目击，所以请问于大仙。果姿容绝世，弟子就与他连姻，稍不然即行谢绝。伏望大仙明白指示，勿为模糊之言，使弟子参详不出。”祝完又拜四拜，起来扶住仙栾，听其挥写。果然写出一首诗道：
红粉丛中第一人，不须疑鬼复疑神。
只愁艳冶将淫诲，邪正关头好问津。
右其一
未央生见了这一首，心上思道：“这等看来姿色是好的，只是后一句明白说他冶容诲淫，难道这女人已被人破了瓜去不成？诗后既有‘其一’二字，毕竟还有一首，且看后作何如。”
只见仙鸾了一会，又写出四句道：
妇女贞淫挽不差，但须男子善齐家。
闭门不使青蝇入，何处飞来玉上瑕。
右其二回道人题
未央生见了“回道人”三字知是吕纯阳的别号，心上大喜道：“此公于酒色二字极是在行，他说好毕竟是好的了。后面这一首是□我心中之疑不通，要我堤防的意思。我想这古板丈人替我拘管，料然无事。后两句明明说他铁扉之中无人钻得进的意思，不必再疑惑了”。就望空拜谢了纯阳，叫人唤媒婆来。分咐说：“仙诗判得甚好，如今不消去相瞒，竟去说亲罢了。”
媒人甚喜，走到铁扉道人家，把未央生求亲的意思述了一遍。道人道：“他起先要亲眼相亲，就是重色不重德的人了，轻薄可知。我要招个有品行的女婿，不要这等务外之人。”
那媒婆要趁媒钱，只得把巧话回复道：“他要相的意思不是为色，只怕举止轻佻，没有福相，后来不得夫人。故今访得府上的闺训甚严，小姐的阃德又备，故此心安意肯，特地央我来求亲。”道人道见他说的近理，就许了亲约，定吉日过门完烟。
未央生虽听了媒人之话，信了仙诗之言，只因不曾相得，到底狐疑。直到成亲之夜，拜堂已毕，同入绣房，定睛细看，方才欢喜。怎见得新人的好处？有新词一首为证：
人窈窕，浑身满面都堆俏。都堆俏，愁容可掬，频眉难效。
还愁不是新人料，腰肢九细如何抱？如何抱，柔如无骨，将又惊靠。
右调《忆秦娥》
怎见得新郎与新人成亲的乐处？也有新词一首为证：
星眸合处羞即盼，枕上桃花歌两瓣。多方欲闭口脂香，却被舌功唇已绽。
娇啼歇处情何限，趐胸已透风流汗。睁开四目互相看，两心热似红炉炭。
右调《玉楼春》
却说玉香小姐姿容虽然无双，风情未免不足，还有一二分不中丈夫的意。只因平日父训既严，母仪又肃，耳不闻淫声，目不睹邪色，所读之书不是《烈女传》就是《女孝经》，所说的话都与未央生心事相反。至于举止，不免有乃父之风，丈夫替他取个混名叫“女道学”。对他说一句调情的话就满面通红，走了开去。
未央生极喜日间干事，好看阴物以助淫兴。有几次扯他脱裤，他就大喊起来，却象强Jian他的一般，只得罢了。夜间干事，虽然承当，都是无可奈何的光景与见。
行房的套数只好行些中庸之道，不肯标新立异。要做“隔山取火”，就说犯了背夫之嫌。要做“倒浇蜡烛”，又说倒了夫纲之礼。要搭他两脚上肩，也费许多气力。
至于快活之时不肯叫死叫活，助男子的军威，就唤他心肝命肉，竟像哑妇一般，不肯答应。
未央生见他没有一毫生动之趣，甚以为苦。我今只得用些淘养的工夫，变化他出来。明日就书画铺中买一副绝巧的春宫册子，是学士赵子昂的手笔，共有三十六幅，取唐诗上三十六宫都是春的意思。拿回去与玉香小姐一同翻阅，可见男女交媾这些套数不是我创造出来的，古人先有行之者，现有赵文敏墨卷在此，取来证验。
起初拿到之时，玉香不知里面是甚么册，接到手中揭开细看，只见开卷两页写着“汉宫遗照”四个大字。玉香想道，汉宫之中有许多贤妃淑媛，一定是些遗像，且看是怎生相貌。及到第三页，只见一个男子搂着一个妇人，赤条条在假山上干事，就不觉面红发起性来道：“这等不祥之物，是从那里取来的？玷污闺阃，快叫丫鬟拿去烧了。”
未央生一把扯住道：“这是一件古董，价百金。我问朋友借来看的。你若赔得百金起只管拿去烧，若赔不起，好好放在这边，待我把玩一两日拿去还他。”
玉香道：“这样没正经的东西看他何用？”
未央生道：“若是没正经的事，那画工不去画他，收藏的人也不肯出重价买他了。只因是开天辟地以来第一件正经事，所以文人墨士拿来绘以丹青，裱以绫绢，卖于书画之肆，藏于翰墨之林，使后来的人知所取法。不然阴阳交感之理渐渐沦没，将来必至夫弃其妻妻背其夫，生生之道尽绝，直弄到人无焦类而后止。我今日借来不但自己翻阅，也要使娘子知道这种道理绝好受胎怀孕，生男育女，不致为道学令尊所误，使夫妻后来没有结果的意思。娘子怎么发起恼来？”
玉香道：“我未信这件勾当是正经事。若是正经事，当初立法的古人何不教人明明白白在日间对着人做？为何在更深夜静之时，瞒了众人就像做贼一般，才行这件勾当？即此观之，可见不是正经事。”
未央生笑道：“这等说来怪不得娘子，都是你令尊不是。把你关在家中，没有在行的女伴对汝说说风情，所以孤陋寡闻，不晓人事。你想，世上的夫妻哪一对不在日里去干事？哪干事不是明公正气使人知道的？若还夫妻日里不行房，这画画之人怎么晓得些些套数？怎么描写得这样入神，使人一看就动兴起来？”
玉香道：“这等我家父母为甚么不在日间做事？”
未央生道：“请问娘子，怎见得令尊令堂不在日间做事？”
玉香道：“他们若做事，我毕竟撞着。为何我生长一十六岁并不曾撞着一次？
莫说眼睛不曾看见，就是耳朵也不曾听见？“
未央生笑道：“好懵懂妇人！这桩事只是儿女看见不得，听见不得。除了儿女，其余丫鬟使婢哪一个不看见？哪一个不听见？他们要做事必竟晓得你不在面前，把门�