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（2）形态变化：
望耳的另一个内容是观察形态变化。耳朵厚大的人，肾气充足；耳朵薄而小的人，多为肾气亏虚；耳朵局部有结节状或条索状隆起、点状凹陷，而且没有光泽的人，多提示有慢性器质性疾病，如肝硬化、肿瘤等；耳朵局部血管过于充盈、扩张，可见到圆圈状、条段样等改变的，常见于有心肺功能异常的人，如冠心病、哮喘等；此外，若耳内流脓，伴有耳部红肿热痛，听力下降的，是中耳炎的表现，中医认为，这是风热上扰或肝胆湿热。
（3）定位诊断：
就耳的定位诊断而言，人体各部位在耳朵上的分布就像一个倒置的胎儿。
耳垂相当于面部，当因“上火”而致牙齿、牙龈肿痛时，或脸上长小疙瘩时，可以用拇指和食指揉捏耳垂，或者在耳垂上点刺放血，有很好的治疗效果。经常按捏耳垂还有美容养颜的作用；
正对耳孔开口处凹陷叫耳甲腔，这个地方相当于胸腔内脏器官，经常刺激这个部位，对血液和循环系统有保健作用，如可将食指放到耳孔处，拇指放到耳的背面对捏即可；
耳甲腔的上方凹陷叫耳甲艇，相当于人的腹腔，按摩此处有助于消化，并有强肾健脾之功；
耳廓的外周耳轮相当于躯干四肢，颈肩腰腿痛等躯体疼痛患者宜多按压耳轮。
如今的耳诊与传统的耳诊相比，加入了精确定位的耳穴内容，诊法也不再局限于望诊、触诊，染色诊法、生物电测定法等方法正在蓬勃发展。
当然，望耳只是中医“望诊”的一部分，判断机体健康状况、诊断疾病，应当结合全身的其他表现。
②片面媒介
片面媒介，简单来说就是某一面相似。
一些眼力老道的人，通常能与一个人交谈几句便可以知道这个人其他方面的做人做事方式，即观一面能推知其他方面。
工作了几年的同学，有一天和公司一位领导吃饭，期间聊了很多关于企业经营管理，员工的成长历程等等。这位领导凭短短的一次聊天经历就把他的特点总结出来：
（1）这位同学是一个很自信的人，不过却有一个觉得自己很卑微的心；
（2）是一个追求完美的人，所以很多事情会考虑得太多，以至于错过了很多美好的东西；
（3）也因为追求完美，所以一旦有问题在解决不了，自己心理就会有落差感；
（4）很聪明，不会安于现状。对自己要求很严格，所以把自己逼得太紧，弄得神经紧梆梆的，给自己的压力过大，经常封闭自己，不会对别人开放。
读者们，也许你们早已经具备了这些能力，因为这个层面的观察能力是很容易得来的，大多数人都经历这些，所以明白也非常容易。
但是本书谈的“片面媒介”远远高于这个层面。我们可以通过任何一个毫无相关的事物可以窥视到其他事物。虽千里之外，如见其人其事。
宇宙是一个万物一体的大系统，由于整体间各局部的相互关联，大自然表现了极强的规律性。这种规律性不仅表现在春夏秋冬时间季节变化等宏观方面，而且再现于各个细小方面，其中有很多是人们平时所注意不到的。
我们的想法都是离不开现有的知识，不停地去类似已有的。如现在的仿生学都是模仿自然界的范例来创造更好的形式、过程、系统以及策略。
比如说，尼龙搭扣的灵感来自于紧紧粘在动物皮毛上的带刺种子；医院使用的皮下注射针头模仿了响尾蛇的牙齿；耐克公司甚至把山羊蹄子的特点用到跑鞋设计上，以提高鞋与地面的摩擦力；自然中某种非洲白蚁在地面上建造的巢穴必须始终保持在特定温度下，这样巢穴中的真菌才能存活，为此，白蚁在巢穴中建造了通风管道，使空气不断在巢穴中流通，起到降温或保暖的作用，现在的设计师和工程师已经学会模仿了白蚁巢穴控制温度的方法做出建筑的新设计。
而在文化中的“避讳”，指的是某一种事物与不好的东西相关联，这种关联就是类似（任何两件事物能关联都是相类似的！这个观点为网状相似原理所特有）。在西方，因为耶稣死亡的日子正好是当月的13号（13号与耶稣之死类似），所以美国和一些欧洲国家都忌讳这个数字，中国话和广东话等方言中，4与“死”谐音相类似，所以不吉利，日本和韩国也忌讳这个数字，搬新家时，如果是四楼，楼主不会说是4楼，而说3加1楼。
在《三国演义》第六十三回记述了庞统之死，当年刘备入住西川，而庞统争先立功去要做先锋，协助刘备攻打雒城的时候被刘璋手下大将张任当作刘备被射死！其时走到一个叫落凤坡的饿峡谷，庞统问手下，“此为何地？”手下说，“此地叫落凤坡。”庞统大惊，说，“天绝我也！”话音未落，林中箭出，庞统应声倒下。落凤坡意思是“凤”落下的坡，因庞统号凤雏，字面上指庞统将死，这个字面意思就类似了事实中的事情，所以庞统听到后非常惶恐。
风水学里面有一个名词叫做“尖角煞”，指的是有些建筑物的造型锐角多边，常会形成尖角，倘若对正邻居大门，或者是对着窗口，就犯了尖角煞。此煞对屋宅内人员的健康有极大影响，对于一些长期慢性顽疾，尤其是疼痛性和出血性的病症，容易引起反复发作，同时容易引起扭伤、刀伤之类的损伤。这是因为类似什么，它就能约等于什么。
而再玄一点的是，在中国玄学道家的学问上，有一种术数叫做“替身法”，比如很早年前，有人为了对身边小人进行泄愤，就拿些鞋子在路边或者门边“打小人”，通常是做一个人状的纸，并且有可能写下被诅咒着的名字，出生时间等，把它类比为小人。这就是相似性片面媒介的运用。
从网状相似性原理一篇里面知道，我们周围的事物都是具有相似性，也就是何时何地出现何事物，或我们何时何地得见何事物，都是片面媒介，我们都能据此破解时空的信息。
5。万象演化——预测
基于上面的论述，我们知道我们都是活在相似的世界中，万事万物在相似中进行，时空的运行均遵循这种规律。
而对这种规律的运用则称为预测。
注意在这一节里面，读者将面临在思想上质的尝试。你们可以按照此节提供的思路，慢慢去摸索，关键是大胆些，敢去想，敢去猜测，不怕错，不怕被人耻笑。同时请细心阅读“衍例之信息对抗：怎么对待小道消息”一文，从而便能做到恰如其分地运用这种超前的预见力！
特别是在生活中遇上两难选择，如果你已经充分理性考虑了这些选择的情况，对每个选择的倾向都是均分的，这时候，有些人就会像抛一枚硬币，看倒向哪一面，就选择哪一样，由上天安排。此时，笔者建议你可以考虑使用下文提到的万法归宗预测法，反正一样是要看天意嘛，同时也锻炼到自己的能力。
预测是基于媒介认识的一门技术。它可以采集历史数据并用某种数学模型来推算，也可以是对未来的主观或直觉的预期，也可以通过某类关于时空关系的学术进行预知等等。
没有个人或者一家企业可以不进行预测而只是等到事情发生时再采取行动，一个好的短期或长期的成长过程或经营规划取决于对时空的预测情况。
有一个非常出名的故事。话说在春秋战国时期，有一位隐士非常出名，叫做鬼谷子：春秋魏国（今河南淇县）人，常入云梦山采药修道，因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。中年归隐云梦山，著书立说，造就出一批叱咤风云的旷世奇才，如我们熟知的军事家孙膑和庞涓，著名的说客苏秦和张仪皆是他的得意门生。所以在中国历史上鬼谷子是一位极为神秘的人物，纵横家称他为先师，兵家称师祖，仙道家称他为真人，阴阳家称他为祖师爷，连鞋匠也把他奉为始祖。总之，他是一位古今怪杰，旷世奇才。著有《鬼谷子》及《本经阴符七术》，现在广泛流传。
其在军事上的两位著名弟子，孙膑和庞涓在出山前有一段故事。话说两人刻苦学习，精心研究兵法，均已学有所成，俩人就想离开鬼谷子，到外面闯世界。
一天，庞涓下山打水，听说魏国用重金诚聘贤能，担任将相，于是他急忙回到山中向鬼谷子先生辞行。但又不知下山后会如何，求先生为他算一卦，于是鬼谷子说：“你到山中摘一只花来，我为你占上一课。”庞涓就到山中去采花，可六月的天，花期都过了，找了半天只找到一只草花。庞涓于是将此花连根拔起，想回去见先生，可是，又想到草花不好，恐预示出不好的征兆，又把它扔在地上，但周围实在找不到任何花，只好再将草花拣起来，放在袖中，回去见先生说：“山里没有花，只有草花”。鬼谷子接过花。看花离土时间长了，加之又晒太阳，已经半萎了。“你知道这花的名字吗？这是马兜玲。一开就是十二朵，正好预示了你的发迹年数，采于鬼谷（鬼谷子先生隐居的地名）见日而萎，你成功的地方定与“魏”（魏与萎类似）字有关，应在魏国无疑，我送你八个字，一定要记住。”
“弟子愿意领教”。
“遇羊而荣，遇马而瘁”。
当时庞涓并不知这八个字是何意。
当庞涓走后，一路来到魏国。首先，他先到了相国王错家与王错大谈兵法。王错很感兴趣，就把他推荐给魏惠王。庞涓入朝的时候，正赶上魏王用膳，疱人送上来一头蒸羊。庞涓很高兴，因为先生说过“遇羊而荣”，看来是该从此发迹了，果然他一路是青云直上。后来大家都知道，庞涓被孙膑用减灶之计引入马陵道，并在深谷中设下埋伏，庞涓也死于乱箭之下，正应了“遇马而瘁”之语。
在庞涓下山后的一年，庞涓让鬼谷子的老友墨翟捎来一封信希望孙膑能来魏国，共图大业，孙膑十分高兴，欲辞先生而投奔魏王，鬼谷子也给孙膑占上一卦，也让他去摘一朵山花来。孙膑等不及到山中采花，见先生几案上供有一枚黄菊，就随手摘下一只，呈给先生看后又插入瓶中。先生说：“此花已被折断，不为完好，必有伤残，但性耐岁寒，经霜不坏，虽有残害，不为大凶。且喜供养瓶中，为人所爱重。瓶乃范金而成，钟鼎之属，终当威行霜雪。但此花一经提拔，恐一时不能得意，仍旧归瓶，你的成功之处，应还是故土，我给你改个名，把“宾”（孙膑原名为宾）字改为“膑”。”
孙膑辞过先生，就直去魏国了。孙膑本是齐国人，小时候连年战争，父亲和兄长均死于沙场，万般无奈，只好随母亲来魏国朝歌。按先生的预测他应去齐国故土发展才对，我们知道后来孙膑被师弟庞涓所害致残之后，孙膑才逃到齐国受齐王重用。
5。1太极阴阳为预测的基础
①穷秀才的三个梦
从前有一个穷秀才，十年寒窗苦读后终于要进京赶考了。有一天晚上，穷秀才突然做了三个奇怪的梦：
第一个梦是梦见自己踩在云端，在空中种菜；
第二个梦是自己穿着蓑衣戴着斗笠还打着雨伞；
第三个梦是他跟隔壁的阿娇两人脱光衣服，背对背躺在床上。
穷秀才觉得很奇怪，不知这个梦有什么征兆，于是就去请庙口的相士解梦。
相士说：“你可以不用去进京赶考了，去了也是白跑一趟。”
“为什么？”穷秀才问。
相士说：“第一个梦：菜不种在地上却种在空中，所以这棵菜就必死无疑，你又在空中种菜，说明是“空种（中）”。第二个梦：自己穿着蓑衣又戴着斗笠还打着雨伞，此行你去，不是多此一举吗？第三个梦：你和隔壁的阿娇两人脱光衣服，背对背躺在床上，表示不得其门而入——没戏。所以你这次进京赶考凶多吉少，考也是白考，不会有什么好结果的！”
于是穷秀才很忧闷地回去，路上刚好碰上阿娇，阿娇问穷秀才为何愁眉苦脸，穷秀才先是犹豫了一下，后来还是把刚刚相士告诉他的话讲给她听，但是阿娇听完，很兴奋地告诉小六子说，“你不要听相士鬼扯蛋，你赶快去考，有考必中，而且成就非同小可。”
穷秀才很惊奇：“为什么？”
阿娇回答说：“第一个梦：在空中种菜，表示此行你去，必定“高种（中）”！第二个梦：你穿着蓑衣戴着斗笠还拿着雨伞，这可是双保险呀！也表示冠上加冠，暗示你日后会飞黄腾达。”
穷秀才急忙问：“那第三个梦代表什么？”
阿娇面带羞怯地说：“衣服脱光了，背对着背，表示该是你“翻身”的时候了。”
这个故事告诉我们，转换一下太极，同样一件事情，就会有不同的含义了。当然，这个故事的很多细节是无法考究的，笔者也就无法从这些梦中预兆出结果，不过现在我们可以做一下太极方面的讨论：
说明：注意的是这位秀才对梦的表述是很简单的，一个梦的画面从不同的角度来看，着眼点都有可能不一样，所以发现的问题也有可能不一样，因无法对梦的真正画面溯源，只能按照故事内容去分析。这里还有一个前提，这些梦的内容若要预示考试的情况的前提是秀才在做梦前进行有关考试的行为如：想能不能考到，看书复习等等，利用片面系统相似性原理去预测，必须要“近”。
（1）菜种在空中
画面本来是没有意思的，因为太极的存在所以有了含义。
梦的这个画面是菜生活在高空中，如果我们要理解为“高中”的意思，这个画面必须要有地面的内容（有地面的存在，因而才有天空的“高”——阴阳配对，找到太极），否则不成“高中”的意思。
而现实的高中指的是考到了，然后就生活在高上层次的环境里。所形成的画面与梦境相似！
相反，如果你要理解为“空中”，“白白干活”（菜最后会死）的含义，因为这个含义是以时间作为太极的，画面很难表现。这时候你要与现实配成阴阳，也就是如果考试不是很紧，你心里面不是很担心，不用天天努力看书，那么就是这个意思了。
（2）穿着蓑衣戴着斗笠还拿着雨伞
如果能有机会，最好问这位秀才，梦境里面这个画面，他拿着雨伞要干什么？他拿着雨伞如果去接人的话，我们再考虑第三个梦（男女脱衣），那么就是“接纳一位女士”——高中后成亲的意思。
现实是什么一个画面呢？
由阿娇解说未来会高中的过程中，阿娇面带羞怯这个环节是阿娇与第三个梦很相似（共鸣，互相作用，本书已经说了，任何相互作用的物体，都是相似的。），且阿娇为女，如果阿娇有男朋友或者将要结婚（阿娇携带了“将成婚”的信息进入画面）。那整个画面就与梦的画面基本相似。如果阿娇已经结婚，那就有“秀才家里会出现偷情的情况”的意思在里面了；如果阿娇没有男朋友，那么秀才的对象就是她或者像她。
所以这个梦中如果单纯是“穿着蓑衣戴着斗笠还拿着雨伞”这个画面，那么这时候你要找画中阴阳：雨与伞（人）组成一对阴阳，现实是：试卷（科举）与书（人）组成一对阴阳，现实与梦境相似。那么这时候既可以看成是多余（多读了书，有些没用上），也可以看做双重保险（都多出来，肯定足够了）的意思。
3。衣服脱光了，背对着背
上面已经谈到了。如果要理解为“没戏”或者“翻身”，那么就得配好阴阳，太极才出来，才有那些意思。
此点留作读者思考。
②挖掘信息最核心工具——太极阴阳
笔者以随机拍摄的啤酒举例，如图。
你看到这幅画面，你会想到什么呢？
“电视上今晚播出NBA比赛。”；
“应该是不冻的。”；
“淡黄色，像尿。”；
“我已经有一段长时间没有喝酒了，今晚考虑喝一下。”；
“旁边是一个音